Его знаменитое отречение от доктрины «рабочего фонда» демонстрирует его неприятие классических взглядов, в которых определение оплаты труда на уровне прожиточного минимума полностью зависело от фиксированного размера «рабочего фонда», который капиталисты были готовы использовать. Но отказ от этого вынужденного, в результате определенной оплаты труда, баланса на рынке труда не подтолкнул его в сторону более радикальных позиций таких авторов, как Маркс, которые считали подобные знаки классового доминирования симптомами общей хрупкости системы, которая неизбежно будет сметена при мобилизации наименее социально защищенных классов.
Реформистские устремления Милля хорошо видны в этой концепции стационарного состояния в качестве преддверия идеального момента организации жизни в обществе. Учитывая, что в соответствии с законами производства и распределения, которые являются позитивным наследием политической экономии, процесс, ведущий к ситуации невозможности устойчивого экономического роста, является неизбежным, Милль настаивал, что такое стечение обстоятельств необходимо рассматривать как возможность для строительства лучшего мира.
Предполагаемое существование универсальных законов политической экономии позволяет нам понять общее движение эволюции в обществе, но не фиксирует в неизменном виде условия, определяющие те цели, которые необходимо достичь. Следовательно, если стационарное состояние неизбежно, его появление может представлять собой путь для улучшения текущей ситуации: следующий шаг человечества будет заключаться не в том, чтобы больше произвести, а в том, как лучше распределить богатство и собственность.
Таким образом, стационарное состояние не представляло собой риска или угрозы, которую необходимо было предотвратить, но, скорее, было моментом для осуществления человеческого счастья, шагом вперед в созидании морального и социального прогресса:
Поэтому я не могу рассматривать стационарное состояние капитала и богатства с искренним отвращением, которое обычно провозглашается по отношению к нему политическими экономистами старой школы. Я склоняюсь к тому, чтобы считать, что оно в целом было бы очень значительным улучшением нашего состояния. Признаюсь, что не прельщен идеалом жизни, предлагаемым теми, кто полагает, что нормальное человеческое существование заключается в борьбе за преуспеяние; что растаптывание и сокрушение друг друга, расталкивание локтями и наступание друг другу на пятки, что и образует существующий тип общественной жизни, составляет наиболее желательный жребий для человеческого рода или что это не что иное, как неприятные симптомы одной из ступеней промышленного прогресса (Mill 1848: 113; Милль 2007).
Таким образом, основной задачей для Милля является понимание того, как достоинства стационарного состояния могут быть приближены путем серии мер экономического регулирования, предпринятых правительством, с главной задачей гуманизации капиталистической системы. В пятой книге «Принципов политической экономии» Милля, где затрагиваются некоторые темы, также рассматриваемые в книге V «Богатства народов» Смита, говорится о том, какую структуру государственных финансов было бы лучше принять для повышения справедливости капиталистической экономики. Внимание, уделяемое Миллем налогам на наследство, показательно для его стремления гарантировать равенство исходных возможностей, которые не должны нарушаться привилегиями, передаваемыми без усилий принимающей их стороны.
Книга Джона Стюарта Милля была опубликована в 1848 году, когда вышел в свет и «Манифест коммунистической партии» Маркса и Энгельса. Маркс также был воспитан в классической школе политической экономии и сохранял с ней избирательное сродство. Его экономические рассуждения — если не учитывать некоторых отличий в терминологии и принятия других политических взглядов — всегда в целом гармонировали с рикардианской экономической мыслью, особенно в отношении тех обстоятельств, которые вели экономику к стационарному состоянию. Хотя Маркс был еще довольно далек от создания своих самых знаменитых экономических работ, в 1848 году он уже провозгласил конец системы, которая при достижении стационарного состояния создаст платформу для своей трансформации, открывая таким образом дверь в сияющую мечту бесклассового общества[98].
Реформистские наклонности Милля естественно контрастировали с катастрофическими и революционными воззрениями Маркса. Для Маркса стационарное или устойчивое состояние экономики происходит от одновременного действия закона падения нормы прибыли и таких законов капиталистического развития, как закон увеличивающихся страданий и нищеты рабочего класса, рост промышленной резервной армии труда, увеличение концентрации и централизации промышленности и частое возникновение циклических кризисов и коммерческих спадов. Таким образом, для Маркса стационарное состояние представляло собой поворотный момент, возвещавший приход новой модели социальной организации, которая заменит капиталистический способ производства, основанный на отчуждении и эксплуатации рабочей силы. Основы рыночной экономики никогда не могут быть приняты теми, кто видит в них источник нескончаемой алчности и грабежа. Для Маркса моральные основы коммерческого общества, которую идеализировали Адам Смит и другие классические экономисты, несомненно были сломлены. Конкуренция и погоня за собственной выгодой были не факторами прогресса, а факторами страданий и спекуляции. Разделение труда было не секретом накопления, а поводом для отстранения рабочих от доступа к средствам производства. В соответствии со взглядами Маркса новая капиталистическая экономика, являвшаяся следствием промышленной революции, и их технологические прорывы не могут отрицаться. При этом их обратная сторона — огромные страдания, причиняемые тем, кто не обладает капиталом.
