атились в одно, мы умирали и сливались друг с другом.
Похвалы, которые мы снискали, испробовав сей новый способ, лишили покоя остальных монахов и сестер. И вот уже вся компания очертя голову ебется катреном (название, которое мы дали этой позе), а мы подаем им пример. Известно ведь, что самые прекрасные открытия делаются случайно.
Габриэль была очарована этим изобретением и заявила, что получила наслаждение, сравнимое лишь с тем, какое испытала при моем зачатии. Поскольку я был не единственным, кто не знал, как произошло сие знаменательное событие, мы попросили ее об этом рассказать.
— Я расскажу вам, — заявила она, — и с тем большей охотой, что мы с Сатюрненом едва-едва познакомились, и он еще не знает, ни кто я такая, ни как здесь оказалась. Позвольте мне, ваши преподобия, просветить его на сей счет и начать историю немного раньше того дня, о котором вы желаете узнать. Мой друг, — продолжала она, обращаясь ко мне, — ты не сможешь гордиться длинной вереницей знаменитых предков — я никого из них не знала. Я была дочерью женщины, сдававшей напрокат стулья в церкви этого монастыря и, очевидно, сожительствовавшей с кем-нибудь из святых отцов, поскольку она была слишком пылкой и похотливой для того, чтобы своим рождением я была обязана ее мужу-растяпе.
Когда мне было десять лет, во мне взыграла кровь и проявились все наклонности моей матери, и я познала любовь прежде, чем познала самое себя. Я все время была со святыми отцами, которым доставляло огромное удовольствие развивать во мне благоприятные способности. Один молодой монах преподал мне столь чувственные и трогательные уроки, что я чуть было не забросила ради него остальных святых отцов. Но он открыл мне, что могу я заниматься этим и сама. Я уже отблагодарила каждого из тех, кому была хоть чем-нибудь обязана, когда святые отцы сделали мне предложение переселиться в место, где я буду вольна одаривать их столь часто, как захочу. До сих пор я могла заниматься этим лишь тайно, то за алтарем, то в исповедальне, а чаще всего в кельях. Мысль о предстоящей свободе льстила мне, я согласилась с их предложением и попала сюда.
В день моего вступления в купель меня нарядили, словно идущую под венец невесту. Мысль о грядущем счастье придавала выражение безмятежности моему лицу, очаровывавшему всех святых отцов. Все хотели воздать мне должное, и каждый рассчитывал удостоиться славы быть первым. Я уже предвкушала, в какую оргию превратится пиршество по случаю моего бракосочетания со святыми отцами.
— Ваши преподобия, — сказала им я, — вас слишком много, но, похоже, отвага заставляет меня преувеличивать собственные силы, а ведь я могу умереть, ибо вас — два десятка. Силы явно не равны. И потому хочу предложить вам сделку. Давайте разденемся догола, — и, желая преподать пример, я принялась освобождаться от своей одежды: платье, корсет, юбка, рубашка — все слетело в один момент.
Я увидела, что монахи и остальные сестры также разделись. Некоторое время я наслаждалась лицезрением двадцати стоящих елдаков, огромных, длинных, твердых, словно железо, и готовых к бою. Ах, если бы у меня было несколько дырок, чтобы принять их всех разом, я бы это сделала!
— Что ж, — сказала я, — время начинать. Сейчас я лягу на эту кровать и раздвину ноги так, чтобы вы, обхватив хуй рукой, попытались по очереди добраться до меня, ибо сегодня меня получит самый достойный. Проигравшим жалеть не придется, поскольку рядом с собой они найдут пизду, и не одну, в которую смогут излить свой гнев. Вот, господа, что я имею вам предложить.
Ответом на мое предложение были рукоплескания.
Бросили жребий, я распялила свою дырку, и они стали подходить ко мне. Первый, второй, третий, никто не доставал до меня, но каждый сразу же перелезал на моих сестер, заставляющих их всеми возможными способами позабыть о поражении. Подошел четвертый — это были вы, отец настоятель. Ах, вам я отплатила самыми пылкими чувствами, и, если верно, что при взаимном оргазме происходит зачатие, вам следует благодарить тех своих предшественников, что проторили вам дорожку для зачатия Сатюрнена! Да, мой друг, — продолжала она, обращаясь ко мне, — ты имеешь преимущество перед остальными людьми: все могут назвать день своего рождения, но вряд ли кому известен день его зачатия.
Таковы были наши разговоры в купели, таковы были наслаждения, которым мы там предавались. Само собой я был на высоте. Каждую ночь я отправлялся или к настоятелю, или к эконому. Я был неутомим и всегда предводительствовал в компании, был ее душой, находя в этом наслаждение и, разумеется, все остальное. Каждая из женщин, вплоть до прислуживавших там старух, отведали моего хуя.
Тем не менее посреди череды наслаждений я иногда погружался в раздумья, почему все наши сестры довольны своей судьбой. Я не мог понять, как столь пылкие и легкомысленные женщины могли согласиться прожить всю жизнь в подобном уединенном месте и получать наслаждения, купленные вечным рабством. Они же смеялись над моим изумлением и никак не могли понять, как у меня могли возникнуть подобные мысли.
