• Фейри именовались вообще все сверхъестественные существа, начиная с богов – например, племени Туата де Дананн – и заканчивая разнообразной мелочью наподобие духов природы и жилища (аналоги наших леших, домовых, водяных и прочих). Сиды именовались «высшими фейри» или «ши» – так же, как и холмы, служившие воротами в их мир.
• Фейри – это второстепенные божества и духи низшего ранга. Главные боги наподобие Нуады, Дагды, Морриган и так далее к ним не относятся.
Более распространена вторая версия.
Г. Фюзели.
Король Артур и королева фей. Ок. 1778 г.
Кого относили к фейри в кельтской мифологии (и позднее – в сказках и прочих литературных произведениях)?
Например, глейстиги. В шотландском фольклоре так называли духов леса. Их описывали как прелестных девушек в зеленых платьях, расшитых серебром и золотом. Но длинные подолы платьев скрывают козьи ноги, а уши девушек заострены. Иногда у них имеются даже небольшие рожки. Глейстиги, с одной стороны, почитались как покровители пастухов и скота, а с другой – могли завлечь человека далеко в лес и оставить его при себе навсегда. Иногда глейстигам приписывали даже пристрастие к человеческой крови. Впрочем, будучи в хорошем настроении, они вполне могли вывести на правильную дорогу того, кто заблудился в лесу, или помочь пастуху найти отбившееся от стада животное.
Брауни – это забавные маленькие человечки с лохматыми волосами, духи-помощники наподобие домовых. Если у них складывались хорошие отношения с хозяином дома, брауни помогали ему вести хозяйство, предупреждали об опасности (например, возможном пожаре). Но эти домашние фейри были очень обидчивы, и ссориться с ними не следовало.
Особая история – эльфы. Эти существа почитались не только в кельтской мифологии, и проследить историю их появления довольно сложно. Например, в мифологии скандинавов (у которых был несомненный культурный обмен с кельтами) имелось представление о том, что на ветках мирового древа – Иггдрасиля – помимо прочих миров располагался также мир под названием Альвхейм. Там проживали альвы – существа, схожие с богами, но менее могущественные. В разное время к альвам причисляли духов природы или отождествляли их с разными природными явлениями, например туманом или росой. Тем более что слово «альв» переводится как «светящийся», «зыбкий», «туманный». Альвов считали очень красивыми и приписывали им самые разные сверхъестественные способности.
Есть предположение, что эльфы (а вера в существование таких созданий была распространена во многих регионах Европы) – это «наследники» скандинавских альвов.
Возможно, что именно от слова «альвы» родились многие географические обозначения: Эльба, Альпы, Альбион.
Представления об эльфах менялись в зависимости от территории и от времени. Например, их могли изображать и как прекрасных, могущественных обитателей потаенных земель, которые показываются людям только в случае крайней необходимости, и как обычную мелкую лесную нечисть. Пожалуй, наиболее яркий и устойчивый образ эльфов сложился благодаря книгам Джона Толкина, который черпал вдохновение для своих произведений в том числе и в кельтском фольклоре.
С кельтской «мифологической мелочью» произошло примерно то же самое, что с второстепенными духами и божествами славян. Например, наши водяные, домовые, лешие когда-то, скорее всего, почитались как божества природы, но с течением времени, когда на смену мифу пришла религия, а потом появились сказки, они перекочевали в сказочные сюжеты, не утратив при этом своих сверхъестественных способностей. В кельтских сказках, истоки которых могут лежать в глубокой древности, фейри уже часто не относятся к какой-либо конкретной категории – просто мелкий народец, имеющий отношение к потустороннему миру. Они могут вести себя довольно дружелюбно и иногда даже помогать людям, но все же без крайней нужды с ними лучше не общаться. Потому как иногда фейри завлекают людей в свой мир, и есть риск никогда из него не выбраться. Например, один из классических сюжетов таков:
Когда-то давным-давно, а может быть, и в прошлом году, в соседней деревне пропала девочка. Люди сразу предположили, что ее украли фейри, – якобы недавно кто-то видел, как они водят хоровод на опушке леса[10]. А вскоре один местный житель даже рассказал, что девочку умыкнули у него на глазах: фейри схватили ее за платье, за руки и за ноги и потащили в лес. Он пытался отбить ее, но фейри наслали на него помрачение зрения и утащили-таки девчонку, а вместо нее в руках у смельчака оказалась рукоятка метлы.
Народ забегал по деревне, ища советов, как вернуть девочку обратно. И наконец одна старая знахарка сказала, что нужно поджечь сухую траву на поляне, на которой плясали фейри, – там много растения-крестовника, которое «народ холмов»[11] считает для себя священным. Так и было сделано, и уже на следующее утро девочка вернулась домой. Она была жива и здорова и рассказала родителям, что фейри утащили ее куда-то очень далеко, в селение, затянутое туманом. Утром они вернули ее на ту самую поляну, с которой днем раньше украли, при этом девочка услышала, что фейри обсуждают между собой имена тех жителей деревни, которым вскоре суждено умереть. Эти люди и в самом деле умерли еще до истечения года.
