Примечания
1
Без гнева и пристрастия (лат.). – Здесь и далее, если не указано иное, прим. науч. ред.
2
Агиография – богословская дисциплина, изучающая жития святых.
3
Здесь и далее все письма Карла Маркса и членов его семьи даны в переводах с английских переводов, приведенных в оригинале книги. Дело в том, что приводимые автором отрывки прочно вплетены в ткань текста, а в подобных случаях в большей степени важна контекстуально-семантическая точность. Любознательных читателей, желающих ознакомиться с обширным корпусом переписки Маркса и членов семьи Маркс, отсылаем к следующей работе: Переписка Карла Маркса, Фридриха Энгельса и членов семьи Маркса, 1835–1871 гг. // Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. М.: Политиздат, 1983. – Прим. пер.
4
Трир находился под французским управлением с 1794 по 1814 г.
5
Анри Сен-Симон (1760–1825) и Шарль Фурье (1772–1837) – французские философы, создатели утопического социализма.
6
Название Братиславы до 1919 г. – Прим. пер.
7
Генрих Гейне (1797–1856) – немецкий поэт и писатель, представитель романтизма. Мозес Гесс (1812–1875) – немецкий философ-социалист еврейского происхождения.
8
Согласно Иоанну, Иисус во время Тайной вечери наставлял учеников любить друг друга и сравнивал себя с виноградной лозой: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».
9
Эпикурейцы – последователи древнегреческого философа Эпикура, которые считали, что счастье достигается через безмятежность жизни, отсутствие страхов, тревог (др. – греч. ἀταραξία) и физической боли (др. – греч. απονία), в отличие от гедонистов, считавших, что цель человеческой жизни – получение удовольствия.
10
Конфирмация (у протестантов) – обряд первого причастия, то есть посвящения в церковное совершеннолетие, когда подросток 14–16 лет сознательно принимает веру в Христа.
11
Жан-Батист Расин (1639–1699) – французский драматург.
12
Немецкий альманах Муз (нем.).
13
Новалис (настоящее имя – Фридрих фон Харденберг; 1772–1801) – немецкий философ, поэт и прозаик.
14
Эпиграмма приводится в переводе, данном в биографии, написанной коллективом авторов под руководством П. Н. Федосеева: Карл Маркс: биография // Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. 3-е изд., доп. и испр. М.: Политиздат, 1989. С. 19. – Прим. пер.
15
Право женщин иметь свой голос в вопросах брака впервые появилось во Франции, когда светский брак был закреплен законодательно в 1791 году. На разделенных и неоднородных немецких территориях вплоть до объединения Германии брак находился, как правило, в ведении церкви. Даже после принятия единого Германского гражданского уложения (Bürgerliches Gesetzbuch) в 1896 году для девушек было обязательно согласие родителей на вступление в брак.
16
Главный спор в немецкой юридической науке в это время сводился к вопросу о том, нужен ли Пруссии единый для всех немецких земель гражданский кодекс. Фридрих Карл фон Савиньи и историческая школа права выступали против единого кодекса и защищали уникальные правовые традиции, характерные для каждой земли.
17
Aufhebung (нем. снятие) – понятие, которым Гегель описывал процесс отрицания и одновременно сохранения самости. В предисловии к «Феноменологии духа» Гегель говорит, что цветок замещает почку, то есть отрицает ее бытие, при этом его существование без почки невозможно, а значит, он несет в себе часть почки – таким образом происходит «снятие».
18
В русском языке наравне с термином «классическая немецкая философия» используется термин «философия немецкого идеализма» или просто «немецкий идеализм» (Deutscher Idealismus).
19
Согласно Гегелю, философия не только признает существование, но и осмысляет его. Более полная цитата: «Когда философия начинает рисовать своей серой краской по серому, это показывает, что некоторая форма жизни постарела, и своим серым по серому философия может не омолодить, а лишь понять ее».
20
Паремия – устойчивый фразеологизм, поговорка.
21
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский философ, первый экзистенциалист. В своих работах подвергал критике эссенциализм Гегеля. Создал идею «экзистенциального кризиса» (абсолютного парадокса) – перехода человеческого развития от одного этапа к другому, от эстетического к этическому, а затем к религиозному.
