Свод собора опирается на шесть круглых колонн. В XVI веке купола имели шлемовидную форму. В конце XVI века к храму были добавлены боковые приделы: северный в честь Святых Петра и Февронии Муромских и южный в честь Святых князей Бориса и Глеба. Приделы были соединены папертью.
В XVIII и XIX веках ряд перестроек значительно изменил внешний вид собора, особенно с западной стороны.
Андре Дюран. Благовещенский собор. 1845
Первоначальный каменный облик храма хорошо известен, это был 6-столпный, 5-главый, трехапсидный, очень крупный храм (20 х 26 м), подкупольное пространство 5,2 х 5,4 м. Высота храма составляла около 30 метров. В середине XVII века собор был соединен с домом архиепископа крытыми каменными переходами. Облик храма начал меняться на рубеже XVII–XVIII вв. В 1736 году шлемовидные главы собора приобрели луковичную форму, а с запада была пристроена трапезная, изменившая объем здания. В конце XVII века вместо деревянного Богоявленского собора был построен теплый Рождественский собор, располагавшийся с северной стороны Благовещенского собора. В первой половине XVII века с южной стороны собора, в архиерейском дворе, был построен каменный двухэтажный дом с двумя внутренними храмами. От него были сделаны переходы «на столпах каменных до соборные церкви к полуденным дверям, и двери церковныя вгорожены…». Архиерейский дом и Рождественский собор пришли в ветхость к середине XVIII века и были разобраны после пожара 1815 года.
Церковь Рождества Христова была возведена в 1694 году при митрополите Казанском Маркелле. К 1821 году храм значительно обветшал, и техническая комиссия предложила построить на его месте новое утепленное здание. Император Николай I, посетивший Казань в 1836 году, предложил возвести новую трапезную для Благовещенского собора, расширив его на запад. Это было реализовано под руководством казанского губернского архитектора Фомы Ивановича Петонди, который родился в Орле в семье эмигранта из итальянской Швейцарии.
Эта реконструкция сделала собор более удобным для молитвы, но значительно изменила его первоначально гармоничный облик. С тех пор внешний вид собора почти не изменялся, за исключением разрушенного после революции крыльца, построенного по проекту Петонди, и снесенной в 1928 году пятиуровневой колокольни XVII века, в которой находился самый большой колокол дореволюционной Казани, весивший 1500 пудов (примерно 24,5 тонны).
Глава семнадцатая. Спасо-Преображенский монастырь
Этот монастырь, расположенный внутри кремлевских стен у Спасских ворот, был основан в XVI веке. В период Казанского ханства на месте нынешних руин Спасского монастыря находилось кладбище, которое продолжало использоваться как некрополь и в последующие века: с XV по XX век здесь нашли вечный покой не менее тысячи человек.
Считается, что Спасо-Преображенский монастырь был основан через четыре года после завоевания Казани, на месте, которое указал сам Иван Грозный. Основателем обители стал Святой Варсонофий, который в молодости попал в плен к крымским татарам, выучил татарский язык, а после освобождения решил посвятить свою жизнь Богу. В 1556 году он стал настоятелем монастыря в сане архимандрита.
Изначально здания монастыря были деревянными, а каменными были только церковь в честь Николая Ратного и трапезная, которые в советское время использовались как чайная для воинской части, размещенной на территории монастыря.
В древних церквах (тоже и в Спасском монастыре) было множество икон различной меры, но с изображениями одного и того же святого; эти иконы приносились и жертвовались в церковь прихожанами. Почти всякий прихожанин, являясь в церковь, ставил свою собственную икону на одну из полок около стен и ей одной молился, не обращая внимания ни на другие иконы, ни на ход священнодействий.
Вид на Спасо-Преображенский монастырь. 1890-е
На месте деревянной церкви в 1596 году был сооружен каменный Преображенский собор. Он несколько раз перестраивался, так что довольно трудно составить себе точное впечатление о его первоначальной архитектуре.
В XVIII веке к северной и южной стенам Преображенского собора были добавлены галереи. С южной стороны была сооружена сводчатая терраса на уровне нижнего яруса собора, а с северной – двухэтажные галереи, своды которых опирались на массивные белокаменные пяты трапециевидной формы. Второй этаж галереи выполнял функцию коридора, соединяющего собор с домом настоятеля и церковью Николы Ратного.
К середине XVIII века монастырь располагал тремя каменными церквями и часовней, обеспечивая все необходимые службы святой обители. Однако в монастыре проживало всего три монаха. Следует отметить, что в мужских монастырях, в отличие от женских, никогда не было много монахов. Спасо-Преображенский монастырь даже в лучшие времена насчитывал максимум 24 монаха, тогда как в женском Богородицком монастыре вместе с послушницами численность достигала примерно 100–120 человек.
