Противопоставление "христианского Запада языческому Востоку", широко используемое в реваншистской пропаганде, служит лишь целям религиозной маскировки агрессивной политики западногерманских милитаристов, враждебной интересам всех народов, в том числе и немецкого. Жонглирование словами "западная культура", "христианская культура" и т. д. рассчитано на то, чтобы ввести верующих в заблуждение относительно целей и намерений западногерманских империалистов.
Клерикальные защитники империализма создали в 1948 г. Международный комитет защиты христианской культуры. В июне 1961 г. в Бонне состоялась сессия этого комитета, объединяющего "крестоносцев" христианской культуры. Сессия обсудила вопрос о путях и средствах борьбы с коммунизмом. На одном из заседаний комитета выступил министр финансов Западной Германии и потребовал дополнить военно-политический союз НАТО "духовным НАТО". Он заявил, что задача Международного комитета защиты христианской культуры — добиваться создания "духовного НАТО" — организации, назначением которой будет вести "психологическую войну" против атеистического коммунизма.
Боннские милитаристы выступают за создание "духовного НАТО" потому, что они хотят подвести общую идеологическую базу под политику подготовки войны против социалистических стран. Кроме того, "духовное НАТО" способствовало бы укреплению позиции западногерманских милитаристов в НАТО. Идеологией такого "духовного" союза стала бы идеология политического клерикализма. Это официальная доктрина западногерманского клерикально-милитаристского государства.
Западногерманских церковников можно нередко встретить в Париже, где они участвуют в торжественных богослужениях, организуемых для военщины НАТО. Так, в 1960 г. по приглашению командующего сухопутными силами НАТО в Центральной Европе бывшего гитлеровского генерала Шпейделя епископ Лилье (один из руководителей евангелической церкви Западной Германии) провел богослужение на английском языке в главном штабе НАТО в Фонтенбло. Такие визиты западногерманских церковных иерархов в штаб НАТО свидетельствуют о тесных связях между милитаристами в мундирах и милитаристами в рясах.
В реваншистской пропаганде активное участие принимают евангелические академии, созданные в Западной Германии американскими оккупационными властями. Их главное назначение — помогать западногерманским империалистам в религиозной маскировке политики ремилитаризации. В этих академиях обсуждался вопрос об отношении евангелической церкви к ремилитаризации ФРГ. В сессиях принимали активное участие наряду с представителями реакционного евангелического духовенства бывшие гитлеровские генералы и офицеры. Многие из них потом заняли командные посты в бундесвере. Выступивший на сессии евангелической академии в Герренгальбе священнослужитель Вурм призывал к войне против ГДР и всех социалистических стран.
В евангелической академии в Гессен-Нассау состоялась сессия, посвященная теме "Вклад в оборону и христианская совесть". Выступавшие на этой сессии теологи доказывали, что ремилитаризация Западной Германии не противоречит христианскому учению, а согласуется с ним. Смысл выступления теологов Адама и Кампенгаузена сводился к тому, что и в прошлом солдаты и офицеры гитлеровской армии не нарушали божьей заповеди "не убий!". Эта попытка обелить военных преступников связана со стремлением заранее оправдать и морально подготовить солдат западногерманской армии к повторению подобного рода преступлений.
Сессия евангелической академии в Бад-Болле была посвящена вопросам ремилитаризации Западной Германии. В последние годы в стенах этой академии ведется активная пропаганда бундесвера и его атомного вооружения. Так, евангелическая академия в Бад-Болле обсуждала тему "Церковь и ремилитаризация". Деятели евангелической церкви рассматривали вопрос "Пресса и бундесвер". В обсуждении активное участие принял католик военный министр Западной Германии Штраус. Он открыто ратовал за атомное вооружение бундесвера. Католик Штраус — частый гость в евангелических академиях. Ему охотно предоставляют кафедру для воинственных реваншистских речей. Милитарист-католик Штраус легко находит общий язык с деятелями евангелической церкви.
Руководители евангелической академии в Бад-Болле специально обсуждали вопрос об отношении профсоюзов Западной Германии к бундесверу. Они стремились получить поддержку со стороны профсоюзов своей политики милитаризации ФРГ. В этой же академий Церковные деятели обсуждали вопрос о мерах борьбы против развернувшегося в Западной Германии движения против атомной смерти.
Академия в Бад-Болле не единственная евангелическая академия Западной Германии, которая больше занимается политикой, чем богословием. Под флагом религии эти академии ведут разнузданную милитаристскую пропаганду, всячески оправдывая политику боннской военщины. Вот, например, чем занималась евангелическая академия в Тутцинге. В этой академии обсуждали темы: "Мысли христианина об атомной бомбе", "Оборонительная война с богословской точки зрения", "Бундесвер и общественность", "Солдат между сегодняшним и завтрашним днем" и тому подобные "богословские" проблемы. Как видно из этого перечня тем, сотрудники академии интересуются прежде всего вопросами войны, пытаются найти богословские аргументы для оправдания политики западногерманских империалистов.
