Коркут сильно обеспокоился и стал размышлять о том, как избежать жестокой участи.
Однажды Коркут ехал верхом по степи и вдруг увидел группу людей, которые копали землю. «Эй! — обратился он к ним. — Что вы тут делаете?» Люди, копавшие землю, ответили: «Мы копаем могилу для святого Коркута». Услышав такую нерадостную весть, Коркут развернул свою верблюдицу в другую сторону и помчался быстрее ветра прочь от могилы. Когда он, уставший, выбившийся из сил, желая лечь спать, добрался до другой вершины, там он тоже увидел могильщиков, копавших могилу. Он спросил у них, чем они занимаются. И могильщики ответили: «Копаем могилу для Коркута».
Коркут бросился бежать и от них. Объездил весь белый свет, все его четыре части, но везде он встречал могильщиков, копающих ему могилу.
«Куда бы ты ни приехал, везде тебя ждет могила Коркута!» — это старинное выражение возникло именно тогда.
Коркут решил, что если он не будет искать спасения от смерти на краю земли, а поселится в центре ее, тогда, может быть, Ангел смерти и его могильщики перестанут его преследовать.
Елемай
Коркут взял в руки свой кобыз, воссел на седло и помчался на верблюдице, решив объехать весь белый свет, все его четыре стороны. Он ездил из страны в страну и в каждой предсказывал людям будущую жизнь на сорок лет вперед. В своих кюях он пел о родной земле, о Великой степи. А иногда он погружался в глубокие раздумья, видя, как его народ, героически защищаясь от врагов, не покидает боевого седла, не выпускает из рук острого копья, не снимает с плеч кольчуги. Коркуту все время виделись войны и сражения на несколько десятков лет и даже столетий вперед. Когда он был свиделем того, как льется людская кровь, как гибнут его сородичи, защищая родную землю, его игра на кобызе становилась неистовой, а лицо его омрачала тяжелая тень.
После нас придут очень трудные времена,
Перестанут закон почитать народы и племена,
На сосну заберется щука, и под тяжестью этой
До земли изогнется вечнозеленая наша сосна…
Желтая крылатая верблюдица
Когда Коркут стал юношей, он решил съездить к нагаши, своим родственникам по матери. Они подарили ему породистого белого верблюжонка. Коркут сам ухаживал за этим верблюжонком, кормил и поил его, воспитывал и охранял. Верблюжонок рос и постепенно превратился в сильного и красивого верблюда. Он был предан Коркуту всю жизнь, следовал за ним повсюду. И никого, кроме своего хозяина, к себе не подпускал. На нем и странствовал по всему белому свету Коркут, убегая от смерти.
Один из кюев Коркут посвятил своему верному верблюду. Кюй так и называется «Желмая» — «Крылатая верблюдица».
Рождение Коркута
Коркут (страшный, пугающий) родился в горах Караспан, там его родина. Перед тем, как он появился на свет, его мать хотела поесть мяса кулана, как это бывает с некоторыми женщинами, ждущими ребенка. Она носила Коркута в своем чреве три года и девять дней. И раз в год мать мучилась в родовых муках, как будто вот-вот должен родиться ребенок. Так прошло три года. Три раза бедная женщина мучилась от родовых схваток, и лишь на третий раз он родился. И в день его родов, казалось, весь мир охватила страшная мука. Все небо затянуло черными тучами, загремел страшный гром, засверкали молнии, поднялся сильный ветер, все вокруг пришло в движение и беспорядок. Людей, которые почувствовали, что что-то должно произойти, охватил сильный страх. В народе сохранились стихи о том событии:
В день, когда родился Коркут,
Гору Караспан залило водой,
Черную землю засыпал песок,
В день его рождения народ был в сильном страхе,
А после его рождения люди сильно обрадовались!
Как только родился Коркут, ветер перестал дуть, облака разошлись, выглянуло солнце, мир вокруг засверкал и ожил. Оживление природы люди восприняли как хороший знак: «Этот мальчик пришел на свет, пугая нас, пусть его зовут Коркут!» — решили они, и так его назвали. Мулла, давая новорожденному имя, трижды прокричал в ухо мальчика: «Твое имя Коркут!»
Как было необычным появление Коркута на свет, такой же необычной была вся его жизнь. С раннего детства он был наравне с летающими птицами, бегущими зверями, бьющим ветром, с идущим дождем, находил общий язык с окружающей природой, рос вместе с ней. Наконец, он вырос, стал сильным и крепким, и тогда ему привиделся сон. Во сне явился ему святой старец с белой бородой до пояса, с длинным белым посохом и сказал: «Эй, Коркут, вставай! Сделай музыкальный инструмент, как я скажу. Этот инструмент должен быть такой же толщиной, как берцовая кость шестилетнего верблюда. Имя твоему инструменту — кобыз. Этот кобыз станет крыльями твоего вдохновения, в пути огоньком, освещающим дорогу, спутником, помогающим сберечь тебя от беды».