В 1920-е годы Спасо-Преображенский собор был разрушен взрывом. Собственно, в первые годы советской власти большинство зданий монастыря также было уничтожено. Уцелели лишь братский корпус на севере монастыря, кирпичная ограда с восточной стороны, реконструированная церковь Николы Ратного и несколько фундаментов.
Сегодня сложно даже представить себе, каким колоссальным богатством обладала бы Казань (да и многие другие города России), если бы не воинствующий атеизм первых двух-трех десятилетий советской власти.
Глава восемнадцатая. Кул-Шариф – главная мечеть Казани и всего Татарстана
Главная мечеть Казани и всего Татарстана расположена в западной части Кремлевского комплекса, во дворе бывшего Юнкерского училища.
Ее строительство было начато в 1996 году как воссоздание легендарной многоминаретной мечети столицы Казанского ханства. И, кстати, ориентация этой новой мечети на Мекку была определена с точностью до сотой доли секунды через спутник.
Кремль, мечеть Кул-Шариф. 2006
Считается, что старая мечеть была разрушена в октябре 1552 года во время штурма Казани войсками царя Ивана Грозного. А названа она так в честь ее последнего имама сеида Кул-Шарифа, одного из руководителей обороны Казани.
Русские источники именуют мечеть «Кулшерифовой», имея в виду, вероятно, имя ее имама, сеида Кул-Шарифа, возглавившего оборону этой части города в октябре 1552 года. После захвата части Кермана русские хотели пойти на штурм Ханского двора, но в этот момент на их пути встали муллы и шакирды во главе с сеидом Кул-Шарифом. Полностью перебив первую волну атакующих, они пали до единого в неравном бою. В последней отчаянной схватке погибли и запершиеся в Арке (Ханском дворе) оставшиеся защитники мусульманской столицы Поволжья.
Существует несколько мнений исследователей относительно местоположения старой мечети. Советский археолог М.Г. Худяков размещал ее «на том месте, где русскими был основан Спасский монастырь». В то же время профессор С.С. Айдаров, основываясь на изображении Казани на иконе XVI века «Церковь Воинствующая», считал, что мечеть располагалась внутри Ханского двора, причем ее южная стена совпадала со стеной цитадели, которая, по его мнению, проходила вплотную к Тезицкому рву. Основоположник казанской археологической школы Н.Ф. Калинин высказывал мнение, что мечеть находилась на месте Благовещенского собора, а также существует мнение, что Благовещенский собор – это и есть переделанная мечеть Кул-Шариф.
Памятный знак на месте будущей мечети Кул-Шариф был установлен 21 февраля 1996 года. В том же году был проведен открытый конкурс на лучший проект ее восстановления, который завершился 25 мая 1996 года.
Открытие мечети состоялось 24 июня 2005 года. Она имеет один купол высотой 39 метров и диаметром 17 метров, четыре крупных минарета и два дополнительных. Высота каждого из четырех основных минаретов составляет 58 метров, а вместимость мечети – 1700 человек.
Появление мечети значительно изменило градостроительную композицию кремля и художественный облик исторического центра Казани, а также обозначило новый этап в сознании жителей Татарстана. Строительство этого уникального сооружения в Казанском кремле позволяет по-новому взглянуть на историю региона и татарское духовное наследие. По сути, мечеть стала новым символом Казани и Татарстана, притягательным центром для татар всего мира.
Глава девятнадцатая. Большие казанские пожары
Казань со времени вхождения ее в состав России в расположении своих улиц менялась неоднократно. Она расширялась по причине многолюдства, а также из-за роста обеспеченности самих жителей, которые строили помещения не только для своих семейств, но и для «пользы общественной». Плюс изменение города происходило по причине многократных опустошений от огня, требовавших устранения тесноты и постройки каменных зданий.
Тем не менее срытие после опустошительных пожаров возвышений и засыпка оврагов и ям не могли совершенно истребить местность, дарованную городу самой природой.
Строительная история Казани есть в значительной степени и история ее пожаров. Им <…> она обязана совершенной своей перестройкой: трансформацией с конца XVIII века рисунка планировки – из живописного в жесткий, веерно-прямоугольный.
В 1552 году город пережил значительное разрушение, после чего он многократно перестраивался и улучшался. После того как Пугачев сжег город, он был полностью преобразован в соответствии с планом, утвержденным Екатериной II.