В перипетиях различных эпох «национальной истории» подготовленный взгляд должен привыкнуть узнавать скрытые (в том числе и расовые) аспекты, видеть чередование влияния компонентов, из рецессивных становящихся доминантными, и наоборот; воспринимать данные места периода или цикла не только как ничтожные этапы однородного и непрерывного процесса, но видеть признаки и проявления одного или другого из этих компонентов, связанных со смешением.
С этой точки зрения раса — как высшая раса — означает, несомненно, больше, чем нация: это руководящий и формирующий элемент нации и цивилизации. И это полностью согласуется с фашистскими идеями. Фашизм (и этим он отличается от национал-социализма и превосходит его) фактически отвергает концепцию нации вне государства. Для фашизма именно государство придает форму и сознание нации. Но государство — это не абстрактный и безличный субъект: согласно идеям фашизма, государство — это также и инструмент политической элиты наилучших элементов нации. Расизм делает ещё один шаг вперёд: эта элита призвана восстановить наследие расы и её наиболее значительные традиции, присутствующие в национальной смеси. И когда Муссолини говорил в 1923 году: «Рим всегда останется — и завтра и в грядущих веках — могучим сердцем нашей расы: это вечный символ нашей жизненной силы», — он уже недвусмысленно точно указывал направление неизбежного выбора: идеальная раса итальянской нации — это римская раса, которую мы называем арийско-римской.
Вспомним также, что говорил Муссолини в 1923 году, выступая перед фашистской элитой: «Вы представляете собой по-истине чудо нашей древней и удивительной расы, которая знала и печальные времена, но никогда не знала сумерек упадка. Если иногда казалось, что она находится на закате, то она всегда возрождалась с ещё большей силой». Это точно соответствует тому, что мы здесь изложили, используя расовую терминологию, относительно наследственной устойчивости первоначальной расы и перипетий, связанных с чередованием «доминантных» и «рецессивных» форм на протяжении «национальной» истории.
6. ЗНАЧЕНИЕ РАСОВОЙ ПРОФИЛАКТИКИ
Как известно, в Германии на основе результатов теории наследственности, приложенной к расе, расовой гигиене и демографии, уже некоторое время применяются меры, преследующие цель поставить преграду передаче потомкам дефектной наследственности. Здесь не место подробно рассматривать эти меры или обсуждать их. Отметим только то, что мы полагаем, что во многих случаях пределы действия законов наследственности с абсолютной точностью установить невозможно. Должно быть достаточно просто мысли о возможности, чтобы побудить любого человека, обладающего этическим сознанием, придерживаться твёрдой линии поведения и держать под контролем всё то, что могут диктовать ему слепой инстинкт или чувства.
Надо сказать то же самое о смешении с неевропейскими расами. Переход на расовые позиции в Италии обуславливался необходимостью предотвращения смешения кровей в нашей новой колониальной империи. Но, опять же, здесь решающую роль должно играть внутреннее убеждение, ясное осознание совершения настоящего предательства своей крови и своих предков и преступления против потомков, если из-за злоупотребления личной свободой и уступки телесным импульсам и чувствам происходит загрязнение расы. И, естественно, вовсе не является необходимым требовать чистоты расы в абсолютном смысле: если общий тип той или иной нации уже является смешанным, главная причина защиты от дальнейшего смешения состоит в том, что именно смешанный тип главным образом нуждается в защите, не обладая «доминантными» чертами в такой пропорции, как чистый тип, который в особых условиях, о которых мы ещё скажем, иногда может подавить и подчинить себе относительно разнородные расовые элементы, содержащиеся в наследии смешения, при этом не изменяясь сам.
Защита от смешения крови и изоляция элементов, в которых раса уже подавлена, — таковы основные аспекты профилактического расизма, составляющие объект мер так называемой «расовой гигиены», имеющей очевидные и тесные связи с общей демографией. Но наш расизм идёт дальше: он включает не только негативные (защитные) меры, но также и позитивные меры по укреплению расовых элементов и внутренней селекции. В этой области, естественно, нельзя думать в первую очередь о правильном законодательстве: наоборот, основной задачей является формирование инстинкта, совершенствование чувствительности. Здесь речь идёт о такой деликатной проблеме, как выбор партнера в супружестве (в том числе среди этого же народа). В области отбора это единственная сфера, где можно перейти от теории к практике и приложить позитивные усилия к тому, чтобы раса последующих поколений нации (нации в общем смысле) постепенно очищалась, поднималась и всё более приближалась к типу, характерному для высшего ядра, или «высшей расы».
