нно много, печь искусственно охлаждали в то время, когда изделия еще не успели остыть. В печи Дин производили белый фарфор.
Китайский селадон
Развитие сельского хозяйства и ремесел не могло не сказаться на торговле. Помимо обычных рынков появились специализированные (угольные, текстильные, зерновые), которые стали центрами оптовой торговли. Получила распространение практика устройства ярмарок, которые обычно приурочивались к праздникам, но могли проводиться по определенному графику в приграничных районах или в малонаселенных местах, где постоянные рынки были невыгодны. Изменилось отношение к торговле. Она перестала считаться недостойным занятием, которое годилось только для простолюдинов. Сунские чиновники охотно занимались торговлей и, благодаря своему влиянию, наживали большие состояния. Развитие торговли привело к вводу в обращение золотых и серебряных слитков. Один золотой слиток заменял множество связок железных или медных монет. Доверие к имперской финансовой системе было настолько крепким, что стало возможным ввести в обращение бумажные деньги, которые ходили на территории империи, но не признавались за ее границами.
Реформы Фань Чжунъяня не были осуществлены даже наполовину, но, теме не менее, в сунскую эпоху около 30 % населения было грамотным (хотя бы в минимальной степени).[83] Какая из стран Раннего или Высокого Средневековья может похвастаться грамотностью каждого третьего жителя?
Неоконфуцианство
Новое время требовало новой идеологии. Наряду с традиционным конфуцианством в обществе пользовались популярностью буддизм и даосизм.
Разъяснение всех отличий неоконфуцианства от учения, созданного Кун-цзы и его учениками, может растянуться на целую книгу (и таких книг написано много), но если попробовать уместить все в одну фразу, то можно сказать так: «классическое этико-политическое учение было обогащено философскими представлениями и впитало в себя кое-что из буддизма и даосизма».
Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай
Основоположниками неоконфуцианства принято считать Пятерых учителей эпохи Сун – Чжоу Дуньи, Шао Юн, Чжан Цзай, Чэн Хао и Чэн И, живших в XI веке. Но если говорить начистоту, то Пять учителей заложили фундамент неоконфуцианства. Чжоу Дуньи положил первые два камня – свои знаменитые трактаты «Объяснение плана Великого Предела»[84] («Тайцзи тушо») и «Книгу Проникновения» («Туншу»). Шао Юн обогатил конфуцианство учением о прежденебесной структуре Вселенной, которое он называл «нумерологией». Чжан Цзай создал основы Учения о принципе («Ли сюэ»), которое связало энергию ци с великим пределом и дао. Чэн Хао и Чэн И создали Учение о принципе» («Ли сюэ»).
Но здание на этом фундаменте построил в XII веке ученый-энциклопедист Чжу Си, который сделал неоконфуцианство целостным и систематизированным учением, которое получило распространение не только в Поднебесной, но и в сопредельных странах.
Чжу Си
Чжу Си, по праву занимающий в истории китайской мысли второе место после Кун-цзы, родился в 1130 году в семье, известной своей ученостью и приверженностью конфуцианским традициям. С раннего детства он проявил выдающиеся способности к обучению, которое начал в четырехлетнем возрасте. В 18 лет Чжу Си сдал экзамены на ученую степень цзиньши, обладатели которой назначались на высокие должности, и стал начальником уезда Тунъань, находившегося на юге современной провинции Фуцзянь. Там он показал себя с наилучшей стороны, снискав уважение местных жителей и расположение вышестоящего начальства. Чжу Си не раз назначался на высокие должности, но пребывал на них недолго, предпочитая чиновничьей службе ученые занятия. Он отличался независимым поведением, открыто критиковал несовершенство существующих порядков, в частности – соглашательскую политику по отношению к цзиньским захватчикам, и призывал к реформам. В 1196 году, в правление императора Нин-цзуна, Чжу Си был лишен всех чинов и званий, а его учение подверглось запрету. Однако в 1199 году Чжу Си был реабилитирован, а после смерти (он умер в 1200 году) был удостоен титула го-гуна. [85]
Вторжение чжурчженей
В 1115 году чжурчжэни, отделившиеся от киданьской империи Ляо в результате восстания, создали свое государство Цзинь.[86] Такое название дал государству чжурчженей его основатель – предводитель клана Ваньянь по имени Агуда. Он сказал: «Железо крепкое, но оно ржавеет и рассыпается, а золото не ржавеет». Агуда был талантливым полководцем, а чжурчжэньская конница не знала себе равных, поэтому чжурчжэни не удовлетворились созданием своего государства, а вознамерились захватить все земли киданей. На сунском престоле в то время сидел император Хуэй-цзун (Сянь Сяо-хуанди), предпочитавший делам правления различные искусства – от каллиграфии до чайной церемонии.
Приближенные посоветовали императору воспользоваться случаем и помочь Цзинь разгромить Ляо. В 1120 году Сун и Цзинь заключили союз против Ляо, что на первый взгляд казалось правильным, то есть – выгодным, поскольку Ляо ежегодно выплачивалась большая дань, а на самом деле было опрометчивым.
Опоры сунской империи в то время сильно шатались. На востоке, в провинции Чжэцзянь, бушевало восстание, в котором участвовало свыше миллиона человек. Последней каплей в чаше терпения народа стал указ об обложении налогом таких промыслов, как добыча мрамора, выращивание лакового дерева и резьба по камню и дереву, которые традиционно никакими сборами не облагались, поскольку считались не основным, а побочным занятием местных землепашцев. Восставшие обвиняли императорскую власть в расточительности и трусости – надо меньше тратить на себя и перестать выплачивать дань киданям и тангутам, а не отбирать последнее у подданных. Девиз у восстания был очень привлекательным – «Равноправие и справедливость». Недаром же оно легло в основу классического романа «Речные заводи».[87] Восстание перекинулось на соседние провинции. Восставшие взяли столицу провинции Ханчжоу и были готовы идти на Баньлян, что могло бы обернуться сменой династии, поскольку их предводитель Фан Ла уже провозгласил себя императором, но осенью 1121 года его удалось подавить, но не полностью – отдельные очаги еще долго тлели.
Хуэй-цзун
Для того, чтобы сунская армия могла бы атаковать Ляо с юга, был вырублен оборонительный лес, высаженный китайцами для защиты от киданей, чем впоследствии воспользовались чжурчжэни. Поняв, что сунская многочисленна, но слаба, чжурчжэни, сразу же после победы над киданями напали на Сун. Они вторглись в пределы империи в конце 1125 года, а к весне следующего года дошли до Баньляна. Союзниками чжурчжэней были тангуты, но их войско большой роли не играло.
Император Хуэй-цзун, устрашенный нашествием чжурчжэней, передал престол своему двадцатишестилетнему сыну Чжано Хуаню, который стал править под именем Цинь-цзун. Среди высших сановников преобладали сторонники заключения мира с чжурчжэнями, готовые отдать им часть захваченной земли. «Лучше отдать часть, нежели потерять все», говорили они. Но это не нашло бы понимания в народе, который был настроен на сопротивление интервентам, поэтому императору пришлось дать отпор чжурчжэням. На тот раз отстоять столицу удалось, потому что чжурчжэньская конница была плохо приспособлