– несправедливость (7) включала в себя несколько деяний, противоречащих конфуцианскому понятию о справедливости, начиная с убийства своего начальника и заканчивая невыражением женой печали при получении известия о смерти мужа;
– великим пренебрежением (8) и великим непочтением (9) считались такие преступления, как кража или поломка ритуальных или дворцовых предметов, в принципе под эти «статьи» можно было подогнать любое покушение на собственность императора или ее утрату вследствие ненадлежащего присмотра;
– последним из десяти зол было кровосмешение (10), к которому относились половые отношения не только с родственниками, но и с наложницами отца и деда.
Преступления, входящие в «десять зол», не могли быть прощены. Лишь в исключительных случаях заслуженные люди могли надеяться на прощение, если их преступление не относилось к первым трем категориям. Участие в заговорах и бунтах, а также измена неизменно карались смертью, причем ответственность несли не только виновные, но и члены его семьи старше семи лет.
Танский кодекс предусматривал пять видов наказаний: битье тонкими палками, битье толстыми палками, каторжные работы, ссылка и смертная казнь в двух формах – обезглавливание или удушение.
Битье палками ввел в обиход еще ханьский император Вэнь-ди в 167 году до н. э. в рамках гуманизации законодательства. Вместо отрезания носа судьи стали назначать 300 ударов бамбуковой палкой, а вместо отрубания левой ноги – 500. Тонкие палки, изготовляемые из прутняка, имели длину 115 см и толщину 5,5 мм. Можно было назначить от 10 до 50 ударов тонкими палками (кратно десяти). Считалось, что тонкие палки служат для устыжения виновного. Толстые палки, которыми в суйскую эпоху заменили плети, тоже изготавливались из прутняка, но их толщина составляла 9 мм, а длина примерно равнялась 1 метру. Конец палки, используемый для нанесения ударов, был утолщен и немного сплющен. Толстые палки, согласно Танскому кодексу, использовались для сдерживания. Присуждали от 60 до 100 ударов толстыми палками (тоже кратно десяти).
Более тяжелым наказания была каторга, то есть – порабощение. На определенный срок (от 1 года до 3 лет) преступник превращался в государственного раба. Это наказание отбывалось по месту жительства преступников. Сочетание каторжных работ с отправкой в другие места называлось ссылкой. Это наказание было следующим после каторги. В течение 1 года ссыльный отбывал каторжную повинность, а затем оставался жить там, куда он был выслан без права смены места жительства. В зависимости от тяжести преступления отдаленность ссылки варьировалась. Она могла составлять 2000, 2500 или 3000 ли.[65] Разновидностью ссылки, было изгнание, которое применялось с целью предотвращения кровной мести, осуждаемой конфуцианской моралью.
Высшей мерой наказания была смертная казнь – удавление и обезглавливание. Примечательно, что удавление, которое более мучительно, нежели обезглавливание, считалось более легким видом смертной казни, поскольку не нарушало целостности тела. Танский кодекс предусматривал смертную казнь в 233 случаях.
От наказаний можно было откупиться, но решение оставалось за судьями. Так, например, 10 цзиней[66] меди избавляли от 100 палочных ударов (10 ударов стоили 1 цзинь меди). Смертной казни можно было избежать за 120 цзиней меди. Смертный приговор в обязательном порядке утверждался императором.
Согласно конфуцианским установлениям наказания должны были смягчаться на 1 ступень для стариков, детей и инвалидов.
Давайте сравним танские наказания с Пятью наказаниями, появившимися в Древнем Китае чуть ли не во времена легендарного Ся. Мужчин подвергали следующим наказаниям: позорная татуировка на лице и на лбу, отрезание носа, ампутация одной или обеих ног (в некоторые периоды вместо ампутации могло производиться удаление коленной чашечки), удаление пениса и яичек (вспомните Сыма Цяня) и смертная казнь, которая осуществлялась посредством четвертования, варки в кипятке, обезглавливания, удушения или медленного нарезания тела на куски. Для женщин самым легким наказанием было временное рабство, затем шло ца-чи – сдавливание пальцев рук при помощи особой системы из палок и веревок, битье палками, принуждение к самоубийству и заточение.
Статьи Танского кодекса сопровождались комментариями и пояснениями, которые облегчали вынесение приговоров и способствовали тому, чтобы наказания назначались справедливо. Принципы наказания, впервые установленные Танским кодексом, легли в основу законодательства всех последующих династий.
Танский кодекс относится к системе уголовных установлений (люй). Но в танскую эпоху существовало еще три типа законодательных актов: общеобязательные установления (лин), предписывающие некие общие нормы (например – сроки обработки документов чиновниками), но не устанавливающие наказаний за их нарушения; нормативные установления (гэ) и внутриведомственные установления (ши), которые были подобием служебных инструкций.