Евангелическая академия в Локуме сформулировала принципы политики евангелической церкви в милитаризации Западной Германии. В чем сущность этих принципов? В полной поддержке евангелической церковью политики милитаризации и атомного вооружения Западной Германии. Директор академии Дёринг в интервью представителям печати сказал о бундесвере: "Евангелическая церковь дает хороший совет гражданам ФРГ — вступать в вооруженные силы".
Особую активность евангелические академии развернули, когда боннские милитаристы подготавливали в бундестаге ФРГ обсуждение вопроса об оснащении бундесвера атомным оружием. Эти академии, действуя в тесном контакте с военным министерством Западной Германии, стремились всячески воздействовать на общественное мнение, убедить верующих, что атомное вооружение бундесвера — благо для немецкого народа. До принятия бундестагом закона об оснащении бундесвера атомным оружием евангелическая академия в Локуме провела заседание, участники которого одобрили политику атомного вооружения Западной Германии. К этому же вопросу руководители академии вернулись на сессии, посвященной атомному вооружению. В сессии приняли участие около 100 офицеров и военных священников бундесвера. Локумская академия выступила в защиту атомных планов боннских милитаристов.
Евангелические академии связали свою судьбу с западногерманским милитаризмом и стали пропагандистскими центрами боннских поджигателей войны. Не случайно поэтому представители западногерманской военщины — желанные гости в этих религиозных учреждениях. В стенах академий неоднократно выступал бывший командующий бундесвером, военный преступник генерал Хойзингер и ему подобные гитлеровцы. О милитаристском характере религиозных академий можно судить хотя бы по тому, что одну из них возглавляет рьяный поборник атомного вооружения протестантский епископ Лилье.
Клерикальная реакция поддерживает американских и боннских милитаристов и их реваншистские планы. Клерикальные организации играют значительную роль в системе реваншистских организаций в ФРГ Прикрываясь христианской вывеской, клерикальные организации Западной Германии ведут разнузданную реваншистскую пропаганду, оправдывают и освящают агрессивные устремления американской и западногерманской военщины, называя их "богоугодными и истинно христианскими".
IV. Атомное вооружение бундесвера и церковь
Всю свою деятельность клерикальные пособники американских и западногерманских милитаристов подчинили одной цели — идеологической подготовке ракетно-ядерной войны. Западногерманские церковники даже претендуют на ведущую роль в пропаганде атомной войны. Наиболее откровенные заявления в защиту атомного оружия принадлежат именно церковникам. В ФРГ, как и в других странах НАТО, ведется разнузданная пропаганда атомной войны с церковных амвонов, на церковных съездах, со страниц газет и журналов, издаваемых религиозными организациями.
С первых же попыток оснастить бундесвер атомным оружием боннские милитаристы встретили поддержку иерархов католической и евангелической церквей Западной Германии. Церковь стала основной идеологической силой западногерманских милитаристов в проведении политики атомного вооружения бундесвера. Особенно лихорадочную деятельность атомщики в сутанах развернули в 1957 г. и в начале 1958 г., накануне обсуждения вопроса об атомном вооружении бундесвера в бундестаге. Они спешили снабдить боннскую военщину подходящими аргументами для оправдания атомного вооружения Западной Германии. Они старались подвести под атомную политику религиозно-моральную базу. Подобного рода пропаганду они ведут и в наши дни.
Активизация деятельности клерикальных пропагандистов атомной войны связана с тем, что в Западной Германии началось массовое движение против атомной смерти. Церковные иерархи Западной Германии используют все свое влияние на верующих для того, чтобы ослабить это движение, противодействовать его развитию. Так они оказывают существенную помощь боннским милитаристам. Церковные деятели Западной Германии епископы Дибелиус и Лилье так рьяно стали проповедовать политику атомного вооружения, что демократическая общественность называет их "атомными епископами". Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они внушали им, что "атомное оружие есть оружие божье, что немцы должны поддерживать политику атомного вооружения Западной Германии".
Отношение католического епископата Западной Германии к атомному вооружению изложено в декабре 1957 г. в Фульдском манифесте. Конференция католических епископов Западной Германии в Фульде, утвердившая этот манифест, мотивировала необходимость атомного вооружения бундесвера ссылками на христианство. В манифесте говорилось о "необходимости защиты христианского Запада от угрозы большевизма". В связи с этим католические иерархи утверждали, что нужно форсировать объединение Европы и всеми средствами усиливать ее военную защиту. При этом они не скрывали, что одно из таких средств — атомное оружие.