Царь и Богъ всего показуетъ на тебе (дела) сверхъестественныя: ибо какъ въ рожденіи сохранилъ онъ (тебя) Девою, такъ и во гробе тело (твое) соблюлъ нетленнымъ и прославилъ въ божественномъ преселеніи, воздавъ тебе честь, какъ сынъ матери (Іез. 44, 1–4).
Рождество твое вселило тебя, Дева, во Святомъ святыхъ, какъ истинно светлый светильникъ съ огнемъ невещественнымъ, златую кадильницу съ углемъ божественнымъ, стамну, жезлъ, скрижаль богописанную, ковчегъ святый и трапезу Слова жизни (Евр. 9, 2–4).
Ирмосъ. Божественная любовь, сопротивляясь безстыдной ярости и огню, огнь орошала, а ярости посмеевалась, вопреки же музыкальнымъ орудіямъ на боговдохновенной словесной трехзвучной цевнице праведныхъ посреди пламени взывала: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный.
Моисей во гневе сокрушилъ богосозданныя скрижали, начертанныя Божественнымъ Духомъ: а Владыка его, сохранивъ матерь (свою) нетленною, вселилъ ее ныне въ небесныхъ обителяхъ; ликуя съ нею будемъ и мы взывать Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Исх. 32, 19).
Кимвалами чистыхъ устъ, стройною свирелью сердца, благозвучною трубою возвышеннаго ума, въ благознаменитый нарочитый день преставленія чистой Девы, будемъ взывать, ударяя благодеющими руками: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 150, 3–5; 50, 8).
Собрались богомудрые люди: ибо вместилище славы Божіей изъ Сіона переселяется въ небесное жилище, где слышенъ чистый гласъ празднующихъ, гласъ неизреченнаго веселія, и въ радости взывающихъ Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 45, 5).
Ирмосъ. Пламень предъ отроками всемощный Ангелъ Божій явилъ орошающимъ праведныхъ и опаляющимъ нечестивыхъ, Богородицу же Онъ соделалъ живоначальнымъ источникомъ, источающимъ разрушеніе для смерти и жизнь для поющихъ: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки.
Все множество богослововъ въ Сіоне следовало за божественнымъ кивотомъ святыни, восклицая (такими) словами: куда отходишь ты ныне, вместилище живаго Бога? He престань призирать на поющихъ съ верою: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Псал. 131, 8).
Всенепорочная, отходя какъ бы съ воздетыми руками, руками носившими Бога во плоти, съ дерзновеніемъ какъ матерь говорила рожденному (ею): Техъ, коихъ Ты усвоилъ мне, сохраняй во веки, восклицающихъ Тебе: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Евр. 12, 22–24).
Ирмосъ. Побеждены законы природы въ тебе, Дева чистая; въ рожденіи сохраняется девство и со смертію сочетавается жизнь; (пребывая же) по рожденіи девою и по смерти живою, спасай всегда, Богородица, наследіе твое.
Изумлялись Ангельскія силы, видя самаго Господа въ Сіоне, пріемлющаго руками своими душу жены; ибо онъ пречисто родившей его вещалъ, какъ подобало сыну: иди, честнейшая, прославиться вместе съ Сыномъ и Богомъ (Рим. 8, 17).
Сонмъ Апостоловъ, сопровождая вместившее Бога тело твое, со страхомъ взиралъ (на него) и умилительнымъ гласомъ взывалъ: удаляясь въ небесные чертоги къ Сыну, спасай всегда, Богородица, наследіе твое (Псал. 2, 8).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1855. — С. 43–52.
Трипеснецъ на великій Понедельникъ
Ирмοсъ. Осушившему непроходимое волнующееся море Божественнымъ своимъ повеленіемъ, и проведшему чрезъ него пешешествовавшій народъ Израильскій, Господу воспоемъ: ибо Онъ торжественно прославвлся.
Неизреченно нисхожденіе Слова Божія, поелику Христосъ есть Богъ и вместе человекъ; будучи Богомъ не по хищенію, онъ и въ образе раба являетъ сіе ученикамъ: ибо онъ торжественно прославился (Флп. 2, 6–7).
Послужить обнищавшему Адаму, коего образомъ Я — Создатель — облекся добровольно, пришелъ Я самъ богатый по Божеству, и для искупленія его положить душу Мою, (хотя Я и) безстрастный по Божеству (Матф. 20, 28).
Ирмосъ. Устрашился равночестнаго душе несквернаго тела благочестивыхъ отроковъ и отступилъ (отъ него) неутомимый пламень, питаемый веществомъ безъ меры; среди же обезсилевшаго непогасшаго пламени воспевалась непрестанная песнь: все творенія воспевайте Господа и превозносите во все веки.
Тогда познають все, что вы — Мои ученики, если будете соблюдать Мои заповеди, говоритъ Спаситель возлюбленнымъ, шествуя на страданіе; миръ имейте между собою и со всеми, и смиренно мудрствуя возвышайтесь: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Іоан. 13, 35; 15, 10; 17. 3; Марк. 9, 50; Лук. 14, 11).
Не по обычаю язычниковъ да будетъ у васъ господство надъ собратіями; ибо Мой жребій — не насиліе, а свободное произволеніе; посему кто между вами хочетъ быть предпочтенъ предъ другими, да будетъ последнимъ изъ всехъ: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Матф. 20, 25–26; 1 Петр. 5, 2).