Реформистские планы Милля и революционный дух Маркса предлагают нам явные признаки оппозиции экономической системе, которая, помимо всего прочего, проявила поразительную способность к выживанию и воспроизводству. Поэтому парадоксальным образом 1848 год воспринимается нами сегодня не как последний год подъема капитализма, а, скорее, как первый год распространения капитализма.
Литература
Мандевиль, Б. (1974). Басня о пчелах. Москва: Мысль.
Мальтус, Т. (1868). Опыт о законе народонаселения, или Изложение прошедшего и настоящего действия этого закона на благоденствие человеческого рода, с приложением нескольких исследований о надежде на отстранение или смягчение причиняемого им зла. Санкт-Петербург: Типография И. И. Глазунова.
Маршалл, А. (2007). Основы экономической науки. Москва: Эксмо.
Сисмонди, Ш. (1935). Новые начала политической экономики. Москва: Соцэкгиз. Сэй, Ж.-Б. (2000). Трактат по политической экономии. Челябинск: Социум.
Хиршман, А. (2012). Страсти и интересы. Политические аргументы в пользу капитализма до его триумфа. Москва: Издательство Института Гайдара.
Cantillon, R. (1997 [1755]). Essai sur la Nature du Commerce en General. Paris: INED.
Cardoso, J. L. (2004). «Natural Law, Natural History and the Foundations of Political Economy», in J. B. Davis, A. Marciano, and J. Runde (eds.), The Elgar Companion to Economics and Philosophy. Cheltenham: Edward Elgar, pp. 3–23.
—. (2009). «Free Trade, Political Economy and the Birth of a New Economic Nation: Brazil 1808–1810», Revista de Historia Economica, Journal of Iberian and Latin American Economic History 27 (2): 183–204.
Clark, C. M. A. (1992). Economic Theory and Natural Philosophy: The Search for the Natural Laws of the Economy. Cheltenham: Edward Elgar.
de la Vega, J. (1688). Confusion de confusiones… Amsterdam.
de Pinto, I. (1771). Traite de la circulation et du credit… Amsterdam: Marc Michel Rey.
Ekelund, R. B. Jr. and R. D. Tollison (1997). Politicized Economies: Monarchy, Monopoly and Mercantilism. College Station: Texas A&M University Press.
Eltis, W. (1984). The Classical Theory of Economic Growth. London: Macmillan.
Findlay, R. and K.O’Rourke (2007). Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the Second Millennium. Princeton University Press.
Finkelstein, A. (2000). Harmony and the Balance: An Intellectual History of SeventeenthCentury English Economic Thought. Ann Arbor: The University of Michigan Press.
Haakonssen, K. (1981). The Science of a Legislator: The Natural Jurisprudence of David Hume and Adam Smith. Cambridge and New York: Cambridge University Press.
Hecksher, E. (1935). Mercantilism, 2 vols. London: Allen & Unwin.
Hirschman, A. O. (1977). The Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism Before its Triumph. Princeton University Press.
Hont, I. (2005). Jealousy of Trade: International Competition and the Nation-State in His-toricalPerspective. Cambridge, MA and London: Harvard University Press.
Hont, I. and M. Ignatieff, eds. (1983). Wealth and Virtue: The Shaping of Political Economy in the Scottish Enlightenment. Cambridge and New York: Cambridge University Press.
Hume, D. (1985 [1752]). «Of Money». In Essays, Moral, Political and Literary, Part II. Indianapolis: Liberty Classics, pp. 281–294.
Hutchison, T. W. (1988). Before Adam Smith: The Emergence of Political Economy, 1662–1776. Oxford: Basil Blackwell.
Larrere, C. (1992). Du Droit naturel a la physiocratie. Linvention de l'economie au XVIIIe siecle. Paris: PUF.
Locke, J. (1989 [1696]). Several Papers relating to Money, Interest and Trade. Reprints of Economic Classics, Fairfield, NJ: Augustus M. Kelley.
Magnusson, L. (1994). Mercantilism: The Shaping of an Economic Language. London and New York: Routledge.