Ученики в страхе разбежались… лишь один Иоанн сопровождал Божью Матерь везде. Был он с Нею и на Голгофе. Там стояли они втроем – Пресвятая Дева, Иоанн и Мария Магдалина, ставшая с недавних пор спутницей Богоматери. Что пережила Она, видя Сына Своего, страдающего на Кресте? То же, что переживает любая мать, теряющая своего ребенка – но боль эта была в тысячу раз сильнее. Нет на свете страшнее горя, чем то, которое пережила Божия Матерь.
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел.
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел…
Анна Ахматова
Эти минуты в жизни Богоматери изображает преп. Роман Сладкопевец: «Мария сокрушалась от тяжкой скорби, и когда Она от великой горести взывала и вопияла, обратился к Ней Тот, Кто из Нея, и так вещал: «Что плачешь, Мати Моя? Что принесу всем прочим женам, если не постражду, если не умру? Как спасу Адама, если не вселюсь во гробе? Как привлеку к жизни сущих во аде, если не сниду во ад? Ты зришь, распят Я неправедно. Что же плачешь, Мати? Паче взывай, что стражду по воле… Будучи Словом, стал Я в Тебе плотию, в ней стражду, в ней спасаю. Не плачи убо, Мати, но взывай радуясь: с любовию приемлет Он страдания».
Обратив к Ней взор, исполненный любви и нежной попечительности, сказал, указывая на любимого ученика Своего Иоанна: «жено, се сын Твой!» Этими словами Он как бы говорил: «Я умираю, но вместо Себя оставляю Тебе возлюбленного ученика Своего, и вручаю Тебя его попечению, а его – любви Твоей». Се Мати твоя – продолжал Он, обращаясь к Иоанну. И снова нельзя забывать нам о том, что все слова Спасителя обращены не только к тем людям, что были с ними тогда, но и к нам с вами. «Се сын Твой» – этим Он вручил заботам Божией Матери не только Иоанна, но всех людей на свете. Каждый рожденный от женщины отныне – Ее ребенок. А Она – Мать всем живущим на земле.
Праведный Иосиф из Аримафеи, бывший тайным учеником Христа, выпросил у Пилата Христово тело для погребения. Положили Христа в пещере, которую Иосиф приготовил для собственного гроба, на своей земле. По преданию, Плащаница, в которую был завернут Христос, так же была соткана руками Божией Матери… До конца, до смертного одра не оставила Сына Своего Пресвятая Богородица. И Он не оставил Ее: видимо, было Ей знамение от Бога, что Христос воскрес – и было это знамение еще до той минуты, как Архангел возвестил женам-мироносицам о том, что Христа нет во гробе, Он воскрес! Чем, как не этим знамением, объяснить тот факт, что Пречистая Дева не пошла с Марией Магдалиной и другими женщинами ко гробу Господню, чтобы помазать Христа миром?
Может быть, Он явился Ей самой первой – но Евангелие умалчивает о том? Мы не знаем…
Преподобная Мария Египетская, когда еще была великой грешницей, пыталась войти в Иерусалиме в церковь, но всякий раз таинственная сила отбрасывала ее. Она помолилась перед иконой Богоматери в притворе храма, обещая раскаяться, и затем свободно вошла в храм. Когда она снова стала молиться перед иконой Богоматери, она услышала от иконы голос: «За Иорданом найдешь себе покой». Придя в указанное место, она, действительно, нашла себе спасение и возвысилась до равноангельской чистоты.
Житие Пресвятой Богородицы от дня Вознесения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа до Ее Успения
Как гласит Священное Предание, после чудесного вознесения Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятая Богородица, по завещанию Христову, перешла в дом апостола Иоанна Богослова. Они жили вдвоем, как Мать и сын, в Иерусалиме на горе Сионской. Весть о Воскресении и Вознесении Христовом разнеслась далеко по землям Римской Империи, и многие уверовавшие в Спасителя стремились навестить Его Пречистую Мать. Приходили к Ней не только для того, чтобы выразить свое почтение и узнать, не могут ли они чем-нибудь помочь Матери Воскресшего Бога. Множество людей приходило к Ней за помощью. Это были многочисленные больные, обиженные и страдающие от несправедливости, бедняки, сироты и вдовы. Св. Игнатий Богоносец писал в одном из посланий (из Антиохии) к Иоанну Богослову: «многие жены у нас желают посетить Пресвятую Деву, чтобы услышать от Нея о многих и чудесных тайнах. У нас пронеслась о Ней слава, что эта Дева и Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей». А «сколько тысяч страждущих получили там облегчение и уврачевание от тяжких и часто неисцельных болезней; приходили к Святому Образу Ея с растерзанным печалью сердцем, и возвращались от Него с миром и отрадой в душе!»
