Палка, служившая в деревне для «записи» выполнения работ. Вместо фамилий на ней вырезаны родовые знаки крестьян
Такие знаки заменяли подписи. Они вырезаны на берде — детали ткацкого стана
«Чур» у наших предков, у язычников-славян, могло быть божеством не особенно высокого ранга, скорее, полубогом, мифическим существом, однако таким, что имя его повсюду знали и особенно чествовали. В Белоруссии, например, «чур» до сих пор не забыт (как случилось в Великороссии), но пользуется особенным уважением. Он почитается покровителем и сберегателем границ подземельных владений и еще живет на земле, как существо, которое может награждать и наказывать, любить и ненавидеть и т. п.
…«Чура», как всякую живую и действующую силу, олицетворяли, представляя его в видимом образе, в деревянном изображении, имевшем форму круглыша, короткого обрубка толщиной в руку. На нем вырезались условные знаки, обозначавшие семью и владельцев. Такие обрубки сохранили древнее название свое в известных словах, уцелевших до нашего времени, каковы: чурбак, чурка, чурбан, чурбашка, чурак, чурок, чушка. Они ставились в давнюю старину по межам на тех местах, «куда топор и соха ходили», как привычно выражались в старинных владенных актах. Несмотря на грубость работы и ничтожность того материала, из которого вырубались эти «чуры», стоящие на границах, почитались предметами священными и неприкосновенными. Безнаказанно их нельзя было уничтожать; вырванные случайно должны быть заменены новыми тотчас же, чтобы не свела неосторожных рук судорога, чтобы не высохли они на том же самом месте. На нем уже предполагалась невидимо поселившаяся сила, которую следовало бояться, так как ей предоставлено право наказывать: насылать беды и наделять болезнями до пожизненной слепоты и преждевременной смерти включительно.
В Великороссии «чур» как божество совершенно забыт — осталось в памяти только его имя, да в глухих лесных местах кое-какие обычаи из далеких времен язычества. По всей Великороссии слово «чур» перенесли прямо на поземельные границы и этим именем зовут всякую межу, грань, рубеж и т. п. Говорят: «Не ступай за чур» (за черту); «Нелей через чур» (через край); «Наше по чур» (то есть по эту грань) и т. д. Затем по всей обширной России чураются и зачуровываются, то есть делают себя и разные вещи заговоренными, неприкосновенными, заповедными; словом, не забыли выражения старого, как русский белый свет и родная мать сыра земля: «Чур меня!»
А некоторым исследователям в слове «чур» слышится созвучие со словом «пращур», т. е. предок. Тогда выходит, что чур, как дух предка, является защитником семьи, а говоря: «чур меня», мы как бы просим его помочь в беде. И это ведь, как ни странно, помогает!
В северных русских губерниях такие знаки использовались вплоть до начала XX в. Подобно дворянским гербам, сыновья наследовали знак отца, причем тот, который оставался наследником дома, получал знак в неизменном виде, а остальные братья прибавляли к нему черточки — «отпятки». Женщины, увы, не имеющие права наследования, в девичестве процарапывали на своих прялках и бердо (деталь ткацкого станка) знак отца, а после свадьбы — «мужнин».
В Историческом музее хранится интересный экспонат — бердо с семью разными родовыми «знаменами». Это значит, что семь раз передавалось оно от матери к дочери. А память народная передает из уст в уста анекдот с 80-летней «бородой»: записалась одна крестьянка в колхоз, а вместо подписи, по причине неграмотности, крестик поставила. Пришла через месяц зарплату получать и в ведомости нолик рисует, а на удивленные расспросы с достоинством отвечает: «Ну чудные вы люди! Я ж замуж вышла — фамилию сменила». Зная теперь о существовании традиции родовых знаков, наверное, уж не покажется нам этот анекдот столь потешным.
Кстати, в истории почти всех народов мира можно встретить схожие сюжеты. До недавнего времени символы, подобные вышеописанным, употребляли индейцы Северной Америки, аборигены Австралии и Африки, народы Сибири, Средней Азии, Поволжья… Были времена, когда каждый род носил имя какого-либо животного и оно являлось не только его символом, но и покровителем, а потому почиталось как священное. В Австралии называлось такое животное кобонгом, в Америке — тотемом, в Азии — тамгой.
* * *
«Не богат, да славен — тот же барин», — так рассуждали в народе, а потому гордились своей принадлежностью к трудовой династии не меньше, чем к дворянскому роду.