В этой легенде-сказке имеется сразу несколько характерных черт. Во-первых, склонность фейри (и прочей мелкой нечисти) к умыканию детей или даже взрослых. Во-вторых, то, что они часто оставляют вместо украденного какой-либо ненужный и несуразный предмет. В-третьих, связь фейри с каким-то важным для них растением или другим объектом, при помощи которого на них можно воздействовать. И, наконец, в-четвертых – способность потустороннего народца к прорицаниям, а иногда и к прямому воздействию на судьбу человека.
К. Гринуэй. Кольцо эльфов. 2-я пол. XIX в.
Относить ли к миру фейри призраки умерших людей? На этот счет высказывают разные мнения: кто-то уверен, что это вполне допустимо, ведь привидения являются к нам из того самого мира, в котором фейри чувствуют себя как дома. Кто-то, наоборот, считает, что призраки – это категория особая.
Подменыши
Именно так называют в фольклоре разных стран то, что различные волшебные существа оставляли взамен похищенных ими детей. Это могли быть какие-то предметы (от угольков и тряпок до драгоценных камней) или какое-то живое существо, обычно прожорливое и отвратительное. Имелись различные рекомендации относительно того, как заставить нечисть вернуть ребенка и забрать подменыша.
Во многих изданиях, посвященных кельтским мифам и сказкам, приводится такой пример: в доме, где находится умирающий человек и его скорбящие родственники, внезапно раздается стук в дверь. Если это происходит вечером или ночью, то хозяева не торопятся открывать, потому как в такое время хорошие люди в дома стучатся редко. Но если в ответ на стук никто не открыл – через несколько минут окна и двери могут внезапно распахнуться сами собой. Таким образом потусторонние силы напоминают о необходимости «расчистить путь» отлетающей от тела душе.
Что касается фей, то это достаточно общее название. Иногда применительно к кельтской (и в целом европейской) мифологии понятия «фея» и «фейри» смешивают, считая, что оба этих слова обозначают примерно одно и то же – существо из сверхъестественного мира. Более того, «феей» иногда называют даже сестру короля Артура Моргану, хотя в большинстве легенд по своим «тактико-техническим характеристикам» она скорее земная женщина, просто обладающая способностями к колдовству, прорицанию и так далее.
С. Андерсон. Фея.
2-я пол. XIX в.
Ну а классический облик феи, упоминавшийся выше – маленькая девочка (девушка) с прозрачными крылышками – относится уже скорее не к мифологическому, а к сказочному персонажу, созданному художественной литературой. Например, Уильям Шекспир в своем произведении «Сон в летнюю ночь» представил образы королевы фей Титании и ее супруга Оберона. У этих персонажей присутствуют одновременно черты эльфов, призраков, духов природы, то есть это скорее собирательные образы. К этой же категории можно отнести и самую известную литературную фею – Динь-Динь из сказки Джеймса Барри «Питер Пэн». После появления диснеевского мультфильма, снятого по этой книге, образ Динь-Динь стал практически каноничным для фей, но уже не мифологических, а сказочных и мультипликационных.
К особой категории фей (фейри) иногда относят так называемых банши (баньши). Когда сложился этот образ, достоверно неизвестно, но, возможно, первоначально банши представляли собой нечто вроде злых духов природы или «неупокоенных призраков». Дословно их название можно перевести как «женщина из ши», из числа представителей потустороннего мира.
Банши. Иллюстрация из книги Т. К. Крокера «Сказочные легенды и традиции юга Ирландии». 1820-е гг.
Банши – существо, предвещающее смерть, или «плакальщица с того света». Считается, что банши может появиться у дома человека, которого в скором времени ожидает смерть, и начать издавать скорбные стоны и вопли. Эти леденящие кровь звуки безошибочно предсказывали трагедию. Рассказывали, что иногда банши могли встретиться обреченному человеку, например, в лесу, не приближаясь к границам его жилья.
Кельты считали, что, когда человек близок к смерти, окружающая его реальность как бы «истончается», позволяя заглянуть в вечность. Поэтому он может видеть тех, кто умер ранее.
Описывали банши по-разному. Это могла быть красавица с распущенными волосами в длинном вышитом платье, но в момент крика и плача лицо девушки внезапно искажалось, превращаясь в уродливую маску. Иногда банши можно узнать по неестественно бледной коже и красным от вечного плача глазам. Также этих существ изображали в виде уродливой тощей старухи с лицом, более напоминающим череп. Часто банши сидит под деревом или скалой, съежившись и закутавшись в широкий плащ, и тихо подвывает, и лишь когда поблизости оказывается человек, которому грозит смерть, издаваемые звуки превращаются в пронзительный вопль и рыдания.