Ирмοсъ. Возвеличилъ ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, отъ которой Ты, Создатель нашъ, воспріялъ подобострастное намъ тело, во искупленіе нашихъ согрешеній: ублажая ее мы, все роды, Тебя величаемъ.
Отвергнувъ всякую нечистоту страстей, стяжите разумъ мудрый, достойный Царствія Божія, въ которомъ вы прославитесь, просветившись яснее солнца, предсказалъ Ты, верховная Премудрость, Твоимъ Апостоламъ (Матф. 10, 16; 13, 43).
Взирая на Меня, сказалъ ты Господи ученикамъ своимъ, не высокомудрствуйте, но водитесь (мыслями) смиренными; вы піете чашу Мою, какую Я пію; посему въ царствіи Отца со Мною и прославитесь (Матф. 11, 29; 20, 22; 20, 29; Рим. 8, 17; 12, 16).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1856. — С. 99–102.
Трипеснецъ на великій Пятокъ
Ирмосъ. Отъ утра вопію къ тебе, Слово Божіе, уничижившему себя по милосердію (своему) непреложно и до страданій безстрастно преклонившемуся: миръ даруй мне падшему, Человеколюбче.
Омывши ноги и предочистившись причащеніемъ божественнаго таинства, служители твои, Христе, пришли ныне съ тобою изъ Сіона на великую гору Елеонскую, воспевая тебя, Человеколюбче (Матф. 26, 30).
Смотрите, други, сказалъ ты, не ужасайтесь; ибо ныне приближился часъ быть мне взяту (и) убіену руками беззаконныхъ; вы же все разсеетесь, оставивъ меня, (но) я соберу васъ — проповедывать о мне Человеколюбце (Матф. 24, 6; 26, 45; Іоан. 17, 32).
Ирмосъ. Истуканъ богопротивнаго нечестія посрамили благочестивые отроки; а неистовствующее противъ Христа собраніе беззаконныхъ замышляетъ тщетное, намереваясь убить Держащаго жизнь въ (своей) длани, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки.
Съ веждей (вашихъ), сказалъ ты Христе ученикамъ, стряхните ныне сонъ, и бодрствуйте въ молитве, дабы не впасть вамъ въ искушеніе, особенно же ты, Симонъ; ибо сильнейшаго (постигаетъ) и бóльшее искушеніе; познай меня, Петръ, котораго вся тварь благословляетъ, прославляя во веки (Матф. 26, 40–41; Лук. 21, 31).
Постыдныхъ словъ изъ устъ (моихъ) никогда не произнесу, Владыка; съ тобою умру, какъ (ученикъ) признательный, хотя бы все отверглись (тебя), воскликнулъ Петръ; не плоть и кровь, но Отецъ твой открылъ мне тебя, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки (Матф. 16, 17; 26, 33. 53).
Не всю глубину божественной премудрости и веденія изследовалъ, и бездны судебъ моихъ не постигъ ты, человекъ, сказалъ Господь; посему, будучи плотію, не превозносись; ибо трижды отречешься меня, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки (Рим. 11, 33; Матф. 26, 34).
Отрицаешь сіе, Симонъ Петръ, но скоро убедишься въ томъ, что сказано, и даже одна служанка приближившись устрашитъ тебя, сказалъ Господь: но горько восплачешь и буду милостивъ къ тебе я, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки (Матф. 26, 7–75.
Ирмосъ. Честнейшую Херувимовъ и славнейшую безъ сравненія Серафимовъ, безъ истленія родившую Бога–Слова, истинную Богородицу, тебя мы величаемъ.
Губительное сонмище богоненавистниковъ (и) сонмъ коварныхъ богоубійцъ окружили тебя, Христе, и какъ неправедника влекли Создателя всего, котораго мы величаемъ (Іоан. 18, 3; Псал. 21, 17).
Нечестивые, неразумевшіе закона и суетно изучавшіе изреченія пророковъ, влекли заклать тебя, какъ овча, Владыку всего, котораго мы величаемъ (2 Кор. 3, 14; Ис. 53, 7).
Священники съ книжниками, движимые злобною завистію, предали язычникамъ Жизнь (и) Жизнодавца по естеству, котораго мы величаемъ (Матф. 20, 18; 27, 1–2).
Они окружили тебя, Царь, какъ псы многіе, били ударяя тебя по ланите, спрашивали тебя и ложно свидетельствовали противъ тебя; но претерпевъ все, ты спасъ всехъ (Псал. 21, 17; Марк. 14, 65; Матф. 26, 60).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1856. — С. 119–122.
Трипеснецъ на великую Среду
Ирмосъ. На камне веры утвердивъ меня, ты разверзъ уста мои на враговъ моихъ; ибо духъ мой возвеселился, воспевая: нетъ столь святаго, какъ Богъ нашъ, и нетъ праведнаго кроме тебя, Господи.
Тщетно собирается сонмъ беззаконныхъ съ злобнымъ намереніемъ — произнести осужденіе на тебя Избавителя, Христе, которому мы воспеваемъ: ты Богъ нашъ, и нетъ святаго кроме тебя, Господи (Матф, 26, 3).
Озлобленное собраніе беззаконныхъ, съ душею богоненавистною, какъ непотребнаго намеревается умертвить праведнаго Христа, которому мы воспеваемъ: ты Богъ нашъ, и нетъ святаго кроме тебя, Господи (Ис. 3, 10; Матф. 26, 4).