Завершение перехода к глобальной катастрофе окружающей среды не есть неизбежно. Причина подобного развития событий — человек, а его основа лежит в капиталистической экономике прибыли на ступени реорганизации международного производства — это также может быть прекращено человеком.
Либо капитализм уничтожит естественные жизненные основы человечества, либо человечество преодолеет капитализм и спасёт окружающую среду и своё собственное будущее!
В союзе с угнетёнными мира, включая международное экологическое движение, мировой пролетариат должен революционным путём двигаться вперёд в борьбе против господства единолично господствующего международного финансового капитала. На руинах отжившего общества он должен соорудить новый общественный строй, используя для этого все достижения истории человечества. Руководящим принципом его должно быть удовлетворение постоянно развивающихся потребностей человечества в гармонии с природой: без эксплуатации человека человеком, без угнетения масс, без уничтожения естественной окружающей среды.
Решение экологического вопроса и решение социального вопроса совпадут в установлении социалистического общества в качестве переходной ступени к бесклассовому обществу коммунизма.
Революционное решение вопроса власти и преобразование капиталистических имущественных отношений являются основной предпосылкой решения экологического вопроса и преодоления отчуждения человечества от труда и от природы.
Только лишь отменой частной собственности на средства производства и на природу будет возможно преодолеть анархию капиталистического товарного производства с его принуждением к обеспечению беспрерывного роста капитала и увеличению для этого эксплуатации человека и природы. Только лишь отменой направленного на меновую стоимость и прибыль капиталистического товарного производства возможно будет создать социалистическое плановое хозяйство, направляемое на создание потребительных стоимостей и на качество жизни. Только тогда человечество может перейти к сознательному способу жизни: материальные и культурные потребности сегодняшних и будущих поколений могут быть удовлетворены в единстве с природой. Карл Маркс писал:
«С точки зрения более высокой экономической общественной формации частная собственность отдельных индивидуумов на землю будет представляться в такой же мере нелепой, как частная собственность одного человека на другого человека. Даже целое общество, нация и даже все одновременно существующие общества, взятые вместе, не есть собственники земли. Они лишь её владельцы, пользующиеся ею, и, как boni patres familias (добрые отцы семейств — Ред.), они должны оставить её улучшенной последующим поколениям» (К. Маркс и Ф. Энгельс, «Капитал», ПСС, т. 25, часть II, с. 337).
Материальная подготовка нового типа социалистической промышленности и сельского хозяйства
Маркс, Энгельс и Ленин пророчески предвидели, что капиталистический способ производства сам создаёт предпосылки собственной ликвидации, и что всё общество достигнет нового, более высокого рода богатства.
Материальные основы решения экологического вопроса дозрели с развитием интернационализированных производительных сил, с огромным прогрессом естествознания и техники. В сегодняшнее время человечество в значительной степени в состоянии избегать того, чтобы его способ производства и жизни вызывал непредвиденные воздействия.
Главная проблема состоит в том, что единолично господствующий международный финансовый капитал сознательно идёт почти на всякий риск, подвергает опасности человека и природу и доводит человечество до края пропасти, чтобы осуществить свои интересы власти и прибыли.
В соединённых социалистических штатах мира впервые будет возможно всеобщественное планирование, международно скоординированное на взаимную пользу, а также способ производства и жизни, постоянно развивающий дальше единство человека и природы.
В социалистической промышленности и социалистическом сельском хозяйстве на основе развитого социалистического сознания и высокоразвитых естествознания и техники можно сознательно формировать обмен веществ между человеком и природой.
Тогда смогут вполне развиваться технологии будущего, такие как возобновляемые энергии из ветра и воды, теплоты Земли, биологических отходов или солнечной радиации. Если производство энергии в большом масштабе децентрализуется, открываются совершенно новые возможности удовлетворения человеческих потребностей.