В последнее время, правда, причин для гордости у нас становится все меньше. Не покладая рук и языков, трудятся над ее искоренением иные СМИ. Но мы-то знаем, что возрождение страны начнется именно с осознания рядовыми ее гражданами своего места в обществе, с восстановления гордости за дела предков и желания продолжить их. Возможно, кто-то скажет, что сегодня у нас куча первоочередных задач, а экскурс в историю геральдики — всего лишь экскурс, но увлеченным читателям хочу напомнить, что даже когда Петр I по-своему обустраивал Россию и не думал о родовых гербах ее граждан, сами граждане активно занимались гербовым творчеством.
Вот представьте себе, наступит когда-нибудь время всеобщего процветания и гербы сочинять запретят, чтобы мы не «возносились» особо. Так вот и давайте до этого времени успеем обзавестись собственной родословной эмблемой. Может быть, с этого, казалось бы, пустяка и начнется возрождение?
Пусть наши предки даже и не «из высоких дворян, чьи терема под небеса ушли», традиции крестьянских, ремесленных эмблем в России были всегда.
…На моем вновь обретенном гербе, думается, будет: ткацкий станок, потому что прадед мой и прапрадед златотканую Парчу делали; самолет, потому что дед 300 вылетов к партизанам в немецкий тыл совершил, а дядя и брат сегодня на тяжелом Ил-76 летают, и книга, потому что бабушка и тетя у меня учителя, а мама и папа — журналисты.
А как будет выглядеть ваш родовой герб?
Чтобы составить его по всем строгим геральдическим правилам, предлагаем вам ознакомиться с основными элементами герба
Печатается по книге: «Дворянские роды Российской Империи». — Спб: ИПК «Вести», 1993.
Гербы состоят из следующих элементов: щит, шлем, намет, корона, нашлемник, щитодержатели, бурелет, девиз, мантия и сень.
Щит — главная составная часть герба. По форме щиты подразделяются на следующие типы: немецкий (с выемкой в стороне), английский, испанский, итальянский, польский, косоугольный, византийский, круглый и квадратный.
В гербе щит изображается всегда как бы смотрящим на наблюдателя, так что правая сторона его будет левой для последнего.
Щит может быть не только цельным, но и разделенным. Главных делений щита три:
Рассечение— производится перпендикулярно по линии БВ, делящей щит на две части: правую и левую.
Пересечение— производится горизонтальной линией, делящей щит на две части: верхнюю и нижнюю.
Скошение— производится диагональю, проведенной из верхнего угла щита в противоположный нижний. Может быть скошение справа (по линии ГИ) и слева (по линии ДЗ).
Комбинируя варианты деления, можно получить щит четверочастный И др.
Все изображения на щитах делаются с помощью геральдических финифтей (цветов), металлов и мехов, которые могут изображаться как краской, так и графически, т. е. определенной штриховкой.
Финифтей в русской геральдике пять:
Червлень (красный) — символ храбрости, мужества и неустрашимости. Изображается смесью сурика и киновари или графически вертикальными линиями.
Лазурь (голубой) — символ красоты, мягкости, величия. Изображается смесью кобальта и ультрамарина или графически горизонтальными линиями.
Зелень (зеленый) — символ надежды, радости, изобилия. Изображается смесью хрома и растительной зелени или графически диагональными линиями справа.
Пурпур (бордовый) — символ достоинства, силы, могущества. Изображается смесью кармина и розового лака или графически диагональными линиями слева.
1–3 — немецкие щиты; 4,5 — английские щиты; 6 — испанский щит; 7 — итальянский щит; 8 — косоугольный щит; 9 — круглый щит; 10 — квадратный щит; 11 — польский щит; 12 — схема расположения элементов герба; 13 — вилообразный крест; 14 — полый крест; 15 — горностаевый мех; 16 — противогорностаевый мех; 17 — беличий мех; 18 — противобеличий мех; 19 — червлень (красный); 20 — лазурь (голубой); 21 — зелень (зеленый); 22 — пурпур (бордовый); 23 — чернь (черный); 24 — золото; 25 — серебро; 26 — княжеский герб (кн. Волконские); 27 — графский герб (гр. Платовы); 28 — герб со щитодержателями (Волынские); 29 — герб без щитодержателей (Карамзины); 30 — баронский герб (бар. Штиглиц); 31 — лейб-кампанский герб (Андреевские). а — рассечение; б — пересечение; в — скошение, г — четверточастный, д — глава; е — оконечность; ж — столб; з — перевязь; и — пояс; к — крест; л — андреевский крест; м — кайма; н — щиток; о — стропило; п — вольная часть
Чернь (черный) — символ печали, благоразумия, смирения. Изображается слоновой костью или графически взаимно пересекающимися перпендикулярными линиями.
Кроме того, для изображения человеческого тела и фигур применяются финифти телесные и натурального цвета, графически изображаемые оттенениями и тушовкой.
Металлов два; золото— символ богатства, справедливости, великодушия. Изображается натуральным золотом или желтой краской, а графически — точками; серебро