С приливом лодки возвращаются. В удачные дни каждая привозит от 600 килограммов до тонны ламинарии. На берегу ламинарию, как белье, развешивают на протянутую проволоку для просушки. Обычно через сутки ее снимают, упаковывают в тюки и убирают в сарай. От того, как ламинария высохла, зависит ее качество и заработок заготовителя. Дождь и туман вымывают из нее полезные вещества, и такая белесая ламинария ничего не стоит.
Из 6 тонн сырых водорослей получается тонна сухого материала. Его отправляют на дальнейшую переработку за пределами Соловков, но в местных магазинах всегда можно купить хлеб с ламинарией, а также соли и мыло с добавлением водорослей.
Кстати, каждое лето в начале июня к Соловецким островам подходят зубатые киты белухи. У мыса Белужий на Большом Соловецком острове можно увидеть, как резвятся и переговариваются друг с другом эти удивительные животные. От сильных волн мыс защищает песчаная коса, и благодаря небольшой глубине море быстро прогревается. Тут белухи производят на свет потомство, воспитывают молодняк, присматривают себе партнеров на следующий брачный сезон и в августе уходят обратно в открытое море. Наблюдать за ними можно с суши. Важно только добраться до нужного места в отлив, в момент низкой воды, и до прилива успеть вернуться обратно.
Озерно-канальная система Соловков
На Соловках нет ни одной реки, зато существует более 400 озер, которые питаются грунтовыми водами. Чтобы обеспечить монастырь водой, еще в XVI веке при святителе Филиппе 78 озер, лежащих на разных высотах, соединили каналами, создав единую водно-питьевую систему. Вода по ней самотеком шла к Святому озеру, которое вырыли под стенами монастыря, и уже оттуда по подземному каналу поступала в сам монастырь. Эта система работает и сегодня, снабжая жителей Соловков чистейшей питьевой водой.
На рубеже XIX и XX веков была построена еще одна водная система с водозапорными дамбами и шлюзами, которая стала судоходной. По ней на лодках и небольших паровых судах доставляли грузы и продовольствие в самые отдаленные скиты и пустыни. Большинство ее каналов в запустении, но существует два водных маршрута через 5–6 озер, по которым можно пройти на весельной лодке. Заблудиться невозможно – на каналах есть указатели.
Большой Заяцкий остров
Большой Заяцкий остров, в отличие от покрытого лесом Большого Соловецкого, настоящая тундра – сплошной ковер из мха, черники, шикши, шведского дерна и низкостелящегося кустарника. Для туристов здесь проложены специальные деревянные дорожки, чтобы не затоптать нежную тундровую растительность. Отправляясь на Заяцкий остров, стоит одеться потеплее. Тут всегда гуляют колючие ветра – на плоском безлесном острове им просто не за что зацепиться.
Спиралевидные лабиринты на Большом Заяцком острове
Большой Заяцкий остров всегда имел большое стратегическое значение. Парусным судам, шедшим к Большому Соловецкому острову, для захода в бухту Благополучия приходилось где-то дожидаться западного или юго-западного ветра. Для этого случая и на случай непогоды в XVI веке при святителе Филиппе на Большом Заяцком острове были построены валунная гавань, поварня и каменная людская палата – прообраз первой соловецкой гостиницы.
Петр I, посетивший Соловки в июне 1694 года, поставил собственноручно срубленный деревянный крест на берегу пролива, разделяющего Большой и Малый Заяцкие острова, в том месте, где впервые ступил на землю. Второй раз Соловки и Большой Заяцкий остров увидели царя в августе 1702 года, когда он на 13 кораблях шел из Архангельска к устью Невы брать крепость Орешек.
По указу Петра на Большом Заяцком острове моряки за шесть дней поставили деревянную церковь Андрея Первозванного. Существует предание, что именно в этой церкви Петру пришла идея сделать изображение косого креста, на котором был распят апостол Андрей, флагом военного флота России. «Флаг белый, через который крест Св. Андрея, того ради, что от сего апостола приняла Россия святое крещение», – записал царь в Морском уставе.
Несмотря на удаленность, люди посещали Большой Заяцкий остров задолго до основания Соловецкого монастыря. В эпоху неолита, в II–I тысячелетии до н. э., они сложили здесь из крупных валунов спиралевидные лабиринты. Местные зовут их «вавилонами».
Всего на Соловках 35 лабиринтов, 13 из них находятся на Большом Заяцком острове, в том числе самый большой диаметром 25 метров. Назначение лабиринтов неизвестно, их спиралевидные дорожки по-прежнему остаются тайной для ученых.
Ремесла, переходящие по наследству
Карелы – люди леса, всегда умели обращаться с деревом. Плетением из бересты и резьбой по дереву занимались практически во всех карельских домах. Ремесло это традиционно было мужским делом. Бересту заготавливали в конце мая – начале июня, а зимой, когда все сельскохозяйственные работы заканчивались, плели из нее нужные в быту вещи: корзины, кошели, лапти, короба. Из цельного листа бересты делали туеса для хранения сметаны и творога. Из берестяных лент – короба для рыбы, корзинки для ягод и грибов. Такие берестяные изделия были очень прочны и служили до 25 лет.