7. ОПАСНОСТЬ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ОТБОРА
Чтобы следовать в этом направлении, нужно иметь не только расовое сознание, но и чёткий расовый идеал — не теоретически, а как объект искренних устремлений, которые должно разделять наибольшее число людей данного народа. Чтобы добиться этого, необходима методичная и кропотливая воспитательная работа. Очевидно, что она должна быть направлена, прежде всего, на молодёжь, и для достижения целей должны использоваться все возможные средства: примеры из прошлого, специальная литература, то же кино — для создания такого воздействия, каковое, например, оказали на массы некоторые американские фильмы, создавая образы популярных международных кумиров при помощи некоторых типов актёров и актрис, — впрочем, не всегда бывших в порядке с расовой точки зрения. В том числе и с помощью таких образов надо добиться возрождения в народе человеческого идеала, соответствующего типу высшей расы. И если к «внушению», которое оказывают такие образы, добавить расовое сознание вместе с чувством внутреннего достоинства и ответственности, о чём мы неоднократно говорили, тогда будут созданы сущностные предпосылки внутренней селекции и усиления расы в данной нации.
Что касается супружеского выбора, то, естественно, главным оказывается выбор женщины мужчиной, и не только потому, что на практике инициатива принадлежит, как правило, мужчине, но также из-за действия вполне определённых расовых законов. Согласно древним арийским учениям касательно расы, при смешении мужская наследственность имеет «доминантный» характер, а женская, напротив, «рецессивный». Отсюда следуют два важных закона:
1. В случае брака мужчины «низшей» расы с женщиной «высшей» расы её раса оказывается подавленной и загрязнённой.
2. В случае брака мужчины «высшей» расы с женщиной «низшей» расы её раса может быть очищена и практически нейтрализована.
При рассмотрении данного вопроса надо учитывать только тот случай, когда термины «высшая раса» и «низшая раса» относительны: дело в том, что по-настоящему инородные расы не присутствуют ни в одном европейском народе.
Указанные законы основываются на внутренних, духовных обстоятельствах, о которых мы говорили в наших других трудах по расовому вопросу: уже из общих их формулировок видна важность супружеского выбора и расовой селекции. Новая чувствительность, новый инстинкт, влияние чётко определённого расового идеала должны постепенно «упорядочить» союзы: не рационализировать их, как это может иметь место в каком-либо государственном зоотехническом учреждении, а сделать их более осознанными — они должны определяться не только слепыми чувствами или желаниями определённой экономической, утилитарной или конформистской конъюнктуры, но и в равной степени значением интересов и склонностей того типа людей, которые в высшем смысле «являются расой» и «обладают расой».
По этой причине расизм должен прояснить и уточнить истинный смысл демографии, особенно в отношении так называемой «демографической кампании», помня, что на основе законов наследственности всегда существует возможность отрицательного отбора или «селекции наоборот». Мы хотим сказать, что в области демографии мы не можем довольствоваться чисто количественным критерием — рождением наибольшего количества детей; надо также рассматривать и качественный аспект, то есть задаваться вопросом — каких детей должна иметь растущая нация. Простое и неразборчивое размножение без какой-либо учёта расового состояния нации может привести даже к вторжению элементов более низкой расы в том случае, если при некоторых условиях они сильнее размножаются в ущерб высшей, но меньшей по численности расе. В этом случае действует детально изученная Ваше де Лапужем «селекция наоборот», приводящая к падению расового уровня нации. Такая опасность, во многих цивилизациях оказавшаяся губительной для политических организмов, созданных различными ядрами господствующей арийской расы, может быть нейтрализована, если осуществлять такое расовое образование в плане чувствительности и склонностей, о чём мы уже говорили, до того момента, как всё это дойдёт до выполнения точного и реального действия в деле супружеского выбора и, в общем, в человеческих союзах внутри данной нации.
8. РАСА И ДУХ
Мы уже сказали, что в тоталитарной концепции фашистского расизма раса не сводится только к простому биологическому субъекту. Человеческое существо — это не только тело, это также душа и дух. Но научная антропология либо исходила из материалистической концепции человеческого существа, либо, признавая реальность нематериальных принципов и сил в человеке, ограничивала проблему расы рамками тела.
Таким же образом в многочисленных формах современного расизма нельзя отыскать ясного представления о связи между собой расы тела, души и духа: более того, иногда в них можно усмотреть опасные отклонения, которые, естественно, с максимальной выгодой спешат использовать противники расизма. С нашей точки зрения, следует занять чёткую позицию против такого расизма, который считает все духовные способности и всю человеческую ценность простым следствием расы в биологическом смысле,