. В этот вечер в Швеции особенно популярна народная музыка в исполнении скрипачей и шведских гармоник. Наряду со старинными хороводными танцами исполняются современные модные танцы.
Центральный момент праздника — большой костер в ночь с 23 на 24 июня; это своего рода продолжение пасхального огня и майских праздников с огнями.
В некоторых местностях Скандинавии издавна существуют традиционные места для костров. Это, как правило, высокие холмы и вершины, открытые равнины, всегда с широким обзором.
Костер должен гореть ярким пламенем. Особенно удачным он бывает тогда, когда горят смоляные бочки. В области Вестланд сжигают старые лодки. Часто в костер добавляют застывшую смолу, закидывают охапками дров и зажигают. В областях Вестланд и Седерланд посредине костра обязательно ставят крестовину, различно украшенную. В области Вога (Норвегия) в костре должно обязательно сгореть чучело ведьмы (сгорает зло){338}. Возможно, это языческий символ зимы или смерти, пережитки дохристианской церемонии победы света над тьмой.
Костры имеют несколько названий, из которых наиболее распространенные ионсокбол (jonsokbål) от ионсок и санктхансбол (Sankthansbål) от св. Ханса.
Около костров угощаются, выпивают, играют. По обычаю, девушки приносят для угощения самые удачные блюда своего приготовления. Около костра «крестятся» венками, смотрят на огонь сквозь цветы — для защиты от глазных болезней, а уходя, бросают цветы в огонь, для того «чтобы предохранить себя от всех напастей».
Существует обычай прыгать через костер. Верили в примету, что если высоко подпрыгнуть над ивановым костром, то уродятся высокие хлеба в текущем году.
Молодые люди, одетые в яркие национальные костюмы, танцуют и водят хороводы вокруг пылающих костров под веселые мелодии местных скрипачей. Скрипачи играют поочередно, один за другим без перерыва, всю ночь. Часто поют старинные народные песни своих долин и отправляются по воде в украшенных цветами лодках смотреть на костры с воды. Молодые влюбленные пары под руку гуляют по рощам, распевая песни. Например, одна из народных песен из области Сетесдаль (Норвегия) такая:
Они сидели под березами
В прекрасную середину лета.
И пока солнце не зашло,
Они поклялись в верности друг другу{339}.
Молодые пары в этот праздник договариваются о свадьбе.
Помимо традиционных костров, к иванову дню в каждом городе и деревне Скандинавии в прошлом обязательно воздвигали так называемое майское дерево — майстонг (majstång), обычно на открытой площадке или лужайке. Часто оно было общим для всей деревни. Само название майское дерево свидетельствует, видимо, о том, что данный обычай был прежде приурочен к майскому празднику.
Майское дерево — это шест, сделанный чаще всего из очищенного ствола сосны, с поперечиной у вершины. По концам поперечины подвешиваются гирлянды зелени и цветов. Сам шест обвивается хвойными гирляндами или молодыми березовыми ветками. Если не было длинного шеста, то связывали вместе несколько коротких шестов, пока не получится высокая мачта с поперечными сучками, на которые вешали цветы и венки.
В установлении и украшении майского дерева принимали участие все: мужчины, женщины и дети.
Навершием майстонга служило в прежние времена чучело петуха. Петух на вершине праздничного шеста был предметом особой гордости деревни. С ним, по старинному поверью, было связано представление о предстоящем урожае. Если жители соседних деревень враждовали между собой и хотели сделать неприятность друг другу, то считалось, что достаточно украсть петуха у недругов с майского дерева, чтобы они не получили урожая. В настоящее время вершину майстонга стали украшать национальным флагом страны или вымпелом.
Как только шест установлен, деревенский скрипач начинает играть танцевальные мелодии. Стар и млад танцуют вокруг праздничного шеста всю ночь, молодежь не покидает площадки, даже если идет дождь.
В Даларне (средняя Швеция), где множество озер, танцы устраиваются на пристанях или на мосту. Иногда кто-нибудь из танцующих сваливается в воду, что вызывает новый взрыв веселья. Деревня Лександ в этой провинции в особенности славилась в недалеком прошлом празднованием иванова дня и сохранением многих традиций. Да и по всей Даларне праздник очень красив и не столько приверженностью к старым обычаям, сколько богатством и разнообразием народных костюмов.
В иванов день все церкви изнутри и надгробия украшаются листвой и цветами. Над входными дверьми жилых домов укрепляют зеленые ветки. В этот день даже пашни и озимые поля украшают зеленью: кладут ветки в борозды и втыкают по углам полей. Считают, что таким способом предохранят посевы от вредных насекомых, отгонят злые силы и поспособствуют хорошему урожаю.
В старое время в иванов день было в обычае совершать жертвоприношение водяным духам, обитающим в источниках. Воду в таких источниках считали в этот день целебной.