На основе массового производства «солнечного» топлива и развития высоковольтных линий постоянного тока с малыми энергопотерями создаются предпосылки для связи децентрализованных устройств с международной энергетической сетью, чтобы нации и регионы могли поддерживать друг друга. Обширные меры экономии электроэнергии при освещении, отоплении, микроэлектронике, как и в электродвигателях в промышленности, резко снизят энергопотребление. Ещё больший вклад в экономию энергии в пользу изделий длительного и повторного пользования внесёт прекращение производства «на выброс».
Многие передовые технологии, основы возобновляемых энергий и хозяйства по замкнутому циклу, однако, десятилетиями лежали неиспользованными. Господствующие над мировым рынком монополии допускают их лишь в малейших нишах наряду с доминирующим «производством на выброс». Однако давно налицо первые попытки создания мощного, эффективного, экономного и экологичного транспорта, как, например, топливные элементы, которые могут заменять бензиновые двигатели и дизели контролируемой конверсией химической энергии в электрическую. Развитие «зелёной» химии и материаловедения возможно, если используются инспирированные природой технологии, такие как бионика или конструкционные методы, соответствующие потребностям повторного использования. Но интернационализированная экономика кругооборота предполагает, что рабочий класс использует свою политическую власть для внедрения положительных стандартов допустимых материалов, полного материального и энергетического баланса, а также контроля и управления всеми круговоротами веществ.
При социализме сельское хозяйство работает экологическим и многофункциональным образом: оно не только создаст сырьё для пищевых продуктов, промышленности и производства энергии, но и займётся заботой о ландшафте, защитой животных, вод, как и защитой от паводков. Социалистическое сельское хозяйство должно считаться частью всемирной системы производства и воспроизводства природных веществ, которая особенно отвечает за круговорот углерода. Оно использует выгоду возделывания обширных полей, но избегает монокультуры и не свойственного виду массового разведения животных. Таким образом качественные пищевые продукты производятся в достаточном количестве и многообразии при одновременной защите окружающей среды. Противоречие между городом и селом можно ликвидировать только на долгий срок и шаг за шагом; для этого необходимо перспективное, принимающее всё общество во внимание планирование городов и ландшафтов.
Особое значение приобретают технологии устранения ядовитых веществ и экологических ущербов, которые, как ипотеки капиталистического общества, ещё долгое время будут обременять социалистическое общество. Биотехнология уже сегодня развивает методы очистки воды и почвы от экологических ядов посредством микроорганизмов и катализаторов (Центр экологического исследования им. Гельмгольца, годовой отчёт 1998—99 гг.).
В лабораториях уже работают химические методы извлечения углекислого газа из атмосферы и превращения его в полезные продукты, например, топливо. При промышленном применении такие методы могут дополнять лесоразведение и снова снизить содержание углекислого газа в воздухе.
При единовластии международного финансового капитала передовые технологии, содействующие решению экологического вопроса, угнетаются, ими злоупотребляют для «зелёного камуфляжа» или применяют, только если возможно использование, приносящее максимальную прибыль. Они даже могут превращаться в новые деструктивные силы.
Прогрессивные учёные или инженеры, освобождающиеся от мелкобуржуазных иллюзий «зелёного капитализма», станут важной силой при строительстве социализма, если они привнесут свои способности и будут работать под руководством рабочего класса и в служении народу. Важными союзниками при строительстве социализма являются также крестьяне и сельскохозяйственные рабочие. Безусловно, надо использовать их тесную связь с природой и знания в области естественных круговоротов веществ.
Созрели существенные материальные предпосылки решения экологического вопроса в соединённых социалистических штатах мира: производство организовано в международных сетях, и накопление обобществлено на международном уровне.
Однако необходимо, чтобы международное революционное движение оставило иллюзию, что социализм сможет просто применить развитую уже при капитализме передовую технику, наконец-то в интересах масс. Переворот производственных отношений относится отнюдь не только к переносу научных и технических достижений из капитализма в социализм.
Таким же образом с преодолением эксплуатации наёмного труда отнюдь не автоматически связано преодоление всякой отчуждённости человека от природы. Буржуазные и мелкобуржуазные привычки способа производства, потребления, мышления и жизни слишком глубоко засели в непосредственной жизни человека. Ещё долгое время они будут мешать единству человека и природы, если не преодолеть их революционным путём.