Из дерева вырезали посуду, детские игрушки, обереги в виде коней или птиц. Их клали в колыбельки, чтобы уберечь ребенка от нечистой силы. Мелкие изделия украшали резьбой. Более крупные предметы – сундуки, ларцы, прялки – расписывались. Среди мотивов преобладал растительный орнамент, а в Южной Карелии – геометрический рисунок.
Особенно красивые вещи получались из карельской березы, обладающей необычным, похожим на мрамор рисунком и золотистым цветом. С ней работали отдельные мастера и целые артели краснодеревщиков. Сегодня из карельской березы по-прежнему делают оригинальные, но очень дорогие шкатулки, шахматы, художественные панно, а из бересты – кухонную посуду, хлебницы, сувенирные лапти, тарелки, берестяные фигурки.
Пока мужчины занимались работой по дереву, из-под рук карельских мастериц выходили украшенные яркой вышивкой рубахи, скатерти, полотенца, занавески, подзоры. В заонежских волостях к вышивке к тому же добавляли кружева, связанные крючком. Обычно использовали только один цвет ниток – красный или белый по белому или красному полотну. Орнамент вышивки был чрезвычайно разнообразный: птицы-павы, скачущие кони, цветочные узоры, петухи. Геометрические орнаменты – ромбы, круги, звезды – играли роль оберегов, защищая дом или человека от порчи и сглаза. Узоры, как и мастерство, передавались от матери к дочери и десятилетиями почти не менялись. Орнаменты копировали с бабушкиной одежды, домашних подзоров и полотенец. К XX веку рисунки стали разнообразнее. Их начали заимствовать из журналов и другой печатной продукции.
На больших торговых ярмарках купцы охотно скупали вышитые изделия и потом перепродавали в Петербург, Норвегию, Швецию и даже в США. Работы карельских мастериц были с успехом представлены на Антропологической выставке, проходившей в Москве в 1879 году, и на Всемирной выставке 1900 года в Париже. Сохранились даже имена вышивальщиц, покоривших Париж и получивших Большую Серебряную медаль, – Авдотья Павлова из Заонежья и Татьяна Риккиева из Олонецкой волости.
В 1920-е годы в селениях Заонежья по домам работали сотни мастериц, которых объединяла артель «Хашезерская вышивка». После многочисленных реорганизаций и переименований она стала сегодняшней фабрикой «Карельские узоры», имеющей статус предприятия народных художественных промыслов. И хотя теперь на смену ручной вышивке пришла машинная, на ее изделиях – домашнем текстиле, столовом белье, одежде – по-прежнему присутствуют старинные карельские узоры.
Традиции, культура и великие люди Карелии
Мистическая Карелия
Сейды и каменные лабиринты – самые таинственные и малоизученные объекты Карелии. Они связаны с проведением магических ритуалов, но неизвестно, кто их создал, когда, с какой целью и почему.
На севере России лабиринты встречаются на Соловках, побережьях Белого и Баренцева морей. В Карелии они неплохо сохранились в северной части Чупинского залива на кончике Красного мыса и на острове Олешин в архипелаге Кузова. Возможно, каменные лабиринты, сложенные на земле из невысоких валунов, были связаны с культом мертвых и их строили, чтобы души умерших не могли вернуться из загробного мира в мир живых. Вход в лабиринт только один, и, если пройти по его спиралевидным дорожкам, в итоге упираешься в неожиданный тупик в центре. Смысл лабиринтов истолковывают по-разному. Некоторые связывают их с представлениями древних людей о мироздании. Другие предполагают, что они служили оберегами или календарем.
В отличие от рукотворных лабиринтов, создателем сейдов, по общепринятой версии, был все-таки ледник. Сейд в переводе с саамского – «священный». Сейдами называют скалы, напоминающие своими очертаниями людей, крупные валуны и камни необычной формы. Но встречаются и рукотворные сейды – отдельно стоящие мегалиты, сложенные из камней пирамидки, камни, лежащие под углом друг к другу.
Культ сейдов был распространен на всех территориях, заселенных древними саамами. У каждого саамского рода или поселения существовали свои сейды, где жили духи, обладающие сверхъестественной силой. Их необходимо было «кормить» – приносить в жертву птиц или рыбу. У сейдов просили о выздоровлении, об удаче на охоте, но при этом их нельзя было тревожить по пустякам. Карелы и финны всегда считали своих соседей саамов колдунами и всегда побаивались их магических ритуалов. Недаром в «Калевале» страна саамов описывается как царство тьмы Похъёла, где живет злая ведьма по имени Лоухи.
Сейды встречаются во многих местах Карелии. Больше всего их на горе Воттоваара в Муезерском районе, на архипелаге Кузова на Белом море и на горе Кивакка в национальном парке Паанаярви. На гору Кивакка, высотой без малого 500 метров, можно подняться примерно за четыре часа по хорошо маркированному маршруту длиной 5 километров. Миллионы лет назад мощный тектонический процесс выгнул ее в виде дуги, а огромный ледник отполировал вершину. Один из сейдов на Кивакке напоминает старую женщину с пучком волос на голове. Отсюда и название горы – в переводе «каменная баба».