. Предотвратить распространение сифилиса среди простого населения было ещё сложнее из-за отсутствия регулярных осмотров и привычки людей обращаться к врачу. В качестве профилактики на рубеже XIX–XX веков заговорили о сексуальном просвещении и бережном отношении к своему здоровью. Разговоры велись лишь среди профессионального медицинского сообщества и на практике положительного эффекта не имели – широкая просветительская программа так и не была создана. Кроме того, донести информацию до безграмотной части населения – задача со звёздочкой, которую решить не удалось. Тем же, кто умел читать, попадались сплошь примитивные псевдонаучные брошюрки о сексе. Они скорее возбуждали сексуальный интерес своими чересчур откровенными «постельными» описаниями. Конечно, это интриговало куда больше, и их покупали охотнее, чем научно обоснованную литературу о половом здоровье.
– Это что такое?
– Ах, дружок, у меня заболел зуб, и я пригласила врача.
– Но эти туалеты?
– Друг мой, зуб коренной, его вырвать не так легко!..
Журнал «Будильник». 1911 год, № 41
Сексуальное просвещение в XIX – начале XX века
Публичные дома предоставляли широкий спектр услуг, удовлетворяя самые «экзотичные», а порой и не всегда законные сексуальные фантазии клиентов. То, чего нельзя было получить от благопристойной супруги, легко находилось среди раскрепощённых проституток. Частыми гостями борделей становились совсем молодые люди. Если раньше к юношам посылали своих же «девок» из крепостных или прислуги, то теперь, особенно в городе, они заглядывали к профессионалкам. Те, в свою очередь, показывали мужчинам весь спектр услуг, за которыми к ним можно обратиться, стоит лишь дополнительно заплатить. Конечно, власти не могли не реагировать на чрезмерный интерес граждан к сексуальным утехам и подобным заведениям. Во второй половине XIX века всерьёз встал вопрос о моральном облике страны: с одной стороны, проституцию признали терпимой, с другой – нужно было показать, что её терпят, но не одобряют. Как не одобряли и любые предпочтения в постели, выходящие за рамки нормального.
Что считалось ненормальным? На этот вопрос легко отвечали книги и брошюры, которые касались сексуального просвещения и были в ходу в дореволюционной России. Чаще всего в авторах стояли французские и немецкие фамилии докторов, а литература представляла собой работы якобы с медицинским уклоном, где во всех красках описывались психические и физиологические отклонения человека, связанные с сексуальностью. Темы варьировались от банального проявления страсти до серьёзных расстройств. Стоит отметить, что само государство активно половым воспитанием не занималось, но цензура дозволяла частным типографиям подобную печатную продукцию переводить и распространять. Как правило, она была малого, карманного формата и по своему содержанию должна была соответствовать представлениям о том, как контролировать повышенное сексуальное влечение. Забавно, но эффект вышел прямо противоположный: написанное возбуждало интерес, а не пугало. Рынок заполонили низкосортные эротические брошюры, которые только маскировались под научные исследования, поэтому часть из пропущенных к печати книг в дальнейшем была арестована.
Открытка из коллекции автора
Сразу оговоримся: всё, что в данной главе будет названо словом «болезнь» или отмечено как «ненормальное», – это цитирование и описание литературы рубежа XIX–XX веков. Я не врач, не ставлю диагнозов, не берусь утверждать, что надо лечить, а что нет. Моя задача – в беглом обзоре на примере нескольких старых изданий показать, в каких настроениях сообщалась интимная информация и что не всегда её стоило воспринимать всерьёз.
Первое, с чем сталкиваются молодые люди в подростковом возрасте, – изучение себя и своего тела. Отсюда вытекал следующий недуг:
«Ад ничего искуснее не мог изобрести для истребления рода человеческого в самом его цвете и для стяжания себе большого числа жертв, как внушить слепой и неопытной юности пагубный порок Онанизма, и тем самым нарушить закон природы, зная, что природа ничего не отмщевает столь страшно, как преступление поставленных ею законов»[303].
Это утверждение надворного советника, штаб-лекаря и кавалера В. Серединского. Ещё в 1833 году он издал небольшую брошюру под названием «Краткое описание пагубного порока онании, извлечённое из разных авторов с приобщением ужасных примеров мучительнейших болезней и смерти от сего распутства». Напечатана она была в Университетской типографии, в Казани, и изначально нигде в книжных лавках не распространялась. Чтобы её достать, нужно было обратиться напрямую к издателю. Это хороший пример того, как в первой половине XIX века ещё не было острой необходимости в подобной литературе. Первый спрос появился двумя-тремя десятилетиями позднее, когда зазвучала обсуждаемая нами тема сексуальности.
