Необходимо всегда помнить, что одних лишь денег для совершенствования человечества недостаточно, и сколько бы их ни было, никаких сумм на это не хватит. Значит, невероятно важно научиться тратить имеющиеся средства настолько разумно, чтобы их хватало на максимально продолжительное время.
В этой книге я неоднократно упоминал, что в деловых вопросах, работая совместно и уходя от бесцельных расходов, отнимающих время и силы, можно добиться невероятных высот. Те же методы, в чем я абсолютно уверен, дадут такой же результат, если пользоваться ими в области благотворительности. Такой подход уже взят на вооружение в промышленных отраслях из-за значительного увеличения стандартов, которым они должны соответствовать, – он должен помочь филантропам найти лучший путь для благотворительной помощи максимальному числу нуждающихся в ней.
Несколько базовых правил
Допускаю, что эта глава станет навевать на вас скуку – да, меня предупреждали, что писателям-дилетантам стоит как огня бояться этого, – и прошу у вас извинения за это уже в самом начале. Но все-таки не удержусь и познакомлю вас с собственными принципами, на которые всегда полагаюсь при составлении любых деловых планов. Не припомню, когда я начинал какой-то значительный проект, не руководствуясь этими правилами хотя бы в целом. Я твердо убежден, что и в благотворительности, не выставив заранее такие сигнальные флажки, легко сбиться с пути и попусту потратить время, деньги и силы.
Сам я основательно поверил в то, что и в делах филантропии необходимо в первую очередь руководствоваться четким продуманным планом. Свидетельствует об этом следующая история.
До 1890 года я жертвовал деньги налево и направо, стоило лишь кому-то прийти за помощью. Я собирал информацию о человеке, обратившемся ко мне за средствами, о положении, в котором он находится, и изо всех сил шел ему на помощь, стараясь проявить себя добросовестным гражданином. Я увлекся этим до того, что был на грани нервного срыва, – все это делалось, чтобы потом, основываясь на собственном внутреннем понимании, найти самый действенный метод для истинной благотворительности. В результате я открыл для себя, как четко организовать эту филантропию, чтобы грамотно расширять и развивать ее в том же направлении, в каком мы работали над коммерческими проектами. Сейчас представлю вам главные принципы, созданные нами и ставшие с тех пор той путеводной нитью, на которую я в дальнейшем ориентировался.
Кто знает, может быть, я нарушаю границы приличий, ведя беседу о таких исключительно личных вопросах, но меня извиняет то, что я делюсь с вами тем, в чем участвовали мои родные и близкие, соратники и друзья, соответственно, рассказываю не только о самом себе.
Каждый из нас – неважно, понимает он это или нет – живет исходя из собственной философии. Скрывшись где-то в глубине нас, этот кодекс жизненных правил (подбираем ли мы для него название или нет) руководит нашей работой, взаимодействием с другими. Главное, чтобы стержнем этого кодекса было желание вносить свои усилия, сколь малыми они бы нам ни казались, туда, где для них будет найдено самое полезное применение (будут ли это деньги или практические усилия) для помощи развитию человечества.
Разумеется, ориентиром для любого человека должно являться стремление использовать собственные средства – как в плане практической работы, так и на стезе филантропии, – чтобы способствовать прогрессу нашей цивилизации. Что такое прогресс цивилизации и чем эта самая цивилизация является, давно и всесторонне изучено. Наша благотворительная деятельность всегда велась исходя из этих принципов в стремлении всеми силами способствовать прогрессу человечества. Появись у кого-нибудь желание явиться в наш офис и спросить у служащих отдела благотворительности, что же это такое – цивилизация, он услышал бы ответ, что в ходе тщательного рассмотрения данного вопроса цивилизацию составляют следующие элементы.
1. Прогресс в области поддержки существования, иначе говоря прогресс в приобретении достаточного количества пищи, одежды, жилища, развитие гигиенических условий и поддержания здоровья, прогресс в торговой и производственной сфере, рост благосостояния всех членов общества и тому подбное.
2. Прогресс в характере управления обществом и в законодательстве, то есть совершенствование законов, дарующих права и максимальную свободу всем и каждому, покой и правосудие.
3. Прогресс в языкознании и литературе.
4. Прогресс в сфере философии и естественных наук.
5. Прогресс в области эстетического воспитания и искусства.
6. Прогресс в нравственном развитии общества и в религии.