22
Немецкий ежегодник (нем.).
23
Ежегодник Галле (нем.).
24
После распада Священной Римской империи в 1806 году бывшие курфюршества и королевства стали независимыми государствами, в том числе и Саксония со столицей в Дрездене. Германский союз (1815), пришедший на смену империи, не умалял суверенитет независимых государств, хотя при нем и создавались некоторые единые федеральные институты.
25
Доведение до абсурда (лат.) – способ аргументации, при котором тезис оппонента в результате его упрощения или доведения до крайности противоречит сам себе.
26
Рейнская газета (нем.).
27
Кёльнская газета (нем.).
28
Рейнская общая газета (нем.).
29
Аугсбургская общая газета (нем.).
30
Умному достаточно (лат.).
31
Свободные (нем.).
32
Прусская государственная газета (нем.).
33
Лейпцигская общая газета (нем.).
34
Идейный вдохновитель (лат.).
35
Немецко-французский ежегодник (нем.).
36
Важно отметить, что Гегель в «Философии права» для анализа использует свой универсальный диалектический метод: правовые и социальные институты сменяют друг друга, совершенствуясь через собственное отрицание, сохраняя лучшее из старого в новом. Именно поэтому для Гегеля «государство есть действительность нравственной идеи», то есть воплощение на практике Абсолютного Духа.
37
Имеется в виду, что человек не обладает истинной свободой вне государства.
38
Преимущественно, главным образом (фр.).
39
Следует отметить, что это не универсальный принцип: государство еще было на стадии формирования и везде выглядело по-разному. Где-то и вовсе не было государств (если говорить не о Европе).
40
«Война всех против всех» – именно так Томас Гоббс, один из создателей теории общественного договора, описывал естественное состояние человека. По мнению Гоббса, именно «государство» должно было помочь людям выйти из естественного состояния.
41
«Отчуждение» по Марксу – это неспособность распоряжаться собственными действиями и мыслями, к которой приводит эксплуатация.
42
Актуальные исследования по истории политических учений перешли от языка оценок к языку эмических описаний, то есть к использованию понятийного аппарата живших в конкретное время людей. Например, мы не можем в полной мере говорить об исключительно прогрессивном и антисословном характере Французской революции, за которой последовал долгий период террора, коронация Наполеона, реставрация монархии, Июльская революция, а затем новая реставрация монархии во главе с Наполеоном III. Точно так же нельзя однозначно оценить политическое состояние германского мира. Таким образом, мы не можем говорить о превосходстве одной страны над другой – это были лишь разные политические явления.
43
Синкретизм – сочетание различных идей в одной философской концепции без адаптации и логического объединения (в отличие от эклектизма – объединения, логической связи различных философских учений в единое целое).
44
В XIX веке в Европе достаточно остро стоял вопрос о введении всеобщего избирательного права без имущественного, образовательного и полового цензов.
45
Согласно Марксу, «гражданское общество» – это автономный политический субъект, который самостоятельно управляет собой, а падение государства – логичный этап диалектического «снятия» по Гегелю.
46
Под «гражданами» подразумевались мужчины, обладающие собственностью.
47
Эта идея Маркса впоследствии ляжет в основу одного из тезисов о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
48
Теодор Дезами (1808–1850) – французский философ, представитель утопического коммунизма.
49
Альфонс Ламартин (1790–1869) – поэт, публицист и политик. Пьер Леру (1797–1871) и Виктор Консидеран (1808–1893) – представители утопического социализма. Этьен Кабе (1788–1856) – представитель утопического коммунизма.
50
Вечерняя газета Мангейма (нем.).
51
В русскоязычной историографии есть распространенное заблуждение, связанное с переводом этой легендарной фразы. Обычно ее переводят как «религия – это опиум для народа». В немецком оригинале она выглядит так: «Sie [Religion] ist das Opium des Volks». Из контекста становится ясно, что Маркс имел в виду, что религия нужна народу и народ сам сделал ее своим опиумом. В результате множественных переводческих неточностей появился предлог «для», отсутствовавший в тексте Маркса. Это сильно влияет на смысл: будто кто-то насаждает религию народу, спускает ее сверху. Однако у Маркса народ – это угнетенные люди, которые из-за своего положения вынуждены обращаться к религии.