Необходимая смена парадигм[59]в социалистическом обществе
Капиталистические производство и потребление привели к жёсткому неправильному развитию отношения человека к природе, к деформации способа производства и жизни, которые надо исправлять и переориентировать ещё долгое время после победы международной социалистической революции.
Под влиянием империалистической культуры большинство людей, задумываясь над улучшением жизненных отношений, ориентируется по образцу мелкобуржуазного способа жизни. Это оставило глубокие следы не только среди мелких буржуа, но и среди рабочих и широких масс везде в мире. Подавляющий мир средств массовой информации, буржуазное воспитание и буржуазная массовая культура манипулирующим образом направляют жизненные цели, желания и мечты на индивидуальное удовлетворение всегда расширяющихся потребностей. При этом ясно: если бы они расточительно были осуществлены для всего человечества, планета стала бы безжизненной уже в ближайшее время.
Борьба за образец пролетарского способа производства и жизни, который один сумеет обеспечить прочное единство человека и природы, приобретёт первоочередное значение для всего социалистического общества
В своём значительном сочинении «Экономические проблемы социализма в СССР» Сталин в 1952 г. сформулировал экономический основной закон социализма:
«Обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники» (И. В. Сталин, ПСС, т. 16, с. 182).
Это понятие исходило из постоянного роста материальных и культурных потребностей человека при социализме. В экономически отсталой стране, такой, как Россия после I Мировой войны, где массы страдали от нищеты и голода, это сначала было совершенно необходимым.
После успешного восстановления, через которое Советский Союз стал второй по мощности экономической силой после США, больше нельзя было оправдать курс на «непрерывный рост». Но никогда не являлось приемлемым, что взаимодействие между обществом и природой оставалось без внимания в определении экономического основного закона социализма.
Постоянное дальнейшее развитие единства человека и природы должно стать существенной составной частью такого экономического закона социализма. Без этого единства устойчивое развитие социалистического общества и его способ производства и жизни невозможны. Постоянный рост невозможен и нежелателен, так как естественные ресурсы ограниченны, и потребности человека также не могут беспредельно увеличиваться.
В настоящее время «ремонт» экологических ущербов, прекращение неравенства и неоколониальной эксплуатации стран и преодоление деструктивных образцов производства и потребления должны быть существенными составными частями экономического основного закона социализма. Его существенные стороны охватывают:
• Диалектическое единство человека и природы есть мировоззренческая основа социалистического общества. Оно проявляется в единстве социалистической экологии и экономики.
• Устранение эксплуатации человека и природы через отмену товарного производства на основе общественной собственности на средства производства.
• Обеспечение удовлетворенияпостоянно изменяющихсяматериальных и культурных потребностей человека и осуществление «рентабельности», рассчитанной на всё общество.
• Преобразование производственных и жизненных отношений как общественная задача и отмена экономической зависимости женщин.
• Международное, равноправное и добровольное разделение труда социалистических наций на взаимную пользу при сознательном преодолении деформаций неоколониализма.
• Осуществление — в единстве с развитием науки и техники — растущей производительности труда социалистическим соревнованием и развитием социалистического сознания.
• Борьба за дальнейшую отмену отделения физического труда от умственного с целью укрепления диктатуры пролетариата и отмены классов.
• Преодоление отделения города от деревни и слияние их через планомерное восстановление городов в природном виде и урбанизацию села для наилучших условий жизни и труда в здоровой окружающей среде.
• Освобождение научно-технического и культурного прогресса от зажима через прибыльные интересы капитала.
• Введение социалистического принципа распределения «каждый по способностям, каждому по труду»; общественное преодоление социальной бедности и нищеты, голода и безделья.
• Распределение совокупного общественного продукта и долгосрочное планомерное употребление общественных ресурсов таким образом, что значительная часть применяется для предотвращения глобальной экологической катастрофы и, соответственно, восстановления и сохранения частично уничтоженных естественных жизненных основ.
