Жафф-Кофейнон выделил несколько групп женщин, которые были подвержены чрезмерной половой возбудимости: молодые девушки сангвинического темперамента, с пылким воображением, с болезненными менструациями, сладострастные по природе вдовы, лишившиеся привычного наслаждения, замужние дамы, неудовлетворённые в браке и, наконец, проститутки. Последних мучила нимфомания, если они попадали в тюремное заключение и продолжительно воздерживались от половых контактов[309]. Это было распространённое мнение в XIX – начале XX века, что публичные женщины по своей природе чаще всего психически больны и страдают подобного рода расстройствами. Сразу вспоминается один из персонажей повести Куприна «Яма» – Паша:
«Её партнёрша Паша – очень странная и несчастная девушка. Ей давно бы нужно быть не в доме терпимости, а в психиатрической лечебнице из-за мучительного нервного недуга, заставляющего её исступлённо, с болезненной жадностью отдаваться каждому мужчине, даже самому противному, который бы её ни выбрал. Подруги издеваются над нею и несколько презирают её за этот порок, точно как за какую-то измену корпоративной вражде к мужчинам. Нюра очень похоже передразнивает её вздохи, стоны, выкрики и страстные слова, от которых она никогда не может удержаться в минуты экстаза и которые бывают слышны через две или три перегородки в соседних комнатах. Про Пашу ходит слух, что она вовсе не по нужде и не соблазном или обманом попала в публичный дом, а поступила в него сама, добровольно, следуя своему ужасному ненасытному инстинкту. Но хозяйка дома и обе экономки всячески балуют Пашу и поощряют её безумную слабость, потому что благодаря ей Паша идёт нарасхват и зарабатывает вчетверо, впятеро больше любой из остальных девушек. <…> Паша, пассивная во всём, кроме своего безличного сладострастия, конечно, пошла бы за всяким, кто позвал бы её, но администрация дома зорко оберегает в ней свои интересы. Близкое безумие уже сквозит в её миловидном лице, в её полузакрытых глазах, всегда улыбающихся какой-то хмельной, блаженной, кроткой, застенчивой и непристойной улыбкой, в её томных, размягчённых, мокрых губах, которые она постоянно облизывает, в её коротком тихом смехе – смехе идиотки»[310].
Открытка «Женщина верхом на мужчине»
Несмотря на то что повесть является художественным произведением и её в полной мере нельзя взять за исторический источник, тем не менее она хорошо описывает общие представления о жизни в публичном доме, о проституции, а в данном примере – как выглядела нимфомания в глазах общества и как девушками, одержимыми ею, пользовались содержательницы борделей. По сюжету Паша закончила свои дни в сумасшедшем доме, окончательно впав в слабоумие.
Если женщина вовремя не одумается и не встанет на путь излечения, то болезнь, по мнению доктора Жафф-Кофейнона, сохранится вплоть до преклонного возраста и может дойти до приступов бешенства. На последней и самой тяжёлой стадии её развития больные разрывают одежды, царапают грудь, рвут на себе волосы и, при невозможности удовлетворить свои желания, мастурбируют публично. Среди случаев нимфомании, описанных автором, примечателен один, связанный с дамой, некой г-жой V., старше 70 лет, которая платила мужчинам, чтобы те удовлетворяли её сексуальные потребности. Когда она оказалась в приюте, любовники предпринимали попытки освободить её оттуда, рассказывая о безупречной нравственности старушки и рассчитывая на дальнейшее «выгодное сотрудничество». Вот и один из примеров мужской проституции[311].
Книга «Эротическое помешательство. Эротомания – сатириаз – нимфомания – приапизм – фетишизм» была переведена с французского издания и распространялась под нравоучительным видом. Подробное описание болезненных состояний якобы должно было вызывать чувство неприязни. Однако уже через год после печати её название красовалось в списке «Справочного указателя книг и журналов, арестованных 17 октября 1905 г. по 1 января 1909 г.» (под редакцией инспектора книгопечатания и книжной торговли в г. Москве П. И. Бернова)[312]. Дело в том, что откровенность сочинения граничила с порнографией, а иной раз даже подсказывала читателю всё разнообразие фетишей и сексуальных приспособлений, о которых до прочтения он, возможно, и помыслить не мог. В главе про сатириаз[313]мы видим следующий пример его проявления:
«Некий аббат, приехавший в Париж, встретил на улице публичную женщину, которая увела его к себе и дала ему попробовать конфету, в которой были шпанские мушки[314]. Аббата охватил страшный припадок сатириаза, и всю ночь он предавался самому необузданному coitus’у, до того, что испуганная женщина послала за доктором. Аббат бредил, говорил самые непристойные слова, предавался бесстыдным поступкам, совершенно не заботясь о присутствии врача. Через несколько дней он умер от гангрены ствола»[315].
