В декабре 1758 г. в университете освободилось место профессора. Поэтому Кант по совету своего покровителя – профессора богословия Шульца, который стал к тому времени ректором университета, выставил свою кандидатуру. Из пяти кандидатов совет выбрал двух – математика Бока и Канта. Однако решение о занятии вакансии было принято в пользу Бока, который был старше Канта и по возрасту, и по стажу преподавания.
В 1756 г. Кантом написана третья, «габиталиционная», диссертация – «Физическая монадология». Защитив ее, Кант получил право стать университетским профессором. Но должности еще надо было ждать и добиваться. Для Канта ожидание растянулось на пятнадцать лет. Только в 1770 г. в возрасте 46 лет он стал профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где до 1797 г. преподавал не только философию, но и математику, и физическую географию. Положение профессора университета было почетным и обеспеченным. Канту хватало его жалования в 220 талеров на светский образ жизни, хорошее венгерское вино и шелковые рубашки. И еще слуга у него подворовывал. В 1783 г. он смог купить за 5500 талеров и собственный дом на Принцессинштрассе возле Замка.
Дважды, в 1786 и 1788 г., Кант был ректором Кёнигсбергского университета, сумев, благодаря трактату «Спор факультетов», вдохновить реформу университетского образования. В одной из своих последних работ Кант, уже на излете университетской карьеры, осмысляя свой жизненный путь, осторожно проводит мысль о необходимой независимости философского факультета от идеологического и (в возможных пределах) политического давления.
Ученики и наследники Канта реформировали многие формы университетского преподавания: в лекционный курс был введен эксперимент, появились семинары, Фридрих Вильгельм Бессель создал при университете лучшую в Европе обсерваторию, еще при жизни Канта в Альбертине появился ботанический сад. Эти новшества были перенесены во вновь открытый Берлинский университет, а затем и в другие университеты Германии и Европы. Современное университетское образование, таким образом, многим обязано Канту.
Главная идея Канта – автономия и достоинство человека как существа, наделенного самостоятельным разумом и свободой. Свобода проявляется в способности действовать из моральных соображений вопреки природным склонностям и себялюбию. Разум – это сочетание инструментальной рациональности, то есть способности подбирать средства и проектировать достижение любых целей, и умения различать долг перед моральным законом, тем самым, который внутри, и выбирать моральные цели.
Доцент Института гуманитарных наук БФУ имени Канта Вадим Чалый так отвечает на базовые вопросы о немецком философе. Существование внутри нас морального закона Кант считал чудом не меньшим, чем существование звездного неба над нами. При этом Кант хорошо понимал, каковы реальные люди и как делается человеческая история. Его поиск – это поиск оснований для веры в человека перед лицом людского несовершенства.
Широко известен кантовский проект вечного мира, который вдохновил многие поколения политиков, стремящихся к обустройству международной политики на разумных основаниях. Кантианские надежды на такое обустройство иногда называют политическим идеализмом, но они лежат в основе международного права. Появление таких организаций, как ООН напрямую связано с идеями Канта.
В 1784 г. Иммануил Кант опубликовал статью «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», в которой развил мысли о гражданском обществе, о союзе народов. В этом союзе, по убеждению философа, «каждое, даже самое маленькое государство, могло бы ожидать своей безопасности и прав не от собственных сил, а исключительно от великого союза народов».
Еще у Канта есть знаменитая «вещь сама по себе». Если коротко, Кант утверждает, что мы наделены познавательными способностями, которые позволяют воспринимать и упорядочивать опыт, поступающий извне. Представьте, что мы смотрим на мир через сложный оптический прибор. Каков мир «на самом деле», мы можем сказать лишь оторвавшись от прибора и взглянув невооруженным и неискаженным взглядом – во всяком случае так подсказывает здравый смысл. Однако от вшитой в нас природой оптики мы оторваться не в состоянии и все видим через нее. Поэтому каково это «все» само по себе, независимо от нашего восприятия, мы сказать не можем.
◾ Обложка немецкого издания первого труда И. Канта. 1746 год
Кант утверждает, что внешний мир, или, в его терминологии, вещь сама по себе, совсем непознаваема, но вместе с тем служит причиной того, что нам является. Выходит противоречие: раз мы знаем, что вещь сама по себе – причина того, что нам является, мы уже не можем сказать, что эта вещь так уж непознаваема – и кое-что мы все-таки знаем. Спор о том, так это или нет, не прекращается – и в нем отметились участники от Гегеля и Ленина до современных философов. Возможно, эта интрига для кого-то станет поводом почитать «Критику чистого разума» и самостоятельно разобраться с «вещью самой по себе».
