аемым лицом. Бюргеры желали следовать моде сеньоров. Сеньоры же следовали моде королевского домена.
Быть может, таким образом пытались сделать королевский двор главенствующим. Ремесленники, имена которых нам чаще всего незнакомы, быть может, путем опроса тех, кто их подрядил, возможно, старались выяснить мотивы, приведшие к принятию нового стиля. Быть может, таким образом желали продемонстрировать свою верность, польстить королевским чиновникам, понравиться прелату, почитаемому за свою преданность короне? Все это возможно, по крайней мере, в некоторых случаях, и все это стоит изучать.
Остаются факты. Одновременно с собиранием капетингским сувереном под своей властью различных сеньорий королевства, французский язык, язык патримониального домена династии, начинают принимать и говорить на нем во всем этом королевстве, он становится преобладающим способом литературного выражения. Форма нового искусства распространяется по всем областям королевства, на севере, как и на юге, на западе, как и на востоке, чтобы в конечном счете захватить всю Европу, и эта форма искусства также создавалась с помощью многочисленных заимствований у ремесленников королевского домена. Наконец, университет захватывает и сохраняет в идеях клириков королевства бесспорное влияние, приводя к второстепенной роли или мелкой специализации другие подобные учреждения, уже созданные, или создание которых увидит XIV в., и этот университет находится рядом с королем, в политической столице королевства, в королевском городе Париже.
Так в области идей и их выражения происходит их «централизация» вокруг короля, аналогичная той, которая протекает в области политической. Нельзя отрицать, что, собирая земли королевства, Капетинги начали встречным образом, сознательно или нет, объединение умов.
Они начали и объединение людей.
В конце XIII в., при двух обстоятельствах, касающихся религиозных вопросов, Филипп IV Красивый собрал вокруг себя общественное мнение всего королевства, а не только жителей домена.
В 1303 г., в момент, когда конфликт, противопоставлявший французского короля Святому престолу, находился в критической фазе, Филипп решил воззвать ко всеобщей церкви, заседавшей на соборе, по поводу папы, законность и ортодоксальность которого он оспаривал. Этот призыв к собору он решил сделать от имени королевства, а не только от своего собственного. Так что потребовалось посоветоваться с этим королевством. Подумав об ассамблее делегатов от различных слоев населения, решили предпринять широкую кампанию, чтобы получить согласие французов на просьбу к ним их короля. В каждом городе, в каждой деревне созванное население собралось в церкви, в монастыре, на кладбище, на главной площади, заслушало посланцев короля, изложивших им ситуацию, и единодушно, или почти, высказалось в пользу королевских положений, впрочем, из разных соображений: некоторые видели в этом соборе средство, позволяющее папе оправдаться.
Некоторые историки рассматривали эту кампанию по сбору согласий на королевскую просьбу как лишь малопочетную комедию, отказываясь допустить, что опрашиваемые таким образом французы обладали необходимой свободой, чтобы выразиться искренне. Были и такие группы населения, не принявшие королевские положения. Но следует учитывать, что в первый раз вопрос, интересующий все королевство, был вверен французам, всем французам, невзирая ни на классы, ни на пол, потому что опросы некоторых сельских или городских коммун упоминают имена участвующих в собрании жителей женщин. Впервые представился случай дать почувствовать этим французам, что все они принадлежат к одному целому, дать им понять, что существует королевство. Франция.
И такой же случай представился в 1308 г. Тогда, чтобы обратиться с новым призывом по поводу религиозного ордена, но на этот раз призыв был адресован папе Клименту V, дабы просить его положить конец «ереси» тамплиеров, королевская власть созвала в Туре делегатов из всех частей королевства — знать, священников, горожан, дав последним такое определение, каковое сельские общины, не будучи представленными, не имели. И на этот раз французы, вопрошаемые своим королем, высказались, как ему было угодно.
Эти две консультации — 1303, как и 1308 гг. — позволяют нам констатировать, что по некоторым вопросам уже существует единство взглядов между различными слоями населения королевства. Равно правдоподобно, что названные опросы, давая возможность проявиться этим взглядам, способствовали возникновению такого единства.
Последнее заключается, прежде всего, в чувстве верности по отношению к суверену, почитание французской короны и династии, ее носящей. Здесь значительной оказалась роль Людовика Святого, давшего представление об идеальном типе суверена, добродетель которого распространялась и на функцию, выполняемую им и теми, кто был после него. И дипломатия его внука, получившего от Святого престола освящение церковью добродетелей святого короля, закончила то, что сами эти добродетели сделали для французской королевской власти.