Бытовал обычай расстилать на земле кусок холста на ночь — для собирания росы. Затем в этот холст завертывали больного человека, и, по поверью, после такой процедуры он должен был исцелиться. Расстилание холста было распространено по всей Скандинавии. В Норвегии, кроме того, существовал обычай на восходе солнца кататься по земле, покрытой утренней росой, чтобы избавиться от болезней{340}. Если хотели навредить урожаю соседа, то собирали куском холста росу с его пашни.
Еще в середине прошлого столетия в обычае было паломничество к целебным источникам.
Из этих обычаев и поверий очень хорошо видно, как вполне реальное наблюдение над очищающим действием воды послужило основой, на которую наслоились суеверные представления: не всякая-де вода целебна, а только в особые праздничные дни.
На иванов день собирают лекарственные травы. Растения и венки, собранные в этот день, защищают, по поверью, тех, кто их носит, от болезней, а дом от ведьм.
Народные танцы на иванов день
Иванов день — это время, когда можно якобы узнать будущую свою судьбу, а также разбогатеть. Например, пытаются найти клад с помощью ивового прутика{341}. Молодые девушки гадают о своем будущем с помощью цветов. Наиболее распространенное гадание заключается в том, что прячут под подушкой девять цветов различных видов или подвешивают их к балке под крышей, полагая, что они укажут во сне образ суженого.
По поверью, в иванову ночь, как и на рождество, открыта дорога для добрых и злых сил. Вспомогательные средства для помощи добрым силам против злых — это такие апотропеи, как нарисованный крест на двери дома, стрельба, огонь.
К иванову дню в домах все должно быть убрано, выстирано и украшено зеленой листвой и черемухой. Зелень, по поверью, препятствует ведьмам в их недобрых делах. В этот день, как и в другие большие праздники, вспоминают о покойных, посещают кладбища.
Полдень в иванов день считают особенно значимым: по поверью, в это время кругом бродят духи, а тот, кто родится в этот час, будет ясновидцем{342}.
В этот день обязательное угощение — праздничная каша из пшеницы на сметане, сваренная как ритуальная еда — ремегрот (römegrot){343}.
Все эти обычаи не имеют ничего общего с церковным преданием об Иоанне Крестителе: они гораздо более древние, хотя впоследствии смешались с христианскими представлениями.
Скрипачи на празднике в Скансене
Иванов день — большой праздник не только у взрослых, но и у детей. Во многих сельских местах Скандинавии среди маленьких девочек выбирают «королеву». Ее одевают как невесту, украшают цветами, на голову надевают корону. «Королева» идет по деревне во главе веселой процессии детей, которые несут цветы. Дети одеты в национальные костюмы. Деревенский скрипач, играя свадебный марш, идет впереди ребят. Праздник летнего солнцестояния с сохранением всех народных традиций проводится ежегодно в знаменитом музее на открытом воздухе Скансене и в других подобных музеях.
В Скандинавии иванов день — второй самый большой праздник после рождества.
«Жених» и «невеста» иванова дня
В конце июня в сельских местностях проводится праздник сыра (остметет — ostmötet; устагиллет — ystagillet — диалектные названия). Жители деревни собираются в одном из дворов и делают большую голову сыра из заранее собранного со всех дворов деревни молока. Затем в один из вечеров устраивают праздник, танцуют вокруг сыра, угощаются в знак окончания летних работ.
Июньские праздники и обычаи были связаны в первую очередь с ростом злаков и созреванием урожая и служили памятными вехами народного календаря. По цветению некоторых растений, совпавшему с каким-либо летним праздником, предсказывали, хорошим или плохим будет урожай.
Сенокос, уборка урожая, обмолот, так же как весенний сев и посадка, сопровождаются различными ритуалами. Косарь должен быть одет в новую одежду. Женщина при сенокосе и уборке урожая надевает на палец кольцо. Существуют и народные приметы, предсказывающие лучшее время для сбора урожая и прежде всего для сенокоса. Самый первый вызревший колос ячменя нужно скосить косой, «чтобы ее отточить»; при появлении второго колоса нужно выйти на луга с косой; когда увидят третий колос, нужно подпрыгнуть и произнести при этом поговорку{344}.
Вскоре после иванова дня в сельскохозяйственных районах начинался сенокос. Сенокос (суфтесок — syftesok, швед., норв.) по традиции начинается 2 июля. Этот день — большой праздник в Скандинавии. Июль здесь так и называют месяцем сена, сенокоса. В деревянных календарях этот день отмечен косой или двумя скрещенными ветками. В старое время из ветвей можжевельника и ольхи делали крест и ставили вечером 2 июля на пашню якобы для очистки ее от грызунов и насекомых. При этом говорили такие слова: