Одним из особенно почитаемых духов является домовой, обитавший, якобы, в каждом лопарском жилище.
Духов старались задобрить в рождественские дни преподношением подарков и пищи. Известны легенды о том, что в святки можно узнать, где спрятаны сокровища, охраняемые колдунами. Места сокровищ можно ночью распознать по небольшим огонькам, неожиданно вспыхивающим в глухомани. Но только тем, кто не боится нечистого, удается раздобыть сокровища.
Новогоднее гуляние у лопарей
В прошлом у лопарей была очень распространена вера в духов. Духи участвовали во всей жизни людей, обитали на земле, в воде, в воздухе, повелевали силами природы, властвовали над погодой и ветром, рыбацкой удачей и процветанием оленьих стад.
В святки многие работы запрещены, кроме самых необходимых — пастьбы оленей и зажигания огня. Важным занятием является наблюдение за поведением детей.
Среди лопарей были распространены культы волка и особенно медведя. В рождество оставляют в лесу пищу этим животным.
Если в рождество на оленя нападает волк, то его не убивают. Погибшего оленя надо быстро освежевать. Тогда недобрый дух не появляется. Среди лопарей распространено поверье, что у волка два «рвущих» зуба — «простой» и «огненный». Если волк в рождество убивает оленя огненным зубом, то стадо увеличатся, а если простым, то стадо погибнет.
В рождество и в Новый год приходят ряженые с подарками. Чаще всего рядятся в оленя, медведя, а также выступают в образах добрых или злых духов. Устраивают праздничное гулянье на оленьих и собачьих упряжках, украшенных лентами, хвоей.
В последние годы вошла в традицию встреча Нового года 1 января с праздничной елкой.
6 января, крещение, — конец праздников. После этого все начинает приходить в свой обычный порядок, люди приступают к обыденным делам.
Праздничная процессия лопарей.
«Три короля» (Германия)
НЕМЦЫ
Т. Д. Филимонова
Зима у немцев по официальному календарю в XIX — начале XX в. считалась с 22 декабря по 21 марта, т. е. со дня солнцеворота до дня равноденствия.
Однако народные представления о начале зимы в разных немецких землях не совпадают с этими датами. У древних германцев не было четкого деления по временам года, разграничивались лишь две половины года, начало и конец которых определялись временем выгона скота на пастбища (позднее день св. Георгия, 24 апреля) и возвращением его с пастбищ (день св. Мартина 11 ноября),[362] что, видимо, объяснялось большой ролью в хозяйстве животноводства. В первых веках под влиянием контактов с римлянами и развития таких отраслей хозяйства, как садоводство и виноградарство, осень выделяется в особое время года и с этих пор принимается деление на 4 времени года.[363] В течение столетий не раз менялось и начало года. Это привело к смещению во времени многих обычаев. До сих пор нет единого начала зимы в немецком народном календаре. Так как по юлианскому календарю зима начиналась 10 ноября,[364] в некоторых районах (особенно по среднему и нижнему Рейну) начало зимы считается со дня Мартина:[365] это день подведения итогов хозяйственного года. В других областях считают, что зима начинается еще раньше — в день св. Галлуса (16 октября).[366] Однако, судя по одной немецкой пословице — св. Клемент нам зиму приносит (St. Klemens uns Winter bringt) — зима начинается в день св. Клемента (23 ноября).[367]
В некоторых областях скот окончательно ставили в стойло на зиму лишь в день св. Екатерины-великомученицы (25 ноября). В этот день убирают под крышу и ульи. С этого дня и до сочельника повсюду запрещаются свадьбы и пляски.
Kathe stell das Tanzen ein,
Du musst im Stall beim Viehe sein[368]
(Кате прекращает танцы, ты должен быть в хлеву около скота).
Хотя Екатерина приходит одетая в белое (символ снега), зима в это время считается еще «сиротской» (Kathrinenwinter — Plackerwinter). По народным приметам, если Екатерина «wäscht» (мочит), то Андреас «trocknet» (сушит).
В день Екатерины-великомученицы запрещались все работы, где используется колесо, — нельзя прясть, останавливали мельницы, нельзя ехать на телеге, ибо, по преданию, Екатерина была колесована.[369] В Бадене день св. Екатерины — ярмарочный день. Случалось, что уже в день св. Екатерины срезали и ставили в воду ветки вишни, чтобы она уродилась в следующем году (магия плодородия). В других местностях ветки вишни и яблони срезали и ставили в воду несколько позднее — на день св. Андрея (30 ноября) или же, как в Баварии, Швабии и Вестфалии, в день св. Варвары (4 декабря).
