Когда я только начала применять к своей жизни подход воина, я была преисполнена боевого духа. У меня чесались руки, я жаждала какого-нибудь яркого, драматичного происшествия, чтобы было с чем поработать. Но вскоре я обнаружила: хотя я страстно желала проявления своих склонностей, чтобы освободиться от них, когда это произошло – собака вонзила зубы в мою руку, – это быстро поставило меня на место. Я ощутила глубокое сочувствие к людям из-за положения, в котором все мы находимся. Если мы делаем эту практику искренне, то эмоции и привычные схемы поведения, с которыми мы работаем, могут ударить по нам очень сильно, и нам понадобятся все наши силы, чтобы не убежать.
Иногда я чувствовала себя Одиссеем, привязанным к мачте, чтобы не поддаться завораживающему пению сирен. Как будто огромный магнит отрывал меня от состояния присутствия. Только я садилась практиковать с сильным намерением, как робкий голосок в моей голове говорил: «Лучше посмотри, выключила ли ты духовку», или «Может, это вредно для твоего сердца». Наши старые привычки – достойные враги. Даже если мы хотим, чтобы все разрушилось и у нас в жизни появилась основа для «кладбищенской» практики, нам приходится нелегко, когда это случается. Нужно придерживаться очень сильного намерения, потому что нас так и тянет убежать.
С точки зрения «кладбищенской» практики в хаосе нашей жизни нет ничего ужасающего. Это просто материал, с которым мы работаем. Однако то, что происходит, мы переживаем как нечто ужасающее, и нам это совсем не нравится. Требуется мужество и мягкая, полная сочувствия дисциплинированность, чтобы удержаться на плаву. Двигаться дальше помогает контакт с живой энергией наших чувств – энергией невероятной силы, способной нас пробудить, которую дает нам практика. Сила ее такова, что она может вытолкнуть нас из неврозов и из кокона страха в священный мир.
Когда я говорю о пробуждении на «кладбище», я не имею в виду некую традиционную форму практики, а скорее суть практики. На мой взгляд, это прекрасно сформулировано в одном из учений Дзигара Конгтрула:
«Почувствуйте ваши эмоции напрямую, самоотверженно, и позвольте их силе раскрыть вас».
Уже некоторое время я следую этому способу шагнуть дальше в неопределенность как основной инструкции, использую его слова как опору, когда дело касается нежелательных чувств, выхода за пределы узкого мышления, самодовольства и пузыря эго.
Как правило, неудобные чувства не раскрывают нас, они нас закрывают. Мы становимся более пугливыми. Ум мечется, разрабатывая разные сценарии, и пытается избавиться от этих неуютных, неприятных переживаний. Наша обычная стратегия – обвинять в своих чувствах других. Оттого, что мы склонны так много проецировать во внешний мир, Дзигар Конгтрул советует прорваться сквозь наши привычные реакции и почувствовать эмоции непосредственно. Непосредственно – значит без ментальных комментариев и трактовок, без диалога в голове относительно происходящего. Это означает, что не следует относиться к эмоциям как к врагам, а нужно соединиться с ними, принять их, подпустить близко. Если появляется мысль, то совет – пресечь ее динамику, отпустив, и снова прикоснуться к сырой энергии. Переживать сырую эмоцию непосредственно – все равно что случайно засунуть руку в раскаленную печь и чувствовать боль как чистое ощущение, без прикрас.
Если вы дотрагиваетесь до раскаленной печи, то, как только осознаете боль, немедленно отдергиваете руку. Вы не оставляете ее в печи, чтобы исследовать боль. Также в «кладбищенской» практике: вначале мы лишь краткое мгновение присутствуем в сильной эмоции. Совет – делать это понемногу снова и снова. Вместо того чтобы пытаться долго выдержать переживание сильного чувства, мы прикасаемся к нему на 2–3 секунды, потом делаем паузу и спокойно дышим, прежде чем прикоснуться вновь. Можно просто пребывать в беспокойстве 5–6 минут, а потом продолжать свой день, находясь в контакте с нашими эмоциями и, следовательно, будучи менее им подвластными.
«Кладбищенская» практика подобна приему горького лекарства малыми дозами время от времени, вместо употребления всего пузырька сразу. Постепенно, глоток за глотком, капля за каплей, мы создаем условия для того, чтобы сохранять состояние присутствия при любых переживаниях тела и ума. Мы учимся по-новому взаимодействовать с дискомфортом, принимать зыбкость бытия. Солдат с посттравматическим синдромом сказал мне, что совет делать эту практику понемногу был важнейшим из того, что позволило ему сохранять состояние присутствия.
«Кладбищенская» практика в том виде, в котором я ее описываю, обычно делается прямо здесь и сейчас. Позвольте силе эмоций раскрыть вас – таков совет. Сядьте посереди всего происходящего и пробудите вашу уверенность – вашу внутреннюю способность открываться своему опыту. Как и в практике трех шагов, вы полностью погружаетесь в настоящий момент, осознаете свои физические и умственные ощущения. Вы полностью здесь. Затем вы распространяете тепло внутрь, на свои чувства, состояние ума и так же на внешнюю ситуацию. Без предубеждений, с любопытством и сочувствием встречаете все происходящее, не дистанцируетесь от него, не пытаетесь раздуть или, наоборот, сгладить ситуацию. Просто открываетесь ей так полно и искренне, как только можете.