— Ты слишком плохо нас знаешь, — сказала мне как-то одна красотка, бросившаяся в объятия монахов из-за своей распущенности. — Разве не лучше и естественней быть чувственной, а не наоборот?
Я согласился.
— Сможешь ли ты, — продолжала она, — один час в день предаваться скорби, если тебя уверят, что последующий час ты будешь купаться в безграничном счастье?
— Конечно, — ответил я.
— Хорошо, вместо одного часа возьмем один день; из двух дней один будет для печали, один — для удовольствия. Полагаю, ты умен и не станешь отказываться от подобной чести, если тебе ее предлагают. Скажу больше: от этого не отказался бы и самый равнодушный человек, и это: вполне естественно. Наслаждение является главной движущей силой всех человеческих поступков. Оно скрывается под тысячью разных имен, а часто и разных характеров. Женщины похожи характером на мужчин, но их не волнует ощущение победы в любви. Наиболее отстраненные их поступки, самые серьезные их мысли рождаются в этом источнике и всегда несут, хотя и скрытно, отпечаток их происхождения. Природа дала нам желания, гораздо более пылкие, и, следовательно, более сложные для удовлетворения, чем мужчинам. Чтобы обмякнуть, мужчине довольно нескольких ударов, нас же это лишь раззадоривает: сделайте это шесть раз, женщина сдастся лишь после двенадцати. Вот и получается, что лишь в положении, подобном нашему, женщина хотя бы раз в жизни может испытать наслаждение столь же неистовое, как и мужское.
И если ты не считаешь несправедливым заплатить за день радости днем печали, не удивляйся, что две трети моей жизни прошли в тоске, зато оставшаяся треть — в наслаждениях. В этом заключается равенство между нами. Видя нас постоянно занятыми тем, что составляет единственное счастье женщин, неужели ты считаешь, что в это время мы можем думать о том, что страдание властно над нами? Тебе не кажется, что наше положение в тысячу раз счастливее, чем положение женщин, родившихся с наклонностями столь же неистовыми, но затаивших собственные желания глубоко внутри себя? Ты спрашиваешь, нет ли у вас желания вернуться к мирской жизни? Да есть ли у наших сестер время для сожаления? И о чем нам сожалеть? О свободе? Она не столь хороша, когда стеснена разными, пусть даже самыми мягкими, правилами. Разве приятно жить, постоянно терзаясь муками нежеланного целомудрия? Жить, постоянно потворствуя капризам мужчин?
А если женщина сгорает от любви, неизбежное предубеждение покрывает ее позором, лишь только она оказывает первые робкие знаки внимания предмету своей любви. Если она делает любовнику одолжение, тот от нее отказывается. Если она отказывает ему, он теряет к ней интерес. Если она хочет выказать ему свое расположение, если пытается, создавая искусственные препятствия, возбудить его страсть, он избегает ее. Итак, охваченная любовью, но скованная приличиями, женщина видит перед собой два пути, одинаково для нее ужасных. Если она отдается чувству, то может потерять свою добродетель; ее наслаждение всегда будет отравлено опасением, что о ней скажут люди. Если она остается в рамках благопристойности, приходится искать мужа, чтобы он составил ее счастье. Если мужа нет, то по прошествии времени ее прелести увядают, и она умирает девственницей, вдоволь от этого настрадавшись.
Но, допустим, ей удалось выйти замуж. В этом случае ее навсегда связывают с мужчиной, не способным удовлетворить и половины ее желаний, а его ужасный характер постепенно превратит ее жизнь в пытку! Есть ли у нас подобные поводы для опасений? Избавленные от жизненных невзгод, мы только и делаем, что наслаждаемся, знаем о любви лишь приятное, а о горестях — лишь самое деликатное. Все монахи являются нашими любовниками, монастырь для нас — сераль, ежедневно пополняемый новыми обитателями, число которых возрастает лишь для увеличения наших удовольствий. Мы замечаем смену дней лишь благодаря разнообразию приносимых ими развлечений. Эй! Отец Сатюрнен, не считай нас несчастными! Та из нас живет здесь дольше всех, кто не думает о времени, и, дабы избавить тебя от труда искать эту счастливую смертную, уверяю тебя, что это я.
Я не ожидал найти столько здравого смысла, столь верных идей, таких последовательных рассуждений и выводов, основанных на столь чувственных мотивах, у девушки, известной мне лишь в качестве любительницы наслаждений. Кто-нибудь другой пожалел бы общество, потерявшее объект, способный стать для него источником наслаждения. Но я в данный момент помышлял лишь о том, как бы воспользоваться поданной удачной мыслью и наверстать в наслаждениях время, потраченное ею для доказательства того, что, она родилась на свет лишь для чувственных радостей.
Человек не выносит продолжительного счастья. Получив все, чего только могла пожелать моя душа, я стал тревожиться и задумываться. В ебле я был подобен Александру Македонскому. Я бы желал выебать всю землю, а после отправиться на поиски нового мира в надежде найти в нем новые дырки!