Наиболее важные банья (купцы) жили по моральному кодексу, аналогичному кодексу браминов; в частности, их вдовам было запрещено вступать в новый брак. Несфилд также отмечает, что бывшие воины-кшатрии, которые теперь назывались раджпутами (термин, первоначально обозначавший лиц королевской крови) или чатри (производное от кшатрий и кшатров, термин, обозначающий владельца земельного поместья), потеряли большую часть своего престижа под мусульманским, а затем британским господством. Некоторые из них нашли работу в качестве солдат или полицейских на колониальной службе, другие жили на ренту со своей земли, а третьи занимались растительностью. Кроме того, Несфилд отмечает, что брамины уже давно отошли от своей первоначальной деятельности священников и стали работать учителями, врачами, бухгалтерами, и администраторами, продолжая при этом собирать удобную ренту с других жителей своих сельских общин.
Признавая, что административные навыки браминов были гораздо полезнее для колониальных властей и что их таланты гораздо лучше подходят к современности, чем таланты отодвинутых на второй план воинов, Несфилд утверждает, что браминов слишком много по отношению к оказываемым ими услугам (до 10 процентов населения в некоторых районах Северной Индии). В целом, по его мнению, индийская социальная иерархия выглядит довольно хорошо, если не считать чрезмерного количества браминов, которые действительно злоупотребляют своим доминирующим положением. Вывод был очевиден: пришло время заменить британских администраторов в качестве руководителей страны.
Перечисление социальных групп в индийском и европейском трехфункциональном обществе
Какие статистические результаты мы можем извлечь из данных переписи? В целом, колониальные администраторы не имели представления о том, как сгруппировать тысячи джати в понятные категории, поэтому представление результатов сильно варьировалось от одной переписи к другой. Некоторые администраторы, включая Несфилда, предлагали почти полностью отказаться от варн в пользу совершенно нового набора профессиональных классификаций, основанных на профессиях и навыках, которые Несфилд предложил разработать для использования во всей имперской Индии. В действительности, то, что британцы решили делать с 1871 по 1931 год, это классифицировать каждую местную группу, которая, по их мнению, была связана с браминами, под названием "брамин". Уже в 1834 году в ходе исследования было обнаружено 107 различных групп браминов. В общинах, которые изучал Несфилд, он тоже выделил многочисленные подгруппы: ачарьи руководили религиозными церемониями, патаки специализировались на воспитании детей, дикшиты отвечали за церемонии посвящения дважды рожденных, гангапутры помогали священникам, байдьи служили врачами, панды отвечали за образование низших каст, и так далее, не говоря уже о кхатаках и бхатах, бывших браминах, ставших певцами и художниками, или, опять же, о малисах, утонченной сельскохозяйственной касте, специализирующейся на производстве цветов и венков, используемых в процессиях, которых иногда причисляли к браминам. По оценкам Несфилда, только 4 процента браминов были штатными священниками, а 60 процентов так или иначе помогали выполнять религиозные функции в дополнение к своей основной работе в качестве учителей, врачей, администраторов или землевладельцев. В некотором смысле это была буржуазия грамотных землевладельцев, которые участвовали в преподавании религии.
По всей Индии доля населения, отнесенного к категории браминов в британских переписях, была значительной. В переписи 1881 года мы находим 13 миллионов браминов (включая их семьи), или 5,1 процента от общего населения в 254 миллиона человек и 6,6 процента от индуистского населения в 194 миллиона человек. В зависимости от региона и провинции доля браминов варьировалась от едва ли 2-3 процентов на юге Индии до примерно 10 процентов в долине Ганга и на севере Индии, а в Бенгалии (Калькутта) и Махарастре (Мумбаи) была близка к средней (5-6 процентов). Что касается кшатриев, то в отчетах о переписи не приводится общая цифра, поскольку этот термин редко использовался в явном виде, а колонизаторы отказались его возрождать. Сложив цифры по различным кастам чатри и особенно раджпутов, которые составляли большую часть общего числа, мы получаем цифру в 7 миллионов кшатриев в 1881 году, что составляет 2,9 процента от общего населения и 3,7 процента от индусского населения, опять же с региональными различиями, но менее заметными, чем в случае с браминами (Северная Индия была немного выше среднего, а Южная Индия и другие регионы - немного ниже). В целом мы видим, что в 1881 году на две высшие касты приходилось 10 процентов индусского населения (6-7 процентов браминов и 3-4 процента кшатриев). Полвека спустя, в переписи 1931 года, доля браминов немного уменьшилась (с 6,6 до 5,5 процента), а доля кшатриев немного увеличилась (с 3,7 до 4,1 процента), но общее количество почти не изменилось. Согласно данным переписи, брамины и кшатрии вместе составляли 10,3 процента индусского населения в 1881 году и 9,7 процента в 1931 году (рис. 8.3).