Коркут проснулся и вспомнил свой сон, как будто это было с ним наяву, и тут заметил, что сердце и душа его наполнены мелодиями, а из уст его готовы сорваться стихи. Он тут же приступил к изготовлению кобыза и точно исполнил все, что ему сказал святой старик во сне. После этого он взял в руки инструмент, настроил струны и заиграл. Мелодия, которая не давала ему покоя, находясь в его душе и сердце, проникла в кобыз и огласила весь мир великолепными звуками. Летевшие птицы, бежавшие звери, гудевшие ветры тут же притихли, как перекипевшее молоко, и стали слушать мелодии кобыза.
Легенда о поэте Олене
По рассказам делосцев, из страны гипербореев прибыли на Делос две молодые женщины — Арга и Опис. Они несли священные дары Илифии, обещанные за быстрые и легкие роды. Арга и Опис прибыли вместе с самими божествами Аполлоном и Артемидой. Поэтому делосцы воздают почести этим женщинам.
Ликийский поэт Олен сочинил по этому случаю гимн, в котором женщины называют божеств поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне. Они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги.
Пророк Нух и старуха
В древнейшие времена жила на свете одна старуха, которая сказала пророку Нуху (Ною): «Я слышала, что будет великий потоп. Ты не забудь меня захватить на свой корабль!». Пророк Нух пообещал этой старухе забрать ее с собой на ковчег-корабль, но когда начался потоп, в суете множества дел он забыл про нее. После того как воды схлынули, он вернулся на то место, где жила старуха, и видит ее живой и здоровой. «Извини, женщина, я забыл про твою просьбу! Вот теперь пришел к тебе, чтобы узнать, как ты живешь после потопа!..» — сказал он ей. «Не видела я никакого потопа, — ответила ему старуха, — но вот моя корова каждый вечер приходила домой с мокрыми ногами. Если это вы называете всемирным потопом, так тому и быть!» — ответила старуха пророку.
И тогда пророк Нух понял, насколько велик Создатель, если он не обидел эту старую женщину и сделал так, что она даже не заметила всемирного потопа, погубившего тысячи жизней.
ЛЕГЕНДЫ О НАРОДАХ
Легенда о сером благородном волке
В те времена юечжи жили у Ганьсу (между Тибетом и Монголией), а уйсуни жили рядом, на северной стороне Божественных гор (Тянь-Шань), западнее страны хуннов, и было их, уйсуней, государство небольшим по размерам и численности.
Во время нападения юечжи убили Нанди-бия, а его сына-младенца Елжау живьем бросили в чертополох. «В это время только родившегося мальчика (Кун-бия — будущего Елжау) родственник его отца Боже онка (дядя) отнес в заросли густой травы и спрятал там. Чтобы найти ребенку хоть какую-нибудь пищу, Боже онка ушел, а когда вернулся, видит, что младенца кормит из своих сосков серая волчица, а над ними в воздухе парит какая-то птица, в клюве у которой был кусок мяса. Причем птица кружит над самой головой мальчика. Когда Боже онка увидел это, он назвал мальчика божественным ребенком, а потом взял и отнес его к предводителю гуннов. Вождь гуннов воспитал и вырастил мальчика…
…Пришло время, и Кун-би возмужал. Он попросил у Божественного императора гуннов разрешения воевать с юечжиями, чтобы отомстить за отца. Он напал на юечжиев и разгромил их. После этого юечжи бежали в Бактрию и еще западнее. Кун-би, став вождем уйсуней, собрал их вокруг себя, завладел землей юечжиев у озера Иссык-Куль и там основал государство. Он увеличил свое войско и всегда держал его в боевой готовности».
С того момента уйсуни усилились, стали богатым народом. Они перестали подчиняться гуннам. Среди уйсуней оказалось очень много людей из саков, которые не ушли на запад вместе с юечжиями, а до этого они подчинялись юечжи и жили с ними.
Может быть, поэтому с тех времен в казахских родословных, когда речь идет об уйсунях, в первую очередь говорят: «Старший жуз — уйсуни». А сизогривая волчица считается их спасительницей, выкормившей их своим молоком, и уйсуни почитают ее за мать. Именно у уйсуней очень много песен и поэм, в которых воспевается волчица.
Под знаменем волчеглавым
Склонялись в поклоне мы,
И в битву шли величаво,
Как волки, свирепы мы.
И волчеглавой пикой
Врагов протыкали мы,
Коль падало знамя великое,
С ним погибали мы.
Враг в степь приходил, угрожая,
Брал в руки копье наш дед,
И с именем Карасая
Спасал свой народ от бед,
В крови утопали враги,
Под волчеглавое знамя
Бросали мы вражьи знамена,
Казыбек, Кастек были с нами.
Поднявши флаг волчеглавый
Всегда находили победу
Под знаменем волчеглавым
Великие наши деды.
Штандарты вражьи топтали
Батыры из Шапрашты.
Волк сизогривый — уран мой,