Если отдельно рассмотреть правую часть лица, то мы сразу увидим, что она выглядит сложнее по своим физиогномическим характеристикам. На ней глаз смотрит не вниз, а на воображаемого собеседника, но делает это как-то косо. Эта часть лица в большей степени напоминает мужской портрет. Здесь прочитывается и радость жизни, и некоторая стеснительность, и легкое подтрунивание, и желание обладать чем-то. Эта часть лица связана с миром эмоций. И эмоции, если присмотреться повнимательнее, начинают проступать на этой половинке портрета. Скорее всего, общий настрой этой части лица душа «позаимствовала» из прошлой жизни.
Рис. 25. Озабоченный
Этот молодой человек выглядит чем-то озабоченным (рис. 25). При некоторой массивности черт лица прослеживается наивный ребяческий настрой психики.
Правая часть лица покрыта «вздутиями» и «буграми», которые словно отражают волны разнонаправленных чувств, которые бушуют в душе у данного субъекта. В целом психическая концентрация личности соответствует родовым установкам. Человек действует в «предложенных обстоятельствах», как ему велит традиция. Он проявляет себя как смелый, жестокий воин, не знающий жалости. Об этом говорит выпяченная вперед ротовая область. Линия смыкания губ выдает натуру бесчувственную. Впрочем, эта «бесчувственность» вряд ли является личным приобретением индивида. Она принадлежит к семейному и родовому стереотипу поведения. Ноздря изогнута, что придает лицу отчасти свирепое выражение. Глаз смотрит вперед из-под надвинутой брови одновременно по-детски трогательно и холодно. Душу индивида особо «не трогают» переживания другого человека. Развитое и сложное ухо указывает на внимание к звуковым сигналам. Эта часть лица какая-то холодная, над ней «поработали» социум, традиция и родители, но не индивид. Архетип поведения задал программу, по которой и идет развитие тела и духа.
Левая часть лица кажется трогательной и наивной. В ней чувствуется сама душа, которая сохраняет в себе одновременно удивление от мира и его (мира) неприятие. Верхняя губа поднята к носу, что говорит о сожалении, уголок губы спускается вниз. Во взгляде чувствуется отчаяние. Зрачок словно постоянно дергается, не может на чем-то одном остановиться и выбрать для себя должную точку обзора. Изогнутая волнообразно бровь сигнализирует о незавершенности психического мира личности. Вероятно, это мучит душу и не позволяет ей найти исходную точку отсчета.
В целом, в одном лице мы видим сплав традиционного поведенческого стереотипа и личную психическую незавершенность, даже беспомощность.
Рис. 26. Удивленная
На этом женском лице читается желание нравиться и быть в эпицентре внимания (рис. 26).
Внимательно рассматривая правую часть лица, мы видим проявления этнического самосознания и этнического морфотипа. Заслуга личности в том, что она имеет данное тело, минимальна. Скорее в том заслуга рода, семьи и родителей, наделивших ребенка определенными чертами. Нос, губы, овал лица, ухо характерны для негроидной группы населения. Однако в конфигурации глаза и во взгляде ощущается нечто личное. Приподнятая бровь и словно с удивлением взирающий на мир глаз свидетельствуют, что для души мир, в котором она очутилась, в диковинку. Глаз словно фиксирует незнакомые объекты, несколько их побаивается и не может оценить. Эта часть лица связана с интеллектуальной деятельностью. На помощь в осмыслении новых реалий жизни привлекается родовой менталитет. Однако он бессилен перед новой реальностью, в которой оказалась душа, и лишь грубо и с опаской фиксирует, что душа была выброшена из привычного социального окружения, и столкнулась с чем-то новым. Вероятно, дама рассталась с местным туземным колоритом и оказалась заброшенной судьбой в незнакомую обстановку. Эта часть лица в меньшей степени связана с прошлым воплощением и в большей степени «завязана» на реалии сегодняшнего дня. Изображение уха показывает, что душа изо всех сил стремится уловить исходящую от нового социального окружения вербальную информацию и разобраться в ней. Однако, несмотря на все усилия, это получается пока плохо. Ухо словно «залеплено».
Левая часть портрета видна совсем немного. Однако даже по тому, что доступно наблюдению, можно сказать, что эмоциональный мир души достаточно примитивен и не развит. Однако глаз, искоса смотрящий на мир и на людей, «излучает» наблюдательность и сильное желание разобраться в происходящем. Рот наивно раскрыт. Эта часть лица в большой степени отражает состояние души.
Рис. 27. Актер
Эта личность представляется нам сложной (рис. 27). С одной стороны, в ней сильно родовое начало, с другой – душа наработала индивидуальную психическую нишу, в которой комфортно пребывает.