Кант защищает человеческое достоинство, основанное на способности морального выбора, идею согласия народа как меры легитимности власти, принцип политической свободы как отсутствия незаконного принуждения. Он решительно критикует правление, претендующее на «отеческую заботу» о «несовершеннолетних» подданных, и призывает людей иметь мужество пользоваться своим умом.
Для многих Кант – философ-теоретик, затворник, размышляющий над понятиями «вещь в себе», «чистый разум» или над формулой «мир конечен, но не имеет границ». Голову можно сломать! Однако его первая значительная книга «Всеобщая естественная история и теория неба» содержала теорию о происхождении Солнечной системы. Кант преподавал в университете обширный цикл дисциплин – математических, физических, философских. В его ранних трудах раскрываются причины землетрясений, приливов и отливов, происхождение Солнечной системы, генеалогия животных. Только на позднем этапе, после 1770 г., он перешел к проблемам познания и воспитания, то есть собственно к философии.
Один из самых влиятельных философов прошлого столетия Карл Поппер назвал Канта философом просвещения. У Канта есть работы, посвященные образованию и воспитанию. И в этом он следовал античной традиции: Сократ, Гераклит, Демокрит – все они тоже были педагогами. Кант девять лет работал домашним учителем и 39 лет прослужил в университете: 48 лет педагогического стажа, как сказали бы сегодня.
Лекции «О педагогике», эссе под названием «Ответ на вопрос: что такое просвещение?» развивают одну из главных идей в философском наследии Канта – идею воспитания. Кстати, публичные лекции для студентов по педагогике он читал по два часа в неделю и обучение рассматривал как одну из функций воспитания.
«…Величайшая и самая сложная задача, решение которой стоит перед человечеством, – задача воспитания».
«Воспитание включает в себя формирование поведения и обучение».
«Позитивную функцию в воспитании выполняет обучение».
Согласно Канту, воспитание – величайшая обязанность государства, которое призвано готовить из каждого молодого человека прежде всего Личность и только потом – Производителя.
«Детей посылают в школу поначалу не столько с целью, чтобы они там чему-нибудь научились, сколько для того, чтобы они постепенно привыкли спокойно сидеть и делать то, что необходимо».
«В понятие “воспитание” мы включаем “уход” (присмотр, попечение), “дисциплинирование” (становление поведения) и “обучение” наряду с “формированием нравственного облика”».
«Дициплинирование несет чисто негативную функцию: оно – средство, противостоящее дикости в человеке. Позитивную функцию в воспитании выполняет обучение вкупе с формированием нравственного облика».
«Человека можно или дрессировать, школить, натаскивать, или действительно просвещать. Но одной дрессировкой мы ничего не достигнем; главное, основное – научить детей думать».
«Благодаря самодисциплине люди подчиняются законам человечности и осознают их необходимую ограничивающую силу».
Самостоятельная жизнь без самодисциплины невозможна, ибо воспитание идет в обществе:
«Кривым и приземистым растет в поле одинокое дерево, в лесу же, напротив, именно из-за того, что ему мешают соседние деревья, оно, стремясь к воздуху и свету, вырастает высоким и стройным».
Его дом был маленьким предприятием с двумя служащими: им самим и его слугой Лампе. Его клиентура состояла как из молодых студентов, так и из некоторых старшекурсников. Кант был популярным лектором – его аудитории всегда были заполнены. На лекциях он говорил: «Вы научитесь у меня не философии, а философствованию, не повторению мыслей, а мышлению». При этом философия не была основным предметом его преподавания. В программу входили география, поэзия, артиллерия, астрономия. Некоторые студенты не платили. Других, которые не располагали средствами и которых порекомендовали друзья, Кант принимал бесплатно. До семидесяти пяти лет, то есть до тех пор, пока у него оставались на это силы, он читал свои лекции.
Людвиг Боровский, ученик и биограф Канта, отмечал, что Кант часто демонстрировал так называемый «сухой юмор», но не позволял себе «сальностей». Он вел свои занятия в стиле «свободного рассуждения» и требовал от студентов «учиться не философии, но – философствовать; не просто повторять мысли, но думать».
Кант был франтом, носил сюртуки с золотой оторочкой и церемониальную шляпу, подчеркивая свою непохожесть на коллег, близких духовенству, и адептов пиетизма («те ходили скромнее, в черном или, самое смелое, в сером»), мог запросто сказать студентам, что «лучше быть дураком модным, чем дураком немодным».
При этом, как сообщает Кюн, Кант был невероятно трудолюбив и следовал строжайшему графику работы, чтобы платить за жилье, прислугу и еду. Впрочем, и в развлечениях философ себе не отказывал: ценил бильярд, ломбер и покер, а на лекциях по антропологии утверждал, что игра в карты «делает нас уравновешенными, учит держать чувства под контролем».