Наибольшее число обычаев и примет в этот отрезок времени приходится на день св. Андрея (30 ноября) — канун церковного Нового года (в первое после 26.XI воскресенье начинается адвент): приметы о погоде, гадания девушек о любви и браке и различные действия, связанные с магией плодородия. Считается, что св. Андрей лед ставит, а св. Георгий — ломает (St. Andreas macht das Eis, St. Georg bricht es). Если на Андрея падает снег, что считается неблагоприятной приметой, то следует ожидать неурожайного года и повышения цены на хлеб. В ночь на св. Андрея ставят стакан, доверху наполненный водой, — если за ночь вода перельется через край, то надо ждать сырого года, если нет — сухого. Вообще же «на Андрея наверняка приходит зима» («Апdries bringt den Winter gewiss», «Andreas Misse kommt der Winter gewisse»).[370] Девушки в этот вечер гадают о замужестве.
В Фогтланде и некоторых других местах еще в начале XX в. шли девушки в полночь к дверям птичника и приговаривали:
«Gackert der Hahn, so krieg ich en Mann,
Gackert die Henn, so krieg ich noch kenn»
(Если запоет петух, то выйду замуж,
Если закудахчет курица, то еще нет.)[371]
В некоторых местах в полночь девушки шли к какому-нибудь источнику в надежде увидеть в воде отражение будущего супруга, лили также свинец или яичный белок в чашу с водой и по образовавшейся фигуре старались угадать профессию будущего мужа (какое орудие труда напоминает образовавшаяся фигура). О видах на замужество судили также по обилию и окраске листочков веток, поставленных в воду в день св. Андрея и распустившихся к рождеству. В Рудных горах ветки обязательно должны были быть от 7 или 9 различных пород деревьев.[372] В Тюрингии эти распустившиеся ветки на рождество украшали сладостями, как рождественскую елку.
В полночь старались увидеть изображение суженого в стенном зеркале или дымоходе.
В Верхнем Гарце и в Верхней Саксонии девушка запиралась в комнате нагой, ставила на стол два сосуда для питья — один с вином, другой с водой и затем говорила:
Meas deas, heiliger Sankt Andreas,
Lass mir erscheinen den Herzallerliebsten meinen,
In meiner Gewalt, in seiner Gestalt,
Wie er geht, wie er steht,
Wie er mit mir vor den Altar geht.
Lass ihn erscheinen bei Bier und Wein,
Soll ich mit ihm glücklich sein;
Soll ich mit ihm leiden Not,
Lass ihn erscheinen bei Wasser und Brot.[373]
Мой бог, святой Андрей,
Покажи мне самого милого моему сердцу,
В моем обладании, в его образе,
Как он ходит, как он стоит,
Как он со мной к алтарю идет.
Если появится он с пивом и вином,
Буду я с ним счастлива;
Если же мне с ним терпеть нужду,
То покажи его с водой и хлебом.
В других районах между 11 и 12 часами ночи девушка подметала пол новым веником, стоя совершенно нагая спиной к открытой двери, ожидала, когда за столом в сиянии поставленной свечи появится суженый. В некоторых местностях девушка должна на ночь съесть селедку, — тот, кто явится во сне утолить ее жажду, будет ее супругом.
В средненемецких областях широко был распространен обычай в полночь трясти изгородь у соседнего или иного дома: с той стороны, откуда раздавался лай собаки, следовало ждать и суженого.
В Швабии девушки употребляли для гадания яблоки. Одну половину яблока девушка должна съесть до полуночи, вторую или съесть после полуночи, или положить под подушку, чтобы приснился жених.[374]
В ночь на праздник св. Андрея танцевали вокруг плодовых деревьев, «выжимали» питательные соки из земли в деревья, чтобы был большой урожай в следующем году.[375] Случалось, что ночь на св. Андрея становилась первой «разгульной», «шумной» ночью (Klöpfelnächte), в которую появлялись уже певцы со звездой (см. ниже).
Обычаи, связанные с днем св. Андрея, были больше распространены в средне- и южнонемецких землях, меньше на севере.
Варварина дня (4 декабря) немцы советуют остерегаться, ибо это день судьбы, и на него существуют запреты некоторых видов труда. В Рейнланде Варвара является либо спутницей св. Николая, либо сама одаривает детей.
Св. Варвара считается покровительницей горняков и артиллеристов. С этим днем связан ряд обычаев у горняков. Так, например, чтобы избежать смерти под землей, горняки оставляют в день этой святой гореть свет в шахте.