Если сравнить эти цифры с численностью духовенства и дворянства в Великобритании и Франции в XVI-XVIII веках - странах, в которых процесс формирования централизованного государства был уже очень хорошо развит, - то можно обнаружить, что брамины и кшатрии все еще были относительно многочисленны в Индии конца XIX - начала XX веков. Согласно имеющимся оценкам, во Франции и Британии в XVI веке духовенство составляло около 3 процентов взрослого мужского населения, а дворянство - менее 2 процентов, что в общей сложности составляло менее 5 процентов для двух привилегированных орденов, по сравнению с 10 процентами для браминов и кшатриев в Индии конца XIX века. Однако порядки величины не отличаются. Не забывайте также, что в других европейских странах в восемнадцатом веке клерикальный и воинский классы были гораздо многочисленнее, чем в Соединенном Королевстве или Франции. В Испании, по нашим оценкам, в 1750 году духовенство составляло 4 процента взрослого мужского населения, а низшее и высшее дворянство - более 7 процентов, в общей сложности около 11 процентов духовенства и воинов - уровень, весьма близкий к тому, который наблюдался в Индии в 1880 году. В таких странах, как Португалия, Польша и Венгрия, дворянские классы составляли 6-7 процентов населения около 1800 года. Таким образом, с точки зрения размера, индийские и европейские трифункциональные общества (с их региональными вариантами) были довольно похожи, а различия отражали разные социально-политические процессы государственного строительства в различных субрегионах обоих континентов.
РИС. 8.3. Эволюция троичных обществ: Европа-Индия 1530-1930 гг.
Интерпретация: В Великобритании и Франции два доминирующих класса трехфункционального общества (духовенство и дворянство) сократились между XVI и XVIII веками. В Индии доля браминов и кшатриев (старые классы священников и воинов), измеренная колониальными британскими переписями, несколько снизилась с 1880 по 1930 год, но оставалась значительно выше, чем в Европе в XVI-XVIII веках. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Грамотные землевладельцы, администраторы и социальный контроль
Подробные отчеты о переписи позволяют нам уточнить некоторые важные характеристики обследованных групп населения. В провинции Мадрас в 1871 году брамины составляли в среднем 3,7 процента населения, от 1,5 до 13,1 процента в зависимости от района. Мы видим, что брамины сильно преобладали не только в школах (70 процентов учащихся в Мадрасе были браминами) и в профессиях (от 60 до 70 процентов учителей, врачей, юристов, бухгалтеров и астрологов в провинции были браминами), но и среди сельских землевладельцев: 40 процентов землевладельцев были браминами (по сравнению с 20 процентами кшатриев), а в некоторых районах этот показатель достигал 60 процентов. Администратор, комментировавший эти результаты, был еще более откровенен, чем Несфилд: по его словам, господство браминов над другими классами было настолько деспотичным, что если бы британцы покинули страну, немедленно начался бы политический хаос и восстание. Комментарий показателен: британские колонизаторы полагались на местную браминскую элиту в вопросах контроля и управления страной, одновременно осуждая их тираническое владычество для оправдания собственной цивилизаторской миссии. При этом они упускали из виду тот факт, что концентрация собственности и политической власти была по меньшей мере столь же экстремальной в Соединенном Королевстве, где самовольные помещики только недавно позволили части населения Ирландии умереть от голода, а крупные потрясения еще только предстояли.
Другие отчеты о переписи подтвердили эту крайнюю концентрацию образовательных ресурсов и богатства в руках тех, кого британцы классифицировали как браминов (или, точнее, мужчин-браминов, поскольку все указывает на то, что индийское общество было в высшей степени патриархальным). В 1891 году перепись населения показала, что только 10,4 процента мужчин в Британском радже были грамотными (и 0,5 процента женщин). Единственной провинцией, где грамотность была высокой, была Бирма, где более 95 процентов населения были причислены к буддистам (это был единственный регион, где буддизм вытеснил индуизм) и где уровень грамотности достиг 44,3 процента (но только 3,8 процента для женщин). Колониальные администраторы приписывали этот исключительный результат буддийским монахам и их школам. В действительности, никто не может быть уверен, в какой степени переписчики действительно оценивали навыки или просто фиксировали свои собственные предрассудки или предрассудки глав семей, с которыми они консультировались. Тем не менее, цифры наводят на размышления. В переписи 1911 года уровень грамотности среди женщин-браминов в Бенгалии составлял 11,3 процента (по сравнению с 64,5 процента среди мужчин-браминов). Хотя это все еще не очень высокий показатель, прогресс был очевиден: браминские женщины теперь составляли более 60 процентов всех грамотных женщин в провинции, в то время как браминские мужчины составляли только 30 процентов всех грамотных мужчин - все еще довольно высокий показатель.