Не исключено, что тут может появиться вопрос о том, какое же из указанных направлений прогресса будет ведущим, главенствующим над остальными. Ответ здесь один – это вопрос из области теории, поскольку все эти сферы переплетаются и дополняют одна другую. Если вспомнить историю, то легко заметить, что любая цивилизация начинается с забот о добывании хлеба насущного и прочих необходимых факторов, нужных для выживания, а уж потом приходит время прогресса в остальных направлениях. Конечно, если взглянуть на это с моральной точки зрения, то столь меркантильным вопросам не положено занимать первую строку в этом списке, но без них никакая цивилизация не в состоянии существовать. По этой причине мы сделали все возможное, чтобы наши средства помогли улучшить условия существования людей, а необходимые материальные блага были доступны каждому. За траты в этой области мы не ожидаем пылких похвал, наш вклад невелик – это просто кратчайший путь к успеху. Да, мы отстаем в прочих направлениях из тех, что только что были упомянуты, по сравнению с некоторыми странами, но в снижении цен на необходимые для жизни средства, в улучшении снабжения ими, в расширении сферы их использования Соединенные Штаты занимают первое место в мире.
Кто-нибудь непременно поинтересуется: каким образом уживаются справедливое распространение средств для комфортной жизни с капиталами, собранными в одних руках? Отвечу так, как вижу это: богачи, конечно, имеют солидные капиталы и управляют ими, но им жизни не хватит, чтобы потратить их на себя. У них, естественно, есть законное право распоряжаться этими богатствами по своему усмотрению, но все это в рамках их собственных потребностей. Деньги, словно вода, проникают повсюду, то есть их постоянно вливают во что-либо, и вот они день за днем текут туда-сюда по расходным счетам.
На сегодняшний день еще не найден способ, позволяющий использовать деньги, совершеннее, чем личное владение. Можно внести их на банковский счет – национальный или какого-то отдельного округа или штата. В любом случае ни одно законодательство не даст гарантий, что они будут использоваться более эффективно, чем сегодня. Социализм не может предложить более продуктивное для общества применение капиталов. Отсюда и берет начало обязанность владельцев крупных состояний защищать права на свои средства и распоряжаться ими самостоятельно, пока не найдется человек или группа людей, способных отыскать более эффективный способ использовать эти деньги, чем тот, который применяет нынешний хозяин.
Следующие четыре направления развития цивилизации: прогресс в формах правления и законодательстве, прогресс в сфере литературы и языкознания, прогресс в философии и естественных науках, прогресс в области эстетического образования и искусства. Все они становятся достижимыми, если подобрать самые целесообразные методы воспитания. Это подтолкнуло нас к тому, чтобы вложить крупные суммы во всевозможные области, отвечающие за воспитание, как в Соединенных Штатах, так и за ее пределами, чтобы не просто передавать уже имеющиеся знания, но и вести новые изыскания в этой сфере. У отдельного воспитательного учреждения очень узок круг влияния и невелико количество выпускников. Но всякое научное открытие, любая попытка заглянуть за пределы уже изученного с помощью исследований становится достоянием всех образовательных учреждений и тем самым пополняет сокровищницу знаний цивилизации.
Интересен не только каждый проект таких исследований сам по себе, но и все те новые методы, которые были открыты в ходе их проведения. Нам было мало просто оказать помощь в ответ на оправданные просьбы. Мы понимали, что обычный интерес в осуществлении того или иного проекта еще не является причиной для вложения серьезных капиталов в него. Возможно, есть тысячи других проектов, более достойных выделения на них средств и лишь по стечению обстоятельств оставшихся нам неизвестными. Личное предпочтение не может быть правомерным основанием для поддержки того или иного благого дела. Исключением являются просьбы о помощи, которые подтверждаются чем-то, что обуславливает выбор именно этого дела среди других – возможно, более требующих нашего внимания, но нам неведомых.
Именно поэтому наш небольшой комитет никогда не удовлетворялся тем, чтобы объекты его поддержки выбирались случайным образом или чтобы наша помощь доставалась тем, кто просит, а те учреждения, что не обращались за ней, не получали от нас поддержки. Мы постигали все направления прогресса и пытались способствовать каждому из них. Там, где не находилось желающих взять на себя приведение в жизнь наших планов, комитет старался создавать организации. Сейчас мы трудимся над новыми и, полагаю, перспективными направлениями, выдвигающими невероятные требования к занятым в них людям.
Притягательность филантропии всегда особенным образом влияла на меня и очень серьезно сказывалась на моей жизни. Повторюсь, указывая в очередной раз на то, до какой степени важно в этом влияние отца на своих детей, как значимо привлечение родителями собственных сыновей и дочерей к благотворительности. С ранних лет, помогая отцу, дети привыкают принимать на себя ответственность за своих ближних. Когда-то мой отец приучал меня к этому, затем и я в свою очередь старался привлечь моих детей к благотворительности. Долгие годы в нашей семье было принято в послеобеденное время знакомиться