Обратите внимание, как в одном предложении автор указал и конкретное возбуждающее средство – шпанские мушки, и у кого его можно было найти – у проституток. И хотя действие происходило не в России, а исход был трагическим, тем не менее подсказка, преднамеренно или нет, была дана. Глава о фетишизме была, помимо прочего, проиллюстрирована случаем, когда один из гостей дома терпимости, известный под кличкой «Бархат», одевал в бархатную одежду проституток и удовлетворял свои половые потребности, гладя себе лицо краем бархатного платья (без иного прикосновения между ним и женщиной)[316]. Вновь встретилась мысль, что в борделе исполняли любой каприз, безобидный и не очень. Да и в целом слишком яркие, живые примеры различных «эротических помешательств» (выше я привела лишь самые безобидные), присутствующие в работе Жафф-Кофейнона, заставили цензуру озаботиться её влиянием на читателя, хотя сам автор высказал свою позицию чётко:
– О чём вы задумались, дорогая?
– Так, о разных шалостях…
– Мы всегда, Анна Николаевна, во взглядах сходимся: и я тоже.
Журнал «Шут». 1892 год, № 44
«Пусть не обвиняют литературу, обнажающую гнойники нашего общества. Нравственный, воспитанный юноша или девица с ужасом отвернутся от мерзости такой скверны, а детей развратных родителей, унаследовавших преждевременную гиперэстезию половых центров, вы от скверны не убережёте. <…> Итак, господа журналисты, бичующие популярно-медицинскую литературу, не будьте католичны более самого Папы»[317].
Все эти книги оказывали сомнительный эффект на читателя, когда дело касалось сексуального просвещения. В них медицинские, а то и псевдомедицинские, знания смешивались с личным мнением автора, написанным в категоричной, иной раз запугивающей форме. Наряду с данными брошюрами в ходу были и те, что предпринимали попытки нейтрально передать общие представления об устройстве организма, репродуктивной системы мужчины и женщины, и всё же рассказать о тех или иных расстройствах, не приводя в качестве примера их ужасающие проявления. К таким сочинениям относится работа доктора А. Гильденбрандта «Мир половых страстей. Картины половой жизни мужчины и женщины. Брачные и безбрачные наслаждения со всеми их последствиями», переведённая с немецкого языка и выпущенная в Петрограде в 1916 году. В своей книге он рассмотрел тему взаимоотношений между полами, венерические болезни и различные расстройства с точки зрения физиологии человека, в том числе сравнивая её с животными. Насколько верны его научные изыскания, пусть оценивают врачи с высоты современных знаний в данной области. Мы же с вами лишь подчеркнём, что Гильденбрандт постарался подойти к вопросу осторожно, минимизировать субъективные высказывания (совсем без них не обойтись) и на первый план вывести обсуждение медицины, а не частных случаев. К слову, у него тоже упомянуты всё те же шпанские мушки, да и перечень других возбуждающих средств, но совсем в иной форме:
«Сюда <к афродизиакам> относятся собственно коренья: шафран, ваниль: они занимают в этом отношении первую роль; за ними следуют продукты животного царства, кантариновые тинктуры, приготовляемые из кантариновых мушек, так называемых шпанских мушек. Как известно, класс насекомых, относящихся к майским жукам, содержит эфирные, острые, раздражающие ингредиенты, которые действуют оживляющим и возбуждающим образом на половые органы. Рациональный врач обязан давать эти средства в форме, соответствующей здоровью, и притом в небольших дозах»[318].
У читателя при таком описании в голове не возникают бурные сексуальные сцены, более того, шпанскую мушку он начинает воспринимать как препарат, назначаемый доктором.
В этом же сочинении автор, задаваясь вопросом: «какова же мера человеческого совокупления»[319], пишет о том, что определить количество невозможно в силу индивидуальности каждого отдельного человека. По его словам, в среднем крепкий, сильный мужчина без вреда для организма может отдаваться брачным удовольствиям от двух до трёх раз в неделю. Помимо прочего, в работе А. Гильденбрандта тонкой нитью идёт мысль о животных инстинктах, которые возникают в людях при половом влечении и которые сложно сдержать даже нормами общественной морали:
«Но в половом влечении мы тем не менее остаёмся всё-таки только животными, и брак мало способствует нормальному удовлетворению чувственности. Жениться может только тот, кто может прокормить жену и детей, а такою степенью социальной самостоятельности пользуются далеко не все те, в которых уже давно пробудилось половое влечение. Государство верно поняло это и потому, искони терпело проституцию, состоявшую под его надзором. Но, несмотря на всё это, до сих пор ещё не найдено средство навсегда положить конец противоестественному удовлетворению половой похоти»