• Обеспечение и обогащение жизненных основ сегодняшних и будущих поколений через глобальное социалистическое хозяйство по замкнутому циклу на основе возобновляемых энергий и повторного использования сырья.
• Обширное просвещение, обучение и мобилизация широких масс и прежде всего рабочего класса, женщин и молодёжи на активную деятельность по формированию социалистического общества в духе единства человека и природы сознательным применением диалектически-материалистического метода.
Всестороннее воплощение разных сторон экономического основного закона — затяжной процесс. Остатки буржуазного общественного строя многообразно противятся этому. И при социализме вначале ещё существуют разные формы собственности и тем самым пережитки товарного производства. Отделение умственного труда от физического ещё не преодолено, деревня и город развиваются по-разному. Но прежде всего продолжают оказывать влияние традиции и привычки старого общества. Карл Маркс считал социализм всесторонним революционным преобразованием:
«Этот социализм есть объявление непрерывной революции, классовая диктатура пролетариата как необходимая переходная ступень к уничтожению классовых различий вообще, к уничтожению всех производственных отношений, на которых покоятся эти различия, к уничтожению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, к перевороту во всех идеях, вытекающих из этих общественных отношений» («Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», К. Маркс и Ф. Энгельс, ПСС, т. 7, с. 91).
В течение всего периода социализма нужно и в экономическом базисе, и в надстройке упорно придерживаться всестороннего исполнения диктатуры пролетариата над буржуазией. Ввиду грозящей всему человечеству гибели в экологической катастрофе нельзя дать международному финансовому капиталу никакой свободы действий для того, чтобы он восстановил свою власть, и вновь уступить дорогу для деструктивных сил капитализма. Для масс, напротив, развернётся самая широкая демократия до полного исчезновения классовых различий и питательной почвы, порождающей их, чтобы единство человека и природы развивалось сё дальше и дальше. В этом процессе государство и диктатура пролетариата также теряют свою функцию и наконец отмирают.
Ввиду отрицательного опыта капиталистического способа производства и потребления новому социалистическому обществу нужна всеобщественная смена парадигм при генеральной линии единства человека и природы.
Маркс уже писал о человеческих потребностях и их удовлетворении в социалистическом общественном строе:
«Мы видели, какое значение имеет при социализме богатство человеческих потребностей, а, следовательно, и какой-нибудь новый способ производства и какой-нибудь новый предмет производства: новое проявление человеческой сущностной силы и новое обогащение человеческого существа» (К. Маркс и Ф. Энгельс, «Экономическо-философские рукописи 1844 года», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 42, с. 128).
Основой смены парадигм в производственных отношениях должна быть критически-самокритическая проверка, какие продукты и какие технологии производства и логистики вообще имеют смысл, и какие должны быть прекращены или преобразованы радикальным образом.
Смена парадигм в потребительских отношениях стремится к распределению в уважении к насущным потребностям всего человечества и в гармонии с природой. Если организовать социалистическое общество во всём мире, то никакая часть человечества не должна жить за счёт другой и за счёт природы.
Смена парадигм в способе жизни основывается на критике идеала мелкобуржуазных жизненных условий. Тогда можно преодолеть стремление к вхождению в буржуазию или страстное желание возвращения к старым отношениям эксплуатации.
Социалистический способ жизни — это культурный, здоровый способ жить, обеспечивая и развивая все основные насущные потребности, и всегда имея в виду диалектическое единство индивида и коллектива, человека и природы, младого и старого.
Смена парадигм в способе мышления требует постоянного содействия социалистическому/коммунистическому сознанию. В этом случае пролетарский способ мышления победит в борьбе против мелкобуржуазного. Эта борьба должна быть элементарной составной частью жизненной школы пролетарского способа мышления, который организует социалистическое общество для молодёжи.
Всеобщественная смена парадигм будет центральной составной частью классовой борьбы при социализме и основой преодоления всяких родимых пятен старого общества.
