Учение о реинкарнации было усвоено буддизмом, который утверждает, что смерть – это новое рождение бессмертной души. В словесном парадоксе (смерть – рождение) заключен очень глубокий философский смысл. Именно поэтому буддизм совершенно отрицает страх смерти. Последнего вздоха на этом свете могут бояться только те, кто не верит в вечное путешествие своей бессмертной души и в ее возможное слияние с Божественным началом.
В чем же заключается истинный смысл реинкарнации? Для чего человеческая душа множество раз возрождается в новом теле? К чему она стремится? Каждая душа – создание Божественного начала, которое является вечным, бессмертным, бесконечным и наивысшим.
Божество стремится к тому, чтобы быть реализованным в каждом создании на этом свете. Оно желает проявить себя в любом человеке, несмотря на то, какой душой он обладает. Высшее начало воплощается в каждой душе, но это не значит, что души всех людей абсолютно добры и безупречны. Душе нужно стать такой, чтобы Божественное почувствовало себя полностью реализованным именно в этой инкарнации.
Душа создана, для того чтобы воплотить одну, но очень важную цель – приблизиться к Божеству. Душа возрождается снова и снова, для того чтобы осуществить данную цель, но на ее пути встают преграды, которые отдаляют долгожданный момент и «притормаживают» процесс эволюции души, то есть приближение к вечному свету.
Люди, «наказанные» несчастьем и бедностью, на самом деле пришли для того, чтобы помогать другим людям, показывая, как нужно переносить несчастья и бедность.
Жизнь дана человеку, для того чтобы он смог реализовать свою душу и приблизить ее к Божеству. Но человек, как известно, воплощает в себе два начала – телесное и духовное. Физическое (телесное) начало не всегда подчиняется устремлениям души, оно не знает света, поэтому и не стремится к нему.
Душа же знает о своем великом Создателе, вследствие этого устремляется на его поиски. Ей не удается встретиться с Божеством на протяжении многих земных жизней, прожитых в разных человеческих телах, потому что физическое препятствует долгожданному слиянию. Препоны, возникающие на пути духовного начала, могут принимать различные обличья. Буддисты считают, что данные преграды созданы работой ума, который заслоняет главную цель и подменяет ее преходящими ценностями. Мы стремимся к реализации земных желаний, но забываем о том, что совершенно не приблизились к исполнению самой главной воли души – стать частью Божественного.
В известнейшей китайской философской книге «Да Сюэ» («Великом учении») говорится о том, что исходной точкой самосовершенствования является Ге У – «исследование вещей». Под этим подразумевается «достижение высшего принципа всех вещей». То есть необходимо расширять знания, а затем достигать «искренности воли».
Чем же отличается праведник от так называемого обыкновенного человека, или грешника? В данном случае можно поставить знак равенства между этими людьми. Обычный человек, который не является праведником, грешен уже потому, что не позволяет своей душе стремиться к высшему свету. Его физическая оболочка становится темницей души. Душа вынуждена томиться, страдать, но ей не по силам преодолеть физический ум, потому что она еще не достигла той стадии, когда ей подчинятся тело, ум и сердце человека.
В этом случае душа постоянно пребывает в одном состоянии и остается на том же уровне своего духовного развития. Путь, который она должна пройти, для того чтобы стать частью Божественного, не сокращается. И только души праведников чувствуют и точно знают, что вечный свет уже не за горами и его прекрасные лучи медленно, но неизбежно появятся на горизонте.
Души праведников чисты и прекрасны. Как они стали такими? Является ли их чистота выстраданной или это Божественный дар, который им нужно беречь на протяжении нескольких инкарнаций? Ответы на эти непростые вопросы неоднозначны, потому что только Всевышний может знать, какой Он создал ту или иную душу.
Некоторые души с момента своего рождения намного превосходят остальные творения Всевышнего, они обладают более сильным духовным потенциалом, способным преодолеть гораздо большее количество земных препятствий, возникающих на пути к Божественному свету. Все зависит от цели Создателя, когда он вдыхал жизнь в определенную душу. Может быть, Он стремился к тому, чтобы эта душа очистилась, так как в прежних воплощениях совершила множество тяжких грехов. Или Всевышний желал реализовать душу, которую изначально можно назвать Божественной, для того чтобы она несла на Землю добро.
Путь души праведника бывает очень тернистым. Если душа действительно близка к Божественному началу, это не значит, что ей не придется переживать множество инкарнаций.
Душа праведника может пожелать того, чтобы ее возрождения не прекращались на протяжении сотен лет только для того, чтобы пережить все те мучения и страдания, которые свойственны обыкновенным людям и грешникам. Добрая и праведная душа сознательно стремится к испытаниям.
