Франсуа Дени Не. Вид Казани в 1767 году. 1780-е
Но, согласно Иоганну Готтлибу Георги, Иски-Казань (Древняя Казань) была только 104 года столицей возобновленного царства. А нынешняя Казань была обязана своим происхождением следующему случаю.
Иоганн Готлиб Георги – немецкий химик, исследователь, натуралист и географ. Гравюра. XIX век
«Один богатый казанец часто посещал пчельник, находящийся в лесу, где ныне стоит Казань и монастырь на Джилантау (Змеиной горе); при этом всегда брал с собой свою красавицу дочь; когда она уже была замужем, то однажды носила воду с реки Казанки, при этом громко порицала основателя города. Это дошло до тогдашнего хана Али-Бея, и он потребовал ее к себе.
Змей с Зилантовой горы – символ Казани
На вопрос хана она отвечала, что основатель города, заставляя носить для себя воду своих рабов, не может знать, как тяжело бедным беременным женщинам носить воду постоянно на высокую, крутую гору. При этом она похвалила ему окрестности близ устья Казанки, где раньше стояли ульи ее отца. Хан возразил, что в тех местах нельзя строиться, потому что там много змей, особенно на Джилантау, а на мысу между Казанкой и Булаком водятся в большом количестве дикие свиньи.
Но женщина заявила, что это не может служить препятствием, так как колдуны могут изгнать этих поганых тварей.
Хану самому не нравился его город; он послал своего сына с двумя вельможами и с сотней ратников к устью Казанки, чтобы отыскать там лучшее место для построения города; вместе с тем вручил им запечатанное письмо, приказав распечатать его после общего соглашения о выборе места. Посланные выбрали место нынешней Казани; распечатав письмо, вельможи прочитали в нем приказ закопать живого в землю одного из своей среды по жребию. Жребий пал на ханского посланника, но послы скрыли царевича, а вместо него закопали собаку. Хан Али-Бей прибыл на место нового города и осмотрел его окрестности. Сильное горе мучило хана, когда он узнал, что жребий пал на царевича. Наконец, послы решились открыть ему истину. Хан очень обрадовался, услышав о спасении сына, но при этом с грустью заметил: “Наш новый город и наше царство достанутся в руки врагов нашей правоверной мухамметанской веры, которых мы называем собаками”.
Один колдун собрал осенью всех змей в одно место, велел зимой навозить туда дров и соломы, а весной их сжег. Однако один крылатый змей или дракон улетел на Зилантову гору, откуда долгое время еще наводил ужас на окрестных жителей; наконец и он был умерщвлен посредством заклинаний волшебника. Хан в память о таком событии избрал дракона в государственный герб; вот отчего и поныне дракон остается казанским гербом».
Такова легенда, приведенная Иоганном Готтлибом Георги.
Едва ли существовал у татар письменный памятник, из которого могло быть заимствовано это предание; вернее допустить, что оно взято прямо из устного рассказа. Легенда имеет чисто татарский характер. Что воду носят жены даже богатых татар, переходивших к оседлости, но еще не забывших привычек кочевого образа жизни, это такая характерная черта легенды, которая одна придает некоторое правдоподобие рассказу. Свиньи названы погаными животными: это показывает, что легенда слагалась у мусульман. Рассказ о змеях и драконе носит все черты среднеазиатских сказаний, которые перешли даже и в наши сказки. Наконец, легенда удовлетворительно объясняет название: Зилантова (змеиная) гора, озеро Кабан (свиное), Казан – река.
Приведенная выше легенда имеет много вариантов, но в большинстве из них присутствует поход за водой и уроненный в воду котел (казан).
Есть также упомянутая выше версия о том, что Казань была основана ханом Саином (Сеином). Якобы преемник Батыя Саин (Сеин) долго искал удобное место для построения города и нашел его на Волге, на самой окраине Русской земли. Он «весьма возлюбил это место», но там издавна было змеиное гнездо, от которого «много терпели все окрестные жители». В гнезде жил Великий Змей, страшный, о двух головах: одна была змеиная, а другая воловья, одной он пожирал людей и зверей, а другой ел траву.
И вот Саин (Сеин) отыскал волхва, который взялся уничтожить всех змей. И тот выполнил задание. И получилось так, что появилось место, где стал жить новый «лютый змей». Воцарился в городе «скверный царь», который стал сеять вокруг себя несчастья, «устрашая и поглощая смиренных, как овцы, русских людей».
Из первой легенды мы видим, что основание Казани связывается с нашествием на Булгарию Тамерлана. Но профессор С.М. Шпилевский доказывает, что это сказание представляет собой хронологический скачок, и имя Тамерлана (Аксак-Тимура) должно быть заменено именем Менгу-Тимура, нападавшего на Булгарию в конце ХIII века.