Остались и другие свидетельства из Священного Предания о земной жизни избранницы Божией… «Она всех равно принимала, радовала и наделяла своею благодатию. Больных исцеляла, немощным возвращала здравие, печальным подавала утешение, грешников исправляла и всех утверждала в вере, укрепляла в надежде и проливала в сердце каждого сладость любви божественной». «Она никого не обижала, напротив, желала всем добра, никого не презирала, даже и самого убогого человека; ни над кем не смеялась, во всем видела только добро» (св. Амвросий Медиоланский)… «В ней не было никакой гордости, а простота без малейшего притворства; не было никакой изнеженности, а во всем совершенное смирение» – писал церковный историк Никифор Каллист. Он же сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. Она была – читаем у него – роста средняго, или, как иные говорят, несколько более средняго; волоса златовидные; глаза быстрые, с зрачками как-бы цвета маслины; брови дугообразныя и умеренно-черныя, нос продолговатый; губы цветущия, исполненныя сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные. Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно-безыскуственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которыя носила, Она довольствовалась естественным цветом их, что еще и теперь доказывает священный головной покров Ея. Коротко сказать: во всех Ея действиях обнаруживалась особенная благодать». Однако людей, приходящих к Ней, она изумляла не только своей непорочной и чистой красотой телесной, но в особенности совершенством Своей души. «И может ли быть иначе, – пишет Е. Поселянин, – когда в Ея лице сосредоточено все сокровище благодати, и Она была свята телом и духом? Одежда скромная, чуждая роскоши и неги; поступь степенная, твердая; взгляд строгий, соединенный с приятностию; тиха и покорна родителям; речь кроткая, льющаяся из незлобиваго сердца. У Нея ум, Богом управляемый и к одному Богу направленный; все желание устремлено к Единому, достойному желания и любви; ненависть только ко греху и виновнику его. Все помышления Ея душеполезны, свободны от всего излишняго, удаляющияся от всего душепагубнаго; очи Ея всегда устремлены ко Господу, созерцая вечный и неприступный свет; уши настроены к слушанию слова Божия; уста восхваляют Господа; язык разсуждает о слове Божием и изливает Божественную сладость; сердце Ея чисто и непорочно, зрящее и вожделевающее чистейшаго Бога. Вся – чертог Духа; вся – град Бога живаго; вся – добра; вся – пред очами Божиими: ибо, восшедши превыше Херувимов и будучи превознесена над Серафимами, Она приблизилась к Богу».
«Она была Девою – говорит св. Амвросий – не телом только, но и душею: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения… трудолюбива, целомудрена в речи. Правилом Ея было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель. Когда Она, хотя бы выражением лица, обидела родителей? когда была в несогласии с родными? когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущаго? У Нея не было ничего суроваго в очах, ничего неосмотрительнаго в словах, ничего непреличнаго в действиях: телодвижения скромныя, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ея был выражением души, олицетворением чистоты».
«У нас все знают – писал св. Игнатий Богоносец – что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда бывала весела; в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но даже благодетельствовала им; в благополучии кротка; к бедным милостива и помогала им, как и чем могла; в благочестии – учительница и на всякое доброе дело наставница. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения. Много похвал воздают Ей видевшие Ее. О Ней разсказывали нам люди, достойные всякаго вероятия, что по Ея святости видимо в Ней соединилось естество ангельское с человеческим. Много жен у нас, – продолжает Игнатий, – желают видеть Матерь Иисусову и только о том и думают, как бы проехать к вам. У нас проходит о Ней слава, что Она преисполнена всяких добродетелей и благодати: тверда в гонениях и бедах, не скорбит в нищете и недостатках, не гневается на озлобляющих Ее, но благодетельствует им, помогает бедным, сколько может, особенно любит смиренных и Сама смиренна со всеми. Терпелива Она пред насмешками, которыми осыпают Ее еврейские учители и фарисеи. Достойные доверия люди поведали нам, что в Марии, Матери Иисусовой, по Ее великой святыне, человеческое естество кажется соединенным с ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это (выражусь так) небесное чудо».
Е. Поселянин. Богоматерь.
Описание Ее земной жизни и чудотворных икон
А вот другое свидетельство – воспоминания знаменитого афинского гражданина Дионисия. Благодаря знатному происхождению, выдающимся дарованиям и учености своей, он достиг высших правительственных ступеней. Услыхав проповедь апостола Павла, он принял христианство. В письме к апостолу Павлу он так описывает свое впечатление от свидания с Богоматерью:
«Вождь и начальник наш, – пишет он, – свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет никого во вселенной в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел и уразумел не только душевными, но и телесными очами. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лице Пресвятой Девы, я пережил невыразимые чувства. Предо мной заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух, я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил». С Ее именем связано чудо появления нерукотворного образа в лиддском храме. Предание это таково: апостолы Петр и Иоанн, придя в Самарию, проповедывали там Евангелие и соорудили в городе Лидде храм во имя Пречистой Девы; затем, вернувшись в Иерусалим, умоляли Богоматерь освятить этот храм Своим присутствием, чтобы молитвы, приносимые там Богу, были для Него приятнее. Пресвятая Дева сказала апостолам на их просьбу: «Идите и радуйтесь: Я буду там с вами». Придя в Лидду, они нашли в новозданном храме, на одном из внутренних столпов его, неизвестно кем изображенный образ Преблагословенной Девы. На этом образе лик Ее и подробности одежды были сделаны чрезвычайно живо, с величайшим искусством. Затем прибыла в Лидду и Пресв. Дева; увидев образ Свой, окруженный молящимся народом, Она возрадовалась духом и дала этой иконе Свою благодатную силу.