Левая часть лица отражает эмоциональный настрой души. Здесь мы видим в общем-то обычную, доброжелательную и уравновешенную в психическом плане личность. Однако «маска» лица искажена какой-то сложной эмоцией, которую можно выразить, как желание оттолкнуть от себя. Вероятно, это следствие профессиональной деятельности данной личности. «Отталкивание» в эмоциональном плане получается плохо. Скорее всего, это лишь демонстративное намерение «оттолкнуть», «игра на публику». Душа воспринимает эту игру, эту демонстрацию неприятия с болью. Это видно по напряженному и специфическому взгляду. Небольшое «этническое» ухо готово воспринимать вербальную информацию, и душа заинтересовано «ловит» все, что о ней говорят. В этой части лица «проскальзывает» психический настрой из прошлой жизни. Он доброжелательный и мало соответствует настрою правой части лица.
В правой части лица прослеживается и угроза, и желание напугать. Лицо морщится и превращается в гримасу. Подбородок поджимается, глаз «впивается» в противника.
Однако и за этим выражением лица прослеживается какая-то игра. Возможно, за всем этим стоит желание произвести нужное впечатление. Эта часть лица наверняка связана с профессией. Логики здесь немного, могло быть и больше. Очевидно, что и здесь присутствует эмоциональная «маска».
Возвращаясь к левой половине лица и сравнивая ее с правой, мы видим, что левый глаз спокойно обозревает внутренний мир, в то время, когда правый глаз напрягается и хочет «испепелить» кого-то взглядом. Из этого мы можем сделать вывод, что данный субъект по жизни играет предложенную кем-то злую роль. Душа же его, в общем доброжелательная, не участвует в представлении.
Рис. 28. Бесстрастная
Это лицо выглядит спокойным (рис. 28). В глазах ощущается некоторая грусть и печаль.
Если мы рассмотрим отдельно левую часть лица, то сможем заметить, что к грусти примешивается испуг. Об этом, в частности, свидетельствует взгляд, который направлен куда-то вбок. Как будто особа наблюдает там нечто для себя неприятное. При желании во взгляде даже можно разглядеть ужас. Этот необычный взгляд контрастирует со спокойно-умиротворенным выражением лица. Ни нос, ни губы, ни мимика не выдают истинного психического настроя души. Это говорит о том, что эмоция взгляда позаимствована, скорее всего, из прошлого воплощения и она (эмоция) никак не сказывается на эмоциональном облике в современной жизни. Лишь в смыкание губ, в уголке рта чувствуется глубокая печаль, сожаление и неприятие того, что случилось. Вероятно, прошлая жизнь особы была омрачена какой-то трагедией.
Рассматривание отдельно правой части лица приводит нас к выводу, что ум особы, с которым она по преимуществу связана, погружен в материальную действительность. Окружающий мир полностью вбирает в себя мысли особы. Взгляд правого глаза фиксируется на конкретном объекте. Однако по характеру этого взгляда видно, что особа не вполне понимает смысл действительности, в которой она вращается. Глаз словно силится проникнуть под внешнюю сторону явлений и разглядеть под ней их истинную причину. Однако душе это не удается, и от того взгляд приобретает сходство со взглядом сомнамбулы. «Этнические» губы и нос словно несут в себе эмоцию неприятия мира и отталкивания его от себя. Однако вряд ли эта эмоция имеет отношение к душе. Скорее всего, это родовой тип лица, позаимствованный у предков.
Очень может быть, что данная душа воплощалась не раз в африканском теле. Возможно, даже воплощения происходили в одной родовой линии. На это указывает симметричность лица и «стертость» контраста между эмоциональным и интеллектуальным мирами.
Рис. 29. Зомби
Это лицо выглядит сотканным из противоречий (рис. 29). Можно сказать, что человек сам себе на уме.
Если мы отдельно рассмотрим правую часть лица, то заметим, что она полностью погружена в материальный мир. Человек фиксирует взглядом предмет своих устремлений и стремится к ним. При этом взгляд словно закрыт наполовину. И эти устремления, и личный интерес читаются не столь явно. Несмотря на это, человек настойчив в достижении своей цели. Губы, умиротворенно сложенные в подобие улыбки, скорее призваны скрыть, нежели показать истинные намерения. В этой части портрета перед нами предстает скрытный и не привыкший обговаривать свои цели человек. Нос также никак не проявляет мыслей, которые гнездятся в голове у субъекта. Эта часть лица связана с миром интеллекта. «Выстроенность» и целостность правой части лица, на которой написано безразличие к происходящему, говорит об умении подчинить единой воле свои устремления. Эта часть лица относится к современной жизни и вероятно в ней удачно слились соответствующее воспитание и желание личности.
Если мы взглянем на левую часть лица, то сразу заметим, что от целостности правой части не осталось и следа. Лицо словно раздробленно и разваливается на куски, мало связанные друг с другом. В этой части лица чувствуется отсутствие ума. Она связана с эмоциями. Глаз словно спит, а в психическом настрое чувствуется какая-то дурашливость. Все черты лица существуют сами по себе. Надо думать, что и органы чувств, с которыми они связаны, мало корреспондируют друг с другом. Вероятно, так должен был выглядеть среднеазиатский зомби-раб, лишенный личных эмоций его алчными хозяевами. Очень может быть, что прошлое воплощение у этой души было омрачено принудительным зомбированием. Душевный настрой полного отупления мог перейти в современную действительность и стать частью эмоционального мира современной личности. Возможно, также у субъекта имеется поломка в деятельности правого полушария мозга.