52
Август Цешковский (1814–1894) – польский философ, экономист и общественный деятель.
53
Аргумент к человеку (лат.) – нарушение в логической аргументации, когда предметом критики становится не аргумент, а личность оппонента.
54
Сотериология – религиозное учение о спасении.
55
Кеносис (Кенозис) – богословский термин, означающий добровольное принятие Христом страданий и смерти через распятие.
56
Вперед (нем.).
57
Альфред де Мюссе (1810–1857), Альфред де Виньи (1797–1863), Шарль Огюстен де Сент-Бёв (1804–1869) – французские писатели-романтики. Жан Огюст Доминик Энгр (1780–1867) – французский художник, представитель академизма.
58
Пауперизация – массовое обнищание, концепция постепенного обнищания пролетариата вследствие естественных законов капитализма.
59
Гракх Бабёф (1760–1797) – французский философ, коммунист-утопист.
60
Экстериоризация – философское понятие, означающее переход из внутреннего во внешнее по отношению к объекту. Трансценденция – философское понятие, означающее выход за пределы опытного (эмпирического) познания.
61
Некоторые исследователи сходятся во мнении, что Гегель говорил именно о себе. Его учение в каком-то смысле эсхатологично, конечно по отношению к философии. Ведь если Гегель развил абсолютный идеализм, то что остается будущей философии? В этом смысле в своих глазах он был «последним философом».
62
Новый нравственный мир (англ.).
63
Роберт Оуэн (1771–1858) – английский социалистический философ, проводил социальные эксперименты, стремясь доказать, что улучшение рабочих условий выгодно работодателям.
64
Общая литературная газета (нем.).
65
Монизм – философская концепция, согласно которой все объекты и явления сводятся к единому началу. У Баруха (Бенедикта) Спинозы этим началом был Бог.
66
Немецкий идеализм переживал подъем, и идеи Канта о познании, изложенные в «Критике чистого разума», были очень распространены. По мнению Канта, познание возможно только посредством опыта (с помощью органов чувств), поэтому познание, к примеру, Бога невозможно, поскольку Бог находится вне опыта, то есть он трансцендентен.
67
Фердинанд Фрейлиграт (1810–1876) – немецкий поэт.
68
Понятие «истины» претерпело множество изменений в философии XIX–XX веков, поскольку под вопрос ставилось само существование некой истины как конечного и достижимого абсолюта. Для Маркса концепт истины был ключевым, поскольку он во многом определял идеалистические идеи философа, которых придерживались те, на кого оказали влияние труды Гегеля.
69
Северная звезда (англ.).
70
Организация прекратила свое существование в 1853 году.
71
Важно отметить, что «Немецкая идеология» так и не была опубликована при жизни Маркса, поскольку Маркс и Энгельс не нашли издателя. Текст был впервые опубликован в 1932 году в СССР.
72
Имеются в виду «Тезисы о Фейербахе», написанные Марксом в 1845 году.
73
Цит. по: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. 2-е изд. М.: Политиздат, 1955. С. 32. Это одна из самых важных цитат из «Немецкой идеологии». Для Маркса (далее он будет развивать эту мысль в «Капитале») большое значение имела творческая сторона личности человека, который свободен лишь тогда, когда способен творить по собственному желанию. При этом человек не определяется через свое творчество. «Специализация» людей на каком-то ремесле или занятии является, по Марксу, «объективацией», то есть редуцированием их сущности до продукта их деятельности.
74
Народная трибуна (нем.).
75
Разрушу и воздвигну (лат.). Марк. 14:58.
76
Может возникнуть вопрос: а как же «диктатура пролетариата» в переходный период? Дело в том, что Маркс мало писал про это и не концептуализировал переходный период, а лишь говорил о необходимости диктатуры. Тот концептуальный вид «диктатуры пролеториата», который получил наиболее широкое распространение, был сформулирован Владимиром Лениным в работе «Государство и революция».
77
«Борьба или смерть, кровавый бой или уничтожение – только так разрешалась задача» (фр.). Цит. по: Санд Ж. Ян Жижка / Пер. с фр. Н. Я. Рытова. СПб., 1902.