Так как онанизм, по мнению Серединского и мнению его коллег, на которых он ссылался, в излишестве мог стать причиной аж летального исхода, то и родителям давался совет пристально следить за своими чадами с самого детства, чтобы предотвратить пагубную привычку. Ребёнок должен был отказаться от тяжёлой пищи, в частности от мяса на ночь и «ветры производящих» яств, купаться в холодной воде, активно двигаться на свежем воздухе, спать на тюфяках, а после пробуждения немедленно вставать. Время неженья в постели, тем более под тёплым одеялом, считалось одним из самых опасных в вопросе онании[304]. Также были перечислены 10 признаков онаниста, среди которых: сухие, секущиеся волосы, болезни глаз, боязливость в характере, смущение, головные боли, затруднительное дыхание, давление под ложечкой, слабость с болями в пояснице, щемление в яичках и ослабевающий ум[305]. Бóльшую часть книги занимали примеры из врачебной практики Серединского, где больные были на грани жизни и смерти. Проверить их достоверность не представляется возможным, потому что примеры, описывающие половые болезни, зачастую приводились без имён и начинались похожими словами: «Мальчик, обучающийся в одном учебном заведении…»
Чтобы всё же понять, какие чувства у молодых людей должны были вызывать подобные брошюры и какие цели они преследовали, обратимся к работе А. Дебэ «Гигиена удовольствий сообразно возрасту, темпераменту и времени года». Её перевели с французского и допустили к печати в 1905 году. В главе про онанизм, помимо пунктов о физических недугах, автор писал и о социальном положении человека, уличённого в рукоблудии:
«Он <онанизм> низводит на степень животного, заглушает в нём всё благородное и делает его совершенно бесполезным членом общества <…> Прежде всего надо дать понять молодому существу, что его недостаток скоро будет трудно скрывать от окружающих: что он написан на его лице и в его глазах, что его далеко не будут сожалеть, а, напротив, будут оскорблять. Все будут избегать с ним сближения, при виде его всякий скажет: избегайте этого порочного существа, не оставляйте с ним других детей, потому что он их испортит и заразит. Бегите его и оставьте смерти прибрать свою жертву. И если при этом краска стыда хоть раз брызнет в лицо виновного, то вы успели. С этого времени он навсегда бросит свою привычку»[306].
Открытка из коллекции автора
Для барышень отдельно заостряли внимание на потере красоты и отсутствии ухаживаний со стороны мужчин:
«Можно употребить и другое средство для молодых девушек – это неустанно повторять им, чтобы они были свежи и привлекательны, что все расточали бы им похвалы и они были бы окружены поклонниками; а теперь их вид внушает страх и отвращение. Что все смотрят на них с унизительным сожалением и часто с презрением; что вместо того, чтобы сделаться предметом ласк и поклонения, их избегают, как зачумлённых»[307].
Интересен акцент на аудитории, которой отправлялось данное послание. Автор подчёркивал, что в унизительном пороке онании чаще всего были уличены девушки, поэтому обращался к ним. Издатель же, занимавшийся переводом на русский и печатью, указал непосредственно внутри текста: ситуация с женщинами характерна для Франции, а в России статистика говорит о преобладании онанистов среди мужчин. Статистические данные приложены не были.
В своей книге А. Дебэ несколько раз упоминал, что сам он не против удовольствий и даже одобряет их, если они не переходят в страсть, которая уже является чрезмерной и вредной для разума и физического здоровья. Как правило, подобные книги рубежа XIX–XX века изобиловали именно «страстными» примерами действительно болезненных состояний, связанных с эротоманией, нимфоманией, сатириазом и различными видами фетишей. Это было необходимо для того, чтобы впечатлительная молодёжь отказалась от идеи слишком часто поддаваться сексуальному влечению, посчитав его опасным. Тот же Серединский рекомендовал чтение подобных брошюр, в частности своей, дабы предостеречь подрастающее поколение:
«Юноши, предавшиеся уже сему пагубному пороку <онанизму> по неведению бедственных последствий от оного, пусть прочтут все вышеизложенные болезни, сим распутством причиняемые, и верно таковых уже несколько найдут в самих себе; сопровождаемых отличительными признаками сего порока, и если не отстанут вовсе от ужасного преступления противу Бога и природы, то неминуемо таковых постигнут самые жестокие неизлечимые мучительные болезни, наконец, и сама смерть»[308].
Самая начальная стадия большинства эротических помешательств, по мнению авторов, происходила от повышенного интереса к чтению романов и к театральным постановкам с любовными интригами. Особенно под влияние попадали молоденькие барышни, чаще из высших и средних слоёв населения, которым в силу воспитания и образа жизни близкое общение с противоположным полом редко было доступно. Они были склонны к меланхолии и платонической любви, развивавшихся в одиночестве, когда ум был поглощён любимым человеком. Всё это из лёгкой формы мечтаний о поцелуях и прикосновениях могло в дальнейшем дойти до нимфомании. Об этом писал доктор Жафф-Кофейнон в своей работе «Эротическое помешательство. Эротомания – сатириаз – нимфомания – приапизм – фетишизм», переведённой и напечатанной в России в 1907 году. Именно эту книгу сначала цензура пропустила, а уже через год запретила как развращающую.