Весь опыт социалистического строительства доказывает, что необходимы обширные переворотные процессы во всём обществе. Изданная в 2000 г. книга «Новые перспективы для освобождения женщины» (Neue Perspektiven für die Befreiung der Frau) критически разобрала представление, соответственно которому изменение общественных отношений автоматически следует за революционизированием отношений производственных:
«Скорее речь идёт о более или менее затяжном революционном процессе преобразования всех производственных и жизненных отношений. Он находится во взаимодействии с изменениями форм сознания и политических структур, в которых, смотря по обстоятельствам, конкретно выражается диктатура пролетариата.
В этом всеобщественном переворотном процессе идеологическая и политическая сторона всегда должна быть руководящим фактором» (с. 216).
В частности, тенденция к стихийному воспроизводству старых, образованных капитализмом представлений о жизни и способах жизни действует вплоть до фазы перехода к коммунизму. На это настойчиво указывает книга «Государственно-монополистический капитализм в ФРГ» (Der staatsmonopolistische Kapitalismus in der BRD):
«Традиция буржуазной идеологии, веками господствовавшая над духовной жизнью людей, настолько сильна, что буржуазные идеи и привычки стихийно возрождаются снова и снова» (с. 506 — выделение автора: здесь цитировано из книги: В. Диккут, «Реставрация капитализма в СССР», Москва, 2004 г., с. 382).
Поэтому революционная бдительность всего социалистического общества должна быть направлена на опасность реставрации капитализма. Контроль и самоконтроль общества относятся прежде всего к вопросу о том, организуется ли общество по руководящей линии единства человека и природы.
Сегодняшний международный промышленный пролетариат со своим культурным уровнем и опытом обращения с современными производственными силами является доселе небывалой в истории творческой силой. Он, в союзе с прогрессивной интеллигенцией и крестьянством, способен создать новый тип социалистического общественного строя.
Под руководством этого международного промышленного пролетариата новое общество может провести всестороннюю смену парадигм и осуществить новую систему производства и воспроизводства, способа мышления и жизни в единстве человека и природы.
Положительный опыт социалистических стран, а также опыт реставрации капитализма во всех этих странах подчёркивают решающую роль способа мышления для строительства социализма. Социалистическое общество должно нести на себе отпечаток сознательного применения диалектически-материалистического метода, должно применить его ко всем проблемам природы, общества и человеческого мышления и постоянно развивать его дальше. Только если социалистический человек усвоит этот способ мышления и работы, обширное самоизменение, необходимое для нового типа социалистического способа производства и жизни, может удаться.
Внедрение и постоянное укрепление пролетарского способа мышления в социалистическом обществе требует борьбы против себялюбия, индивидуализма, ментальности потребления и расточительства — и за ответственное обращение с человеком и природой. Фридрих Энгельс перспективно охарактеризовал значение сознательности для перехода к коммунистическому обществу:
«Раз общество возьмёт во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем и господство продукта над производителями. Анархия внутри общественного производства заменяется планомерной, сознательной организацией. Прекращается борьба за отдельное существование. Тем самым человек теперь — в известном смысле окончательно — выделяется из царства животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно человеческие. Условия жизни, окружающие людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь подпадают под власть и контроль людей, которые впервые становятся действительными и сознательными повелителями природы, потому что они становятся господами своего собственного объединения в общество. Законы их собственных общественных действий, противостоявшие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела и тем самым будут подчинены их господству. ‹…›
И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и всё возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» («Развитие социализма от утопии к науке», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 19, сс. 227—228).
Процесс подъёма человека из царства животных завершается лишь в бесклассовом коммунистическом обществе. Отмена всякой отчуждённости человека от природы возможна только в единстве с отменой отчуждённости человека от своего труда и его продуктов, как и с отменой отчуждённости человека от человека. Одно это будет означать, как написал Фридрих Энгельс, «примирение человечества с природой и с самим собой» («Наброски к критике политической экономии», К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, с. 551).