78
Луи Огюст Бланки (1805–1881) – французский революционер, утопист-коммунист, участник множества восстаний. Арман Барбес (1809–1870) – французский революционер, политический деятель.
79
Речь идет об организации Burschenschaft – одном из немецких студенческих союзов, выступавших за объединение Германии, члены которого принимали активное участие в Мартовской революции (1848–1849).
80
Здесь и далее слово «Ассоциация» с прописной буквы означает Немецкую рабочую образовательную ассоциацию.
81
Коммунистическая газета (нем.).
82
Немецкая Брюссельская газета (нем.).
83
Рейнский обозреватель (нем.).
84
Малый крепкий, но злонравный (лат.). На русский язык трактат Томаса Гоббса «О гражданине» переводили не с латыни, а с английского языка, поэтому расширенная цитата звучит иначе: «Так что дурной человек – это почти то же самое, что и великовозрастное дитя либо мужчина с умом ребенка». Цит. по: Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. М. Мысль, 1989. С. 279.
85
Демократическая мастерская (фр.). – Прим. ред.
86
Следует отметить, что большинство историков критически оценивают концепцию «исторического материализма» и последовательной смены формаций, поскольку оптика экономического редукционизма, которую использует Маркс для логического обоснования своей теории, имеет мало общего с социальной реальностью прошлого. Особенно остро эта концепция критикуется в русскоязычной исторической науке, потому что в СССР все исторические исследования необходимо было привязывать к догматам «исторического материализма».
87
Подобный подход в современной исторической науке не используется, поскольку сводит социальную реальность прошлого к упрощенному и предсказуемому поведению людей. Такие исторические концепции называют «историцизмом» – представлением о том, что прошлое всегда логично и развивается по определенным законам, которые в конечном итоге приводят к состоянию современности. Подробнее см.: Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 т. М.: Феникс, 1992.
88
Братский привет (фр.). Такое приветстсвие появилось в эпоху Французской революции из лозунга «Свобода, Равенство и Братство» (Liberté, Égalité, Fraternité). – Прим. ред.
89
Реформа (фр.). – Прим. ред.
90
Имеется в виду Кёльнский процесс коммунистов 1852 года, на котором судили членов Кёльнской группы, которые якобы готовили убийство короля, где Петер Розер дал показания против участников группы. См. подробнее главу «Лондон» этой книги.
91
Нью-йоркская ежедневная трибуна (англ.). – Прим. ред.
92
Фердинанд Лассаль (1825–1864) – немецкий философ, юрист, один из родоначальников европейского социализма.
93
Новая Рейнская газета – Политико-экономическое обозрение (нем.).
94
Экономист (англ.). – Прим. ред.
95
Филиппика – гневная, обличающая речь.
96
Прозвище Елены Демут. – Прим. ред.
97
Времена (англ.). – Прим. ред.
98
Любовное письмо (фр.). – Прим. пер.
99
В стране неверных (лат.). Этим термином называли священников в епархиях нехристиан (в период распространения ислама в Европе), а также тех, кто получил епископский сан без соответствующего назначения, то есть был епископом лишь номинально. – Прим. ред.
100
Красный республиканец (англ.). – Прим. ред.
101
Друг народа (англ.). – Прим. ред.
102
Маленьких великих людей (фр.). – Прим. пер.
103
Заметки для народа (англ.). – Прим. ред.
104
Народная газета (англ). – Прим. ред.
105
Выдающейся (фр.). – Прим. пер.
106
Новая Одерская газета (нем.).
107
Во веки веков (лат.). – Прим. ред.
108
Ежедневные новости (англ.). – Прим. ред.
109
Ничто человеческое [мне не чуждо] (лат.). – Прим. ред.
110
Во многом эта ненависть обуславливалась ролью Российской империи в Европе XIX в. «Жандарм Европы», который подавлял революции, разделял страны, манипулировал союзами, для Маркса и Энгельса был главным врагом, куда более страшным, чем буржуазия.
111
Свободная пресса (англ.). – Прим. ред.
112
Безусловно, подобные представления о Российской империи в Европе были связаны с достаточно низкой осведомленностью о стране.
113
Здесь Маркс выступает как ортодоксальный колониалист. Подобный подход, типичный для сторонников «модернизации отсталых народов», связан с представлениями Маркса о необходимости пройти все этапы исторического развития и смен формаций, прежде чем осуществлять революцию.