Тамерлан на пиру в Самарканде. Миниатюра. 1628
Лицевой летописный свод. Менгу-Тимур и русские князья. XVI век
В то время Казань, как город более новый и удаленный от центра Булгарской земли, не мог иметь особенного значения. Я имею при этом в виду, что Казань основана в конце ХІІІ столетия, после похода Менгу-Тимура, и, может быть, в то время существовала на месте Старой Казани, в 50 верстах от нынешней Казани, так как татарские рукописи относят основание Новой Казани к 1394 или 1402 гг. Если же признать под походом Тимура, после которого была основана Старая Казань, поход Аксак-Тимура, то придется, может быть, совсем отказаться от признания существования Казани в 1399 году, так как поход Тимура в Булгарию не мог быть ранее 1391 года, а основание Казани последовало не тотчас после этого похода.
Историк, этнограф и краевед М.Н. Пинегин в свое время отмечал: «Есть предположения, что Менгу-Тимур совершал поход на Булгарию в 1278 году, или вообще в конце ХIII столетия; так что указания об основании Казани в 1290 или в 1298 гг. подходят ко времени предшествовавшего ее основанию похода Менгу-Тимура. Мы, со своей стороны, не будем утверждать, что Казань основана в один из приведенных выше годов; для окончательного решения вопроса о времени основания этого города нет положительных данных».
Я больше склоняюсь к точке зрения Вадима Егорова: современная Казань (Новая Казань) была основана в 1374 году <…> Хотя эта дата мне кажется очень априорной, но век возникновения поселения в районе Казанского кремля – 14-й – и является периодом появления здесь постоянного поселения. Иске-Казан (Старая Казань) появилась в 13-м веке. Новая Казань никак не могла появиться раньше – только позже.
Глава четвертая. Булгарское царство
Примерно в середине XV века на восточных границах Русской земли, по рекам Волге и Каме, возникло значительное Казанское царство (или ханство), названное в честь своего главного города. Создание этого государства не было случайным, поскольку его внутреннее устройство формировалось на протяжении долгого времени судьбами племен, которые ранее входили в состав Волжской Булгарии. По сути, Волжская Булгария изменила лишь свою внешнюю форму, продолжив существовать под татарским правлением в Казанском царстве.
Фактически еще до возникновения Руси по упомянутым рекам активно велась торговля между севером и югом, что способствовало развитию гражданской и культурной жизни в малоизвестной ныне Биармии (Бьярмии).
Воины Казанского ханства
Биармия располагалась в районе Северной Двины и впервые была упомянута в рассказе о путешествии Оттара из Холугаланда, которое произошло между 870 и 890 гг. К XIII веку поездки скандинавов в Биармию прекратились, и само понятие Биармии исчезло из исторических записей. В Западной Европе о ее существовании стало известно лишь в начале XVI века – благодаря труду Саксона Грамматика [1], впервые изданному в 1514 году.
Торговля постепенно начала отходить к устью Камы, так что в IX веке Волга «одолела» север, оттянув на себя начавшуюся там экономическую жизнь. На высоком берегу Волги у слияния ее с Камой появилось укрепленное поселение, и его удобное расположение позволило контролировать значительную территорию.
Возникший здесь город Булгар мало-помалу разрастался, становясь не только средоточием торговли, но и исходным пунктом политической власти над областью по нижней Каме и по Волге. Столица Булгарского царства с Х века служила уже складочным местом товаров, как привозимых из Азии, так и отправляемых туда. Славяне по Волге привозили в Булгар хлеб, мед, воск, меха, моржовые клыки, янтарь с берегов Балтийского моря и золотистые ткани из Константинополя; эти товары они обменивали здесь у арабов и хазар, в руках которых была почти вся азиатская торговля Х века, на драгоценные камни, бисер (преимущественно зеленый), на золотые и серебряные изделия: цепочки, запястья, кольца, булавки, рукоятки и проч., на булатные клинки, гарпуны и багры для рыбной ловли, на шелковые материи и на пряности.
Крупнейший арабский географ XII века Мухаммад ибн Мухаммад аль-Идриси писал: «Ал-Болгар – это название города. Среди его жителей есть христиане и мусульмане. В нем имеется соборная мечеть. Близ него расположен город Сувар. Его постройки деревянные, в них укрываются его жители зимой, а летом они укрываются в шатрах».
Понятно, что из-за активной торговли население города Булгар (иногда его называют Болгар, и происходит путаница [2]) отличалось высоким уровнем благосостояния, а постоянный приток людей из различных стран и народов способствовал его культурному развитию.
На всем протяжении восточной торговли с конца VIII до начала XI века единственными воротами, через которые шла торговля Руси с Востоком, фактически был Булгар.