«Дева днесь Пресущественного рождает». Патриарх посвятил его во диакона, а впоследствии Роман обессмертил себя написанием множества кондаков.
По кончине прп. Иосифа Песнопевца одному из друзей его было видение, что из свода небесного выходят лики святых и Дева невыразимой красоты приказывает им принять душу Иосифа.
К Богородице; сам не имею дерзновения; помолись Ты, – скорая Помощница.
Дева Владычица Богородица, Преблагословенная и Богоблагодатная, приклони ухо Твое и выслушай слова мои, произносимыя скверными и нечистыми устами моими. Не презри меня, беднаго, не попусти до конца погибнуть мне, недостойному рабу Твоему, но употреби Матерния Твои молитвы и исцели окаянную мою душу, немилосердно сокрушенную лукавыми моими страстями. Злый враг, сокрушив ее грехами сластолюбия, попрал в прах. Потому, исполненный всякаго стыда, не смею я, и лица не имею, чтоб у человеколюбиваго Бога моего просить прощения во множестве грехов и уврачевания неисцеленных моих язв. Ибо осквернил я храм телесный, непотребными пожеланиями своими внес в него множество нечистот и все чувства повредил непозволительными делами. Почему не имею дерзновения воздеть к небу руки, оскверненныя худыми занятиями. Посему пред Твоими неизреченными щедротами, всенепорочная Владычица, повергаюсь я, бедный и блудный. Ибо нет у меня иного прибежища, кроме Тебя, единственнаго моего утешения и скорой защиты. На Тебя уповаю: не оставь меня. Приятны прошения Твои единородному Сыну Твоему; радуется Он ходатайством Твоим и скоро исполняет Твои о нас молитвы. Не презри меня, беднейшаго; и непотребство дел моих да не пресечет безмерной милости Твоей, Богородице. Приими сие ничтожное прошение мое и Матерними Твоими молитвами соделай его благоприятным Сыну Твоему и Богу, Небеснаго Царствия сподобив меня, хвалящаго и благословляющаго Отца и Сына и Святаго Духа.
Св. Григорий, папа Римский (отец VI в.), передает трогательный рассказ о малой отроковице Музе. Однажды ночью явилась ей в видении Пресвятая Богородица, сопровождаемая такими же, как Муза, маленькими девочками в белых одеждах; и Муза почувствовала желание присоединиться к ним. Богоматерь спросила ее:
– Желаешь ли ты быть с ними и вместе служить Мне?
– Желаю, – отвечала Муза.
Тогда Богоматерь посоветовала ей воздерживаться от смеха и игр, не делать ничего легкомысленного, так как она через 30 дней будет взята на служение Ей.
Проснувшись, Муза совершенно изменилась: бросила, к удивлению родителей, детские шалости, рассказала им о явлении Богоматери и через 25 дней заболела, а в 30-й день, перед концом своим, увидала шедшую к ней Богоматерь, окруженную теми же детьми в белых ризах. На зов Богоматери она, потупившись, тихо произнесла: «Иду, Госпожа моя, иду», и детская, непорочная душа ее вышла из тела (память отроковицы Музы 16 мая).
Житие Пресвятой Богородицы до дней Спасительных и Искупительных Страстей Христовых
В страшных мучениях умирал Ирод – но никто во всей земле Израильской не жалел жестокого царя, зная, что муки посланы ему за его злодеяния. После смерти Ирода Иосиф и Мария с Иисусом возвратились в Назарет.
Тихо потекла жизнь Святаго Семейства по возвращении из Египта и поселении в Назарете. Праведный Иосиф стал продолжать свои занятия плотницким ремеслом. Мария тоже не оставляла Своего рукоделия, хотя, конечно же, главным делом Ее жизни теперь было воспитание чудесного Сына. Иисус до времени рос, как обычный ребенок и повиновался во всем отцу и Матери. С детства Господь был привычен к труду: день-деньской пропадал Он в мастерской Иосифа, помогая своему нареченному отцу. Пресвятая Дева учила Его грамоте; впрочем, как гласит предание, приводили к ней для обучения и других детей: ведь Она, выросшая в Иерусалимском храме, как никто другой знала Священное Писание.
Трижды в год Святое Семейство отправлялось в Иерусалим для поклонения Богу. В одно из таких путешествий, как раз под праздник Пасхи, произошло событие, которое особым образом отмечено в Евангелии. По окончании праздника Божественный Отрок Иисус остался в Иерусалиме – остался Сам, Своей волей, впервые не спросив разрешения у отца и Матери. Отправившись обратно в толпе богомольцев из Назарета, Пречистая Дева и Иосиф были уверены, что Сын их идет с кем-либо из знакомых или родственников, как это бывало уже не раз. Однако на первом же привале выяснилось, что Иисуса нет с ними. Тотчас Иосиф и Мария вернулись в Иерусалим, чтобы отыскать пропавшее дитя. Но прежде зашли в храм – помолиться о том, чтобы с их Сыном ничего не случилось. И что же увидели они? Окруженный маститыми старцами и именитыми учителями народа, юный Иисус сидел среди их и с смирением отрока слушал, и с силою Господа вопрошал их. Премудрость Его приводила в удивление и ужас даже старейших учителей.
Как бы поступила на месте Марии любая другая мать? Слезы, ругань, скандал… А дома – наказание. Но в словах Пресвятой Матери прозвучал лишь нежный упрек: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».