114
Эта работа Маркса, включающая и «Очерки критики политической экономии», о которых речь пойдет ниже, есть в русском переводе: Маркс К. Экономические рукописи 1857–1861 гг. (Первоначальный вариант «Капитала»). В 2 ч. Ч. 1. М.: Политиздат, 1980. Поскольку автор приводит краткие цитаты (порой только отдельные слова и словосочетания) в собственном переводе с немецкого языка, мы оставляем их в переводе с английского. Пространные цитаты будут приводиться из указанного перевода. – Прим. пер.
115
Маркс К. Указ. соч. С. 446–447.
116
Маркс К. Указ. соч. С. 108.
117
Маркс К. Указ. соч. С. 391.
118
Маркс К. Указ. соч. С. 119.
119
Карл Фогт (1817–1895) – немецкий зоолог, естествоиспытатель, философ естественно-научного «вульгарного» материализма.
120
Ежедневный телеграф (англ.). – Прим. ред.
121
Национальная газета (нем.).
122
[Я человек], и ничто человеческое мне не чуждо (лат.). – Прим. пер.
123
Маркс К. Господин Фогт. М.: Политиздат, 1938. С. 273.
124
Достигнуть (фр.). – Прим. ред.
125
Страшно сказать (лат.). – Прим. пер.
126
Странствующая дама (ит.). – Прим. пер.
127
Маркс К. Капитал: Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1952. С. 19.
128
Маркс К. Капитал. Т. 1. Кн. 1. С. 79.
129
Маркс К. Капитал. Т. 1. Кн. 1. С. 223.
130
Magna Carta (Великая хартия вольностей) – требования английской знати к королю Иоанну Безземельному, выдвинутые в 1215 году и ставшие стержнем правовой системы Великобритании. Некоторые из положений Хартии действуют и сейчас.
131
Маркс К. Капитал. Т. 1. Кн. 1. С. 307.
132
Маркс К. Капитал. Т. 1. Кн. 1. С. 492–493.
133
Там же. С. 651.
134
Маркс К. Капитал. Т. 1. Кн. 1. С. 766.
135
Маркс К. Капитал. Т. 3. Процесс капиталистического производства, взятый в целом. М.: Политиздат, 1936. С. 192.
136
Маркс К. Капитал. Т. 3. С. 225.
137
Там же. С. 429.
138
Субботнее обозрение (англ.). – Прим. ред.
139
Речь идет о старшей дочери Маркса. – Прим. ред.
140
Мощно по содержанию, мягко по форме (лат.). – Прим. пер.
141
Улей (англ.). – Прим. ред.
142
Социал-демократ (нем.). – Прим. ред.
143
Содружество (англ.). – Прим. ред.
144
Фении – собирательное название ирландских революционных национально-освободительных антироялистских международных движений. Как правило, и в данном контексте имеется в виду Ирландское республиканское братство.
145
Равенство (фр.). – Прим. ред.
146
Луций Корнелий Сулла (138—78 до н. э.) – полководец времен поздней Римской республики, участник гражданской войны, первый бессрочный диктатор, создатель проскрипций – списков граждан, подлежавших уничтожению.
147
Маркс К. Гражданская война во Франции // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 17. М.: Государственное издательство политической литературы, 1960. С. 343–344.
148
По указу народа (фр.). – Прим. ред.
149
Маркс К. Гражданская война во Франции. С. 347.
150
Митральеза (картечница) – скорострельная залповая артиллерия со множеством стволов.
151
Маркс К. Гражданская война во Франции. С. 360.
152
Маркс К. Гражданская война во Франции. С. 364–367.
153
В эмиграции у Сергея Нечаева была очень плохая репутация: Маркс и Энгельс критически оценивали представления Нечаева о коммунизме, называя его «казарменным». Сам Нечаев, чтобы добыть деньги, часто сочинял небылицы про некие подпольные и подконтрольные ему революционные ячейки, которых в действительности никогда не существовало. Последним ударом для его окружения оказалась информация об убийстве студента Иванова, в котором принимал участие сам Нечаев.
154
Виктория Вудхалл (1838–1927) – американская суфражистка, первая женщина, объявившая о намерении участвовать в президентских выборах в США.