Но французский король — это еще не Франция, или, скорее, если он и представлял ее, то французы, видя его и почитая, не отдавали себе точного отчета в том, что он представлял. Их монархическая верность толкала их на путь национального чувства; это еще не было тем, что называют в благородном смысле слова патриотизмом. Оно только подготавливало его пришествие.
Чтобы родилась идея родины, французам надо было пройти через длительный кризис, в течение которого монархическая лояльность узнала с уверенностью, что значит быть преданным королевской персоне. Тогда, в том временном затмении короля и увидят королевство, Францию, родину[223]. В этот и именно в этот день и родится французская нация.
Надо было ждать великого кризиса XV в.; но первая капетингская династия расчистила путь, поставила прочные вехи. Она собрала земли, придала принципу монархии жесткость и новый блеск, окружила французскую корону сиянием святости, создала административную основу, поддерживающую в течение столетий единство земель и людей, начала приучать население королевства чувствовать, думать, выражаться в том же духе. Она подготовила рождение Франции. Будущее с его испытаниями стало осуществлением набросанного в общих чертах труда суверенов, направлявших с 987 по 1328 гг. первые шаги нашей страны.
Заключение
В рамках этого исследования, которому можно пожелать большего совершенства, встает двойной вопрос: прежде всего, была ли у Капетингов политика и какая?
Если понимать под династической политикой способ управления, сообразующийся с планом целого, не потерявший значения для столетий, задуманный основателем и скрупулезно используемый его преемниками, или даже задуманный одним из них в данный момент истории их династии и которому следовали потом, ответ на первую часть вопроса может быть только отрицательным. Никто из Капетингов, а тем более Гуго Капет не задумывали и не оставляли политического завещания. «Наставления» Людовика Святого его сыну являются лишь моральными советами.
Но если в течение своей истории мы можем увидеть, что суверены династии ведут себя одинаково в своих королевских функциях, трудятся в одном и том же духе, продолжают с самого своего избрания без противодействия или почти без него, труд, прерванный смертью их предшественника, преследуют и достигают тех же целей, то все-таки можно говорить о политике этой династии. Относится ли это к Капетингам? Кажется, думать так, читая предшествующие страницы, можно. И мы убеждены, что это впечатление — не единственный результат метода, принятого для представления событий этой истории: и совершенно другой метод, заключающийся в том, чтобы брать в своей совокупности каждое из правлений суверенов, управлявших Францией с 987 по 1328 гг., не привел бы к иным результатам. Он лишь принудил бы читателя, желающего составить общее представление, к работе, от которой мы постарались его освободить.
Капетинги не дали гения. В целом это были государи посредственного ума, мало склонные к умозрительным построениям. Они жили настоящим. Они были почтенными тружениками, которым доставало их каждодневной работы. Выполняя последнюю, они не беспокоились об отдаленных результатах, которые она могла иметь. Этот труд вменялся им обстоятельствами и необходимостью жить и сохраняться.
Но чтобы сохраниться в трудных обстоятельствах их начинаний, им пришлось укрепить старших сыновей в наследовании короны. Дабы достигнуть этого, они взяли за обыкновение при своей жизни делать соправителем старшего из своих сыновей, и это в течение почти двух столетий. Таким образом, приступая к своему ремеслу короля при жизни отца и под его руководством, молодой капетингский король, когда смерть последнего давала ему всю полноту власти, лишь следовал трудам, начатым его предшественником. Он знал его советников, работал с ними в качестве «назначенного короля» и, естественно, сохранял всех их вокруг себя, начиная править единолично. И его сын подле него поступал так же. И поскольку Капетинги были почти без исключения почтительными и покорными сыновьями, в целом считая своего отца образцом, которому надо следовать, они сообразовывали свое поведение с его поведением. Так протекли два столетия почти непрерывного правления.
Когда в XIII в., став достаточно сильными, чтобы беспокоиться о непрерывности династии, Капетинги прекратили практиковать соправительство, эта прекрасная преемственность в деятельности должна была бы исчезнуть. Ничего подобного. Династии, обладавшей значительными земельными богатствами, способной на эффективные действия вне домена, повезло на самых способных или, может быть, самых удачливых из своих принцев; отцовские успехи стали для сыновей долгом, коему они очень охотно подчинялись, следуя таким же методам или тем, которые они считали таковыми, в осуществлении предприятий, начатых их предками.
Так, на протяжении более трех столетий действия Капетингов проявлялись сходным образом, и эта преемственность обязана не долго вынашиваемому политическому плану, но тому простому факту, что по различным мотивам капетингские суверены брали пример друг с друга.