Падение династии Тан
В июле 751 года на реке Талас (в районе границы современных Казахстана и Киргизии) близ несуществующего ныне города Атлаха произошло сражение между объединенными войсками Аббасидского халифата и Карлукского каганата[67] с одной стороны, и танской армией с другой. Ставкой был контроль над Средней Азией. Танская армия потерпела поражение. В результате был потерян контроль над значительной частью Великого шелкового пути, что нанесло империи ощутимый ущерб. Потери на западе были гораздо ощутимее, чем потери на востоке, где империя лишилась корейских земель, завоеванных с огромным трудом.
Вскоре после этого взорвалась мина замедленного действия, заложенная в 711 году, когда для защиты северных границ империи от нападений кочевников и обеспечения безопасности торговых путей, ведущих на запад, в приграничных областях была учреждена должность цзедуши – начальника области, обладающего как гражданской, так и военной властью.[68] При ослаблении центральной власти у цзедуши появлялись шансы на захват престола. В 755 году цзедуши Ань Лушань, согдиец[69] по национальности, сговорился с кочевниками, от которых ему следовало охранять империю, и пошел на Чанъань. Император Сюань-цзун был вынужден бежать из столицы. Мятеж удалось подавить, но начало было положено – Ань Лушань показал всем шаткость власти сына Неба.
Ань Лушань
Система наделов изжила себя. Количество надельных крестьян – основных налогоплательщиков, перманентно сокращалось, что вызывало увеличение налогового бремени для оставшихся. В 780 году по совету первого министра Ян Яня были упразднены повинности, выполняемые надельными крестьянами. Налоги стали взиматься исходя из количества земли и ее качества. С торговцев и ремесленников начал взиматься подоходный налог, от которого они прежде были освобождены. Разрешили свободную куплю и продажу земли, что знаменовало полный отказ государства от надельной системы. Все эти реформы не спасли империю Тан, а только оттянули ее конец. История стала развиваться по многократно разыгранному сценарию – обогащение сильных домов сопровождалось массовым разорением крестьян. Богатые могли позволить себе не считаться с центральной властью, а неимущие мечтали свергнуть ее и установить новые справедливые порядки.
Масла в огонь подлили неудачные «игры» с монетами, которые несколько раз облегчались, что подорвало к ним доверие и неблаговидно сказалось на торговле и ремеслах. Разумеется, не обошлось и без дворцовых интриг, которые всегда расцветали пышным цветом при ослаблении центральной власти.
Во второй половине IX века по империи Тан прокатилась волна крестьянских восстаний. Самым крупным стало восстание под предводительством Хуан Чао. Повстанцам удалось захватить обе столицы. В конце 880 года ими был занят Лоян, а в начале 881 года – Чанъань. Император Си-цзун бежал. Хуан Чао провозгласил себя императором, но вместо укрепления государственной власти занялся преследованием родственников императора, не успевших убежать вместе с ним, и высших танских чиновников, а также грабежами. Раздавая должности своим сторонникам, Хуан Чао исходил из своего отношения к ним, а не из их способностей.
В мае 883 года императорская армия, усиленная конницей союзных кочевников – тюрков-шато, взяла Чанъань. Хуан Чао покинул столицу, но продолжал оказывать сопротивление около года, до тех пор, пока в 884 году в Шаньдуне не потерпел окончательного поражения, вынудившего его покончить с собой. Но волнения в империи продолжались до 901 года.
Отношение историков к Хуан Чао противоречивое. Коммунисты считают его героическим вождем крестьян, а их оппоненты видят в нем главаря мафии, которому удалось захватить власть в мятежном государстве. Но истина, как обычно, лежит где-то посередине.
В 907 году военачальник Чжу Вэнь, некогда бывший одним из сподвижников Хуан Чао, сверг императора Ай-ди и занял престол, основав династию Поздняя Лян.
Этот переворот ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств, который длился с 907 по 960 год.
Глава седьмаяПериод Пяти Династий и Десяти Царств (907–960)
Чжу Вэнь, первый император династии Поздняя Лян
Мао Цзэдун сказал: «Чжу Вэнь воевал на четыре стороны, подобно Цао Цао, но более хитроумно».
Чжу Вэнь (он же – Чжу Цюаньчжун) рано потерял отца и стал зарабатывать на жизнь преступным путем. В 877 году Чжу Вэнь присоединился к армии Хуан Чао и, благодаря своим способностям, быстро дослужился до генерала. В 882 году, после того, как восставшие потерпели несколько крупных поражений, Чжу Вэнь перешел на сторону императора и принял участие в разгроме армии Хуан Чао. В 883 году Чжу Вэнь был назначен цзедуши округа Сюаньу, центром которого был город Бянь (ныне это город Кайфэн в провинции Хэнань). В округ