155
Моя женушка (фр.). – Прим. ред.
156
Франкфуртская газета (нем.). – Прим. ред.
157
Война всех против всех (лат.).
158
Обозреватель (нем.). – Прим. ред.
159
В этом городе в Британии находится одноименный источник минеральных вод. – Прим. ред.
160
Маркс К. Критика Готской программы // Сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 19. С. 9—32.
161
Маркс К. Критика Готской программы. С. 9—32.
162
Там же.
163
Будущее (нем.). – Прим. ред.
164
Свобода (нем.). – Прим. ред.
165
Фонарь (нем.). – Прим. ред.
166
Хождение в Каноссу (1077) – эпизод средневековой истории Европы, когда борьба за право назначения епископов (инвеститура) и влияние в Европе завершилась победой церкви в лице папы римского Григория VII и поражением светской власти в лице императора Священной Римской империи Генриха IV. Последний пришел на покаяние к папе римскому в Каносский замок, после чего был восстановлен в христианстве.
167
Не только отмена крепостного права, но и весь комплекс реформ Александра II повлиял на активизацию политической жизни; в особенности Цензурная реформа 1865 года и Судебная реформа 1866–1899 годов, создавшая институт присяжных.
168
Услуга за услугу (лат.). – Прим. ред.
169
Социалистическое обозрение (фр.). – Прим. ред.
170
Русский голос о Карле Марксе // Новое время. 1883. (Eine russische Stimme tiber Karl Marx // Die neue Zeit. 1883)
171
Воспоминания Карла Шурца. Лондон, 1909. С. 138. (The Reminiscences of Karl Schurz. London, 1909. P. 138f)
172
Фогт К. Мой процесс. Женева, 1859. С. 151. (K. Vogt. Mein Prozess. Geneva, 1859. P. 151ff)
173
Либкнехт В. Карл Маркс. Биографические мемуары. Чикаго, 1901. С. 93. (Liebknecht W. Karl Marx. Biographical Memoirs. Chicago, 1901. P. 93ff)
174
Неттлау М. М. Бакунин: Биографический очерк с выдержками из его произведений. Париж, 1901. С. 71. (Nettlau M. M. Bakounine: Esquisse biographique avec extraits de ses oeuvres. Paris, 1901. P. 71). Цит. по: Полонский В. П. Маркс и Бакунин (Из истории революционной борьбы) // M. A. Бакунин: Pro et Contra. Антология. СПб.: Издательство РХГА, 2015.
175
Воспоминания о К. Марксе и Ф. Энгельсе. М.: Политиздат, 1988. С. 107, 114–115.
176
Гайндман Г. М. Записки о полной приключений жизни. Лондон, 1911. С. 269. (Hyndman H. M. Record of an Adventurous Life. London, 1911. Р. 269ff)
177
Известный в Викторианскую эпоху писатель. – Прим. авт.
178
Ничто человеческое мне не чуждо (лат.).
179
Сомневайся во всем (лат.).
180
Имеется в виду Октябрьская революция, случившаяся 25 октября 1917 года по старому стилю (юлианскому календарю), то есть 7 ноября 1917 года по новому стилю (григорианскому календарю).
181
Советская версия марксизма нанесла непоправимый удар по авторитету марксистских идей во всем мире. Прикрываясь Марксом как брендом, советские вожди не освободили пролетариат от цепей, но, наоборот, еще сильнее сковали их на шее рабочих и в особенности крестьян. Раскулачивание, Большой террор, коллективизация, ГУЛАГ – все страшные преступления творились на фоне обязательной сдачи экзаменов по марксизму-ленинизму и «Краткой истории ВКП(б)».
182
Классовое дробление часто критикуется ортодоксальными и некоторыми неомарксистами. Какие бы «новые» классы ни появлялись, с точки зрения бинарной модели одни все равно будут угнетенными, а другие – угнетателями.
183
Дьёрдь Лукач (1885–1971) – философ-неомарксист, основатель будапештской школы марксизма.
184
Франкфуртская школа – условное объединение философов-неомарксистов XX века в интеллектуальную школу, получившую свое название по месту работы представителей первого поколения – Институту социальных исследований при Франкфуртском университете.
185
Право (нем.).