Давайте представим такую ситуацию: с одной стороны, человек ведет добродетельный образ жизни, проявляет интерес к политическим событиям, занимая по отношению к ним прогрессивную общественную позицию, высказывается в защиту различных благотворительных обществ, одним словом, всячески укрепляет свою карму по отношению к социуму, своей стране и планете; с другой же стороны он постоянно демонстрирует окружающим свое превосходство в финансовом плане, не скрывает любви к деньгам, то есть является алчным и меркантильным человеком.
Какой будет его карма? Скорее всего, именно «бело-черной», перемежающейся полосами успеха и неудач, взлетов и падений.
В индийском философско-религиозном труде Упанишады говорится: «Судьба человека зависит от его характера, сформированного его интеллектом и волей, ибо все зависит от знания (видья) и действий (карма)». Так «знающий Атмана преодолевает скорбь».
И последний вид кармы (помимо «белой», подробному описанию которой посвящена первая часть данной книги, а также черной и черно-белой) представлен «ни белой, ни черной» кармой. В трудах восточных философов она описывается как деяния странствующих отшельников, пребывающих в своем последнем телесном воплощении. Однако этот вид кармы можно применять и к повседневной жизни, если делать порученное или выбранное вами дело добросовестно и не привязываться к его плодам.
Почти 50 % людей, обладающих негативной кармой, что отражается в первую очередь на их кошельке, а потом уже на психическом и физическом состоянии, супружеской жизни и отношении с окружающими, начиная какое-либо дело, задумываются прежде всего о его последствиях.
К примеру, человек собирается заняться частным предпринимательством – торговлей. Но прежде чем закупить необходимое количество товара для реализации, он думает о том, что приобретет на заработанные после продажи деньги и как отнесутся к этому знакомые и родные. Женщина представляет себя в новой, красивой, дорогой шубке и думает о том, как ей будут завидовать соседки и подруги. Мужчина мечтает о шикарной машине, в которой он будет катать молодую очаровательную любовницу. На первый взгляд, в их желаниях нет ничего предосудительного. Но они противоречат основным кармическим законам, в частности уже упомянутому нами запрету на размышления о «плодах» какого-либо затеянного дела перед его полным окончанием.
Заметим, что мнение о том, что чем больше думаешь о желаемом, тем быстрее оно осуществляется, неприменимо к кармическим законам. Здесь как раз все происходит наоборот: чтобы добиться желаемого, человек должен действовать, а не предаваться мечтаниям. Только так он сможет «исправить» собственную негативную карму, ослабив ее действие своими поступками.
Величайшие умы человечества уже давно подметили, что жизнь отдельных народов, семей и людей напрямую зависит от того, как они взаимодействуют с окружающим миром и между собой. Существуют способы, с помощью которых можно налаживать правильные отношения.
В древней Спарте был обычай, согласно которому ребенка, родившегося слабым, болезненным, бросали в море, считая, что этим сохраняют потомство здоровым. Но спартанцы не учли, что, убивая слабого ребенка, они убивают духовность всего народа. В итоге государство погибло.
Каким же именно образом обыкновенный человек может воздействовать на окружающую его действительность? Самое простое и наглядное взаимодействие – это наши поступки. С этим все ясно: чем хуже мы поступаем по отношению к людям, природе, тем хуже становится наша жизнь.
Еще двести-триста лет назад никому и в голову не приходило задумываться об экономии природных ресурсов нашей страны. Наши предки, особенно наиболее обеспеченные и наделенные реальной властью, разоряли находящиеся в зависимости от них народности и целые страны только ради того, чтобы увеличить свое богатство. Отголоски этих негативных поступков мы находим в настоящем. Более 60 % населения России находится за чертой бедности. Кармические силы наносят удар за ударом, заставляя все чаще вспоминать об этих преступлениях, в том числе и потребительском отношении к природе. Новое поколение россиян стремится упрочить свое благосостояние путем освоения различных научных дисциплин, постижения технологий и т. д. Может быть, хотя бы в экономической сфере благодаря их усилиям карма нашей страны изменится к лучшему.
Во многих религиозно-философских течениях Востока утверждается мысль о том, что карма человека напрямую зависит от направленности его действия. К примеру, если мы совершаем поступки, руководствуясь только личными интересами, мы рискуем потерять поддержку кармических сил.
И наоборот, тот, кто действует, руководствуясь интересами своего народа и страны (не важно, в какой сфере он это делает: финансовой, научной, религиозной и т. д.), заставляет кармические силы действовать в соответствии со своими благородными желаниями и интересами.