Но как это – открываться полностью? Этот вопрос мне часто задают. Открытость люди понимают по-разному, так что каждому из нас надо найти свой собственный путь. Один способ пережить открытость – сосредоточиться на чувственном восприятии. Просто сделать паузу и слушать. Внимательно слушать несколько секунд все звуки поблизости. Внимательно слушать несколько секунд звуки на расстоянии. Слушать, не описывая в уме эти звуки, не пытаясь определить, что именно вы слышите. Другой способ открыться звуку – пойти на прогулку и сосредоточиться на слухе как на главном чувстве.
ПОЗВОЛЬТЕ СИЛЕ ЭМОЦИЙ РАСКРЫТЬ ВАС – ТАКОВ СОВЕТ.
Можно проделать то же самое со вкусом. Закройте глаза и попросите кого-то положить вам в рот кусочек еды, не говоря, что это. Узнайте, получится ли у вас почувствовать вкус без предварительных ожиданий. Только на секунду попробуйте получить свежее, безусловное переживание вкуса как вкуса, и ничего более.
В этой практике можно сосредоточиться на любом ощущении. Завяжите глаза, попросите кого-то прогуляться с вами и поставить прямо перед каким-то объектом. Откройте глаза и взгляните на то, что перед вами, как в первый раз. Или в последний. Если бы вы знали, что через несколько минут умрете, вы бы естественным образом стали очень открытыми и восприимчивыми к происходящему – к образам, звукам, ощущениям ваших последних секунд.
Дзигар Конгтрул также советует относиться к чувствам «бессамостно». Что это значит? Это значит переживать их, не укрепляя, не конкретизируя, не привязываясь к ним как к «моим чувствам», не навязывая своих трактовок и интерпретаций. Переживать их вне придуманных нами историй. «Непосредственность» – это то, в чем мы можем тренироваться, а бессамостность дается нам со временем. Этого нельзя добиться. По-моему, переживание эмоций бескорыстно происходит само собой, естественно, в результате нашего полного внимания и отказа от сюжетной линии. Тогда эмоция становится вратами к освобождению от эго – она ведет к осознанию непостоянства и эфемерности жесткого «я», к сомнениям в существовании постоянного, надежного «я».
Мы открываем бессамостность постепенно, но для этого всегда необходимо состояние присутствия. Когда мы можем присутствовать в эмоции, не отвлекаясь, то быстро обнаруживаем ее текучесть и непрочность. То, что казалось таким угрожающим, твердым, продолжительным, начинает растворяться, и это позволяет нам пережить непостоянство напрямую, наблюдая, как чувства возникают, пребывают и уходят. Мы чувствуем эмоцию, она грозится овладеть нами, но если мы встретим ее открыто и взглянем ей прямо в лицо, она либо исчезнет, либо изменится. Страх может стать грустью. Злость – безнадежностью. Радость – ранимостью. Когда эмоции растворяются, мы никогда не знаем, во что они превратятся.
Сохраняя состояние присутствия в непостоянстве и переменах, мы обретаем уверенность, бесстрашие, способность легче принимать зыбкость человеческого бытия. Наш опыт бессамостности углубляется. Если мы уже достаточно осмелели, чтобы переживать свои эмоции непосредственно и без вмешательства эго, то они теряют свою власть над нами. Буддийский учитель Дипа Ма дала такой совет, касающийся бескорыстного отношения к эмоциям: «Когда чувствуете счастье, не погружайтесь в счастье. Когда чувствуете грусть, не погружайтесь в грусть». И добавила: «Просто осознавайте их».
Когда вы уже не так запутаны в своих эмоциях, то переживаете их силу непосредственно. Их интенсивность, их динамичная энергия пробуждает вас, а не пугает. Вы не сделаете этого открытия, если будете пытаться избавиться от горестей жизни. Вы сделаете его, заняв свое место на небесном кладбище с уверенностью, что именно это и есть ваше место. Это ваша основа. Здесь вы пробуждаетесь. В «кладбищенской» практике вы не воздерживаетесь, вы развиваете аппетит к пробуждению.
Основная форма «кладбищенской» практики всем знакома. По сути, она не отличается от практик трех шагов. Разница в том, что в «кладбищенской» практике вы работаете с куда более трудными и сильными переживаниями и открываетесь им. Когда вы обнаруживаете, что не хотите чувствовать то, что чувствуете, значит, пришло время для этой практики.
Начните с состояния полного присутствия. Затем, стоя или сидя, займите свое место – прямо посреди хаоса и боли вашей жизни – с радостью, бесстрашием и уверенностью. Ощутите свое сердце. Почувствуйте, что в этом неприятном месте можно работать, что здравый смысл здесь присутствует. Позвольте себе стать мягче и нежнее, отзывчивее и любознательнее. Совершите скачок в следующий момент, «резко освободившись от жесткого ума», как говорит Чогьям Трунгпа. Двигайтесь дальше с сочувствием и открытым умом.