Категорический императив и всеобщая мировая ирония

В древние времена этика означалаучение о нравственностивообще (philosophia moralis), которое также называлиучением о долге.Позднее нашли благоразумным перенести это название на одну лишь часть учения о нравственности, а именно на учение о долге.

Понятие долгаесть уже само по себе понятие о каком-топринуждениисвободного произвола со стороны закона. Это принуждение может бытьвнешнимпринуждением илисамопринуждением.Моральныйимперативпровозглашает через свое категорическое суждение (безусловное долженствование) это принуждение, которое, таким образом, относится не к разумным существам вообще (среди которых могут быть и святые), а клюдямкак к разумныместественным существам,которые достаточно несвяты, чтобы у них могло возникнуть желание нарушить моральный закон, хотя они сами признают его авторитет и, даже когда они соблюдают его, делают этонеохотно(борясь со своими склонностями), в чем, собственно, и состоитпринуждение. –Но так как человек естьсвободное(моральное) существо, то понятие долга не может содержать никакого иного принуждения, кромесамопринуждения(посредством одного лишь представления о законе), когда принимают в соображение внутреннее определение воли (мотивы), ибо только так становится возможным соединятьпринуждение(если бы оно даже было внешним) со свободой произвола, но в таком случае понятие долга будет этическим понятием.

Читать дальше