В трудах теоретиков карма-йоги находим такое замечание: «Живя только для удовлетворения чувств, человек живет напрасно. Но для того, кто черпает удовольствие в самом себе, чья человеческая жизнь направлена на самосознание и кто находит полное удовлетворение в себе самом и только в себе самом, – для того не существует обязанностей. Осознавший себя человек, выполняя свои обязанности, не стремится к какой-либо цели, но нет у него причин и не выполнить их. Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности…».
Попробуем пояснить эту древнюю мысль. Люди не задумываются о том, что во Вселенной существует определенный порядок, который постоянно поддерживается. Человек своей жизнью без лишних вопросов и слишком честолюбивых желаний поддерживает подобный порядок в огромном организме Вселенной. От него требуется одно – жить и никому не делать зла.
В индийской религиозной книге «Бхагаватгите» отмечается: в соответствии с «нишкама-кармой каждый должен исполнять свой долг ради общего блага, не привязываясь к плодам своих действий. Только в таком случае действие не имеет никаких кармических последствий».
Люди, обладающие негативной кармой, чье существование отравлено вечной нехваткой денег, проблемами с окружающими и плохим психическим самочувствием, в настоящей либо прошлых жизнях помешали кому-либо, то есть сделали нечто такое, что заставило кармические силы прийти в противоречие с их собственными интересами: обманули знакомого, нажившись таким образом, поступились честью ради огромной суммы денег, пожертвовали любовью ради высокого положения и т. д.
Освободиться от оков кармической зависимости способен лишь тот, кто найдет в себе силы отвлечься от мыслей о плодах своих поступков. Доказано, что технически и научно развитое общество не является счастливым. Америка, например, далеко ушла вперед, по сравнению с другими странами, прежде всего в экономическом отношении. Одна ко общество, согласно статистическим исследованиям, постепенно деградирует и вырождается в сборище дельцов, озабоченных личной выгодой.
Негативной кармой обладает, по мнению восточных философов, и тот человек, который одержим вожделением (здесь имеется в виду желание обладать чем-либо вопреки собственным средствам, возможностям и обстоятельствам).
Механизм вожделения осуществляется следующим образом. Человек видит какой-то предмет, в его сознании возникает мысль о необыкновенной значимости данной вещи для него. Если предмет очень сильно заинтересовал человека, то возникает желание им обладать. Последнее, в свою очередь, запускает в действие программу приобретения. Когда перед человеком возникают препятствия, мешающие получению предмета вожделения, появляется чувство гнева, недовольства собой и окружающими.
Эти эмоции становятся своеобразным сигналом для кармических сил, который и приводит к уже не раз описываемой нами ситуации: человек остается «у разбитого корыта».
В одном из философских трактатов Древнего Востока приводится следующая мысль: «Люди в этом мире желают успеха в делах, совершаемых ради выгоды, и потому поклоняются полубогам».
По мнению японского философа Фудзивара Сэйка, человек, «который следует принципам пути (дори), устанавливая тем самым мир и гармонию как результат знания и исполнения своего долга (гири), очищает свою карму, в отличие от человека, который игнорирует путь в погоне за личной выгодой, получаемой за счет других».
По отношению к основной теме данной главы такими полубогами могут являться деньги, ценные бумаги, драгоценности – все то, что является критерием для возведения человека в ранг богатея. Поклонением таким полубогам человек провоцирует кармические силы, окружающие его негативной аурой.
Далее читаем: «Отказавшись от всякой привязанности к результатам своей деятельности, всегда удовлетворенный и независимый, человек не совершает действий, приносящих плоды, хотя и занят постоянно всевозможными делами. Такой человек действует, полностью контролируя свой разум, отрешается от всех собственнических инстинктов и трудится только ради жизненно необходимого, и тогда на него не действуют последствия его греховных поступков. Тот, кто довольствуется прибылью, которая приходит сама собой, кто свободен от двойственности, свободен от зависти, кто сохраняет твердость как в успехе, так и в неудаче, тот никогда не запутывается в сетях кармы, хотя и совершает различные действия».
Из приведенного отрывка становится понятно, что главное – не привязываться к результатам своего труда. Действуйте, исходя из необходимости, применяя больше физическую силу, нежели используя ресурсы разума для создания «воздушных замков».
Всем нам известно такое выражение: «Благими намерениями выложена дорога в ад». В отношении к учению о карме все обстоит с точностью до наоборот. Дорога в кармический «ад», то есть существование в крайне неблагоприятной обстановке, заставляющей человека идти на компромисс со своей совестью, жертвовать чувствами ради материальной выгоды и поступаться принципами ради более или менее стабильного достатка, выстлана именно «неблагими», черными, греховными, преступными намерениями.