В этом случае душа праведника выполняет роль учителя, протягивающего руку помощи всем, кто погряз во мраке невежества. Именно по этой причине у многих духовных учителей физическая смерть наступала не сразу. Им приходилось мучиться от тяжелого заболевания. Их тела страдали от боли не меньше, чем их души, при виде человеческих заблуждений, страхов и пороков.
Душа праведника отличается не только тем, что она находится в постоянном поиске Бога. Мечтать приблизиться к Богу может даже самая темная душа, заключенная в теле грешника. Праведная душа стремится к Богу искренне, она просто не мыслит своего существования без того, чтобы однажды не оказаться в лучах Божественного света. Ее вечная и единственная цель – реализовать замысел Божий и посвятить этой цели все отпущенное время.
В «Бхагаватгите» сказано: «Лишь невежды говорят об отличии преданного служения Господу от аналитического изучения материального мира, истинно мудрые говорят, что тот, кто действительно становится на один из этих путей, достигает результатов обоих».
Если с момента своего вселения в тело душа искренне стремится к тому, чтобы достичь Бога, то ей достаточно нескольких переселений для достижения высшей цели. Некоторым требуется гораздо большее количество инкарнаций, которые также ведут к полной реализации Божьей воли.
Истинные праведники не желают мириться с тем, что на протяжении нескольких возрождений им придется жить без Божественного света, поэтому они стремятся преодолеть все преграды во время одной жизни. И некоторым это удается. Но некоторые души не успевают реализовать Божественный замысел во время своей первой или второй инкарнации. Приходит смерть, которая отделяет физическое тело от души. Ей снова приходится выбирать тело, возрождаться в нем и так же, как и раньше, стремиться к осуществлению высшего замысла. Но это не значит, что прерванный путь начнется с той же черты.
Последователи учения о реинкарнации утверждают, что жизнь человека напоминает путь, который должен пробежать марафонец. Только прирожденные спортсмены могут с раннего возраста преодолевать такие огромные расстояния. Многим же требуется несколько десятков лет, для того чтобы подготовить свое тело к подобным нагрузкам. То же самое происходит с душой. Ее потенциал велик, но это не значит, что она полностью готова к тому, чтобы безостановочно следовать к своей Божественной цели. Только избранные праведники способны преодолевать преграды, другие же вынуждены тратить годы только на осознание их предназначения.
Если праведной душе не удалось победить смерть и она вынуждена воплощаться в другом физическом теле, существует большая вероятность, что душа «забудет» о своем прежнем устремлении. К тому же с рождения человека подстерегают темные силы, которые стремятся «усыпить» его душу и отдалить долгожданное слияние со Всевышним.
Голословная молитва без истинного раскаяния – обида, нанесенная Богу.
Согласно буддистской доктрине, душа праведника возрождается сначала в йоге, а затем в истинном духовном учителе. Причем каждая новая инкарнация придает силы душе, наделяя ее большими данными (например, даром чувствовать приближение к Божеству).
Душа праведника не сразу приобретает способность бороться с тьмой и невежеством, царящими на Земле. Сначала она набирается сил и уверенности и только после этого возрождается в духовном учителе, который приводит к свету не только свою бессмертную душу, но и души своих последователей и учеников.
Такой человек уже не страшится никаких преград. Его нельзя запугать физической смертью, потому что он сможет преодолеть ее, для того чтобы воплотить свое высшее предназначение. Духовный учитель способен не только бороться со злом, но и преобразовывать его. Именно поэтому он является не только Божьим учеником, но и частью Божества.
Отличие праведной души заключается в том, что она в состоянии за одну инкарнацию проделать такой долгий путь, который другие души не могут преодолеть на протяжении нескольких сотен или тысяч инкарнаций.
Мы должны прощать тех, кто грешит против нас, добиваясь прощения от тех, против которых грешим сами. Если мы не хотим, чтобы наша карма была тяжелой, то должны поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с нами.
Многие из нас думают, что если в течение всей жизни мы будем совершать только хорошие поступки и помогать людям, то уже не вернемся на Землю. Люди мечтают об этом и признаются своим духовным учителям, что не в силах терпеть тяготы земного существования.
Страдать приходится не только душе, но и физической оболочке. Даже праведники подвержены тяжким заболеваниям и душевным мукам. Но все духовные учителя настаивают на том, что добрые поступки и многочисленные страдания в этой жизни – не повод думать о настоящей жизни как о последнем воплощении бессмертной души в бренном теле, то есть как о последней инкарнации. Напротив, Всевышний может пожелать, чтобы душа прошла еще множество инкарнаций.