«Напрасно вы искали Меня между спутниками, сродниками и знакомыми – отвечал Иисус. – Мне надлежит быть в храме, который есть дом Небесного Отца Моего, и заниматься делом спасения людей, для которого Я послан от Отца».
И больше – ни упрека, ни разговоров, ни упоминаний об этом. Матерь Божия приняла волю Своего Сына…
Прошло время. Иосиф, дожив до ста десяти лет, отошел в мир иной. Иисус уже стал взрослым человеком. По преданию, Он сам погребал Своего нареченного отца. Господь унаследовал плотницкую мастерскую Иосифа, так что мог содержать и Себя, и Свою Пречистую Мать. Но все же Мария не оставляла трудов: как прежде, трудилась Она за ткацким станком и над пяльцами, создавая удивительные по красоте и качеству вещи. Так, она соткала для Иисуса замечательный по работе красный полотняный хитон без единого шва. В этой одежде Он вышел на проповедь и был в ней до самой Своей Смерти на Кресте.
В тридцать лет Иисус покинул дом, чтобы возвестить миру Евангелие Царства Небесного. О Марии в этот период мы знаем лишь то, что она всюду сопровождала Своего Сына – но как бы поодаль, не мешая Ему. Лишь несколько раз упоминает о Ней Евангелие. Присутствовала Она при Его первом чуде – на браке в Кане Галилейской.
Этот брак, удостоенный присутствием Господа и Пресвятой Матери Его, по-видимому, происходил в небогатом семействе, которого скудные средства, проявившись внезапно в недостатке вина, огорчили хозяев. Человеколюбивая Богоматерь, сердобольная ко всем скорбящим, не оставила этого обстоятельства без внимания и, соболезнуя о положении новобрачных, обратилась с теплым ходатайством за них к Божественному Сыну Своему: вина не имут – сказала Она, совершая первый опыт ходатайства пред Небесным Спасителем за огорченных чад земных. Этими немногими словами Она как бы говорила Ему: «они могут скорбеть в день радости, но Ты, Человеколюбец всесильный, помоги им, отстрани от них скорбь и дай утешение»! Иисус Христос, не нарушая должного повиновения к Своей Матери, Своим ответом дал уразуметь Ей, что, в деле посланничества Его в мир, Им управляет лишь один Отец Небесный, Которого волю Он пришел исполнить, и что проявления Его Божественного достоинства имеют другую, высшую цель, чем облегчение, хотя и сверхъестественное, вещественных нужд людских. И потому, назвав Ее именем «Жено», отвечал Ей: что есть Мне и Тебе, Жено? Не прииде час Мой. «Это были слова – говорит Иоанн Златоуст – не обличения для Матери, но домостроительства, которыми Он наставлял Ее и заботился о том, чтобы чудеса совершаемы были с подобающим достоинством».
Второй раз Евангелие говорит о Марии, когда пришла Она к дому, где находился Иисус, и попросила через людей позвать Его. «Там Матерь Твоя и братья Твои» – сказали Ему. Но Господь, желая внушить народу, что Он, будучи Сыном Марии по плоти, в то же время есть Сын Божий, пришедший в мир для спасения грешных, и будучи обязан Матери Своей повиновением, в то же время имеет несравненно высшие обязанности – проповедовать Евангелие, творить волю пославшего Его Отца Небесного, отвечал: «кто Мать Моя и братья Мои»? и, обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: «вот матерь Моя и братья Мои! ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра, и мать!» И Божия Матерь, вновь приняв Сыновнюю волю, удалилась… Этот случай, описанный в Евангелии, часто смущает верующих: как же так, почему Спаситель не принял Свою Мать, почему не вышел к Ней, или хотя бы не позвал в дом? Но, как говорил священник Георгий Чистяков, все, что сказано в Евангелии – сказано было не только тем людям, что находились с Иисусом тогда. Его слова обращены ко всем людям, которые жили и живут после тех евангельских событий, к тем, кто читает Евангелие сегодня. Этими словами Господь сказал нам, что всякий человек может стать Его родственником – для этого нужно исполнять волю Божию.
В следующий раз Евангелие о Марии говорит опосредованно, словами посторонней женщины, слышавшей проповедь Иисуса: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие»!
И опять Спаситель не восхваляет свою Мать, не гордится Ею, даже не выделяет Ее как-либо из многих других. Он отвечает: «блаженны слышащие Слово Божие и творящие волю Его».
Вот так – в толпе прочих иных последователей – прошла Мария весь земной путь Спасителя до часа Его Крестных Мук.
Так прошло четыре года. Настали последние земные дни Спасителя. В праздник Пасхи сидел Он со Своими учениками за одним столом… были здесь все двенадцать учеников Его, и в том числе Иуда Искариот. Но не было лишь Его Пречистой Матери, которая сопровождала Его во всех путях. Уже преломлены хлебы, и выпито вино Нового Завета, уже отправился Иуда на предательство… ночь опустилась на землю – страшная ночь, когда предан был на поругание Сын Божий. В эту ночь не спала Богоматерь: как и прежде, сопровождала Она Сына – сначала к первосвященникам, затем к Ироду, затем к Пилату. Видела Она все истязания и надругательства над Ним, слышала все лжесвидетельства. И было это так, словно не Он, а Она стояла перед истязателями, словно не в Него, а в Нее плевала толпа, словно о Ней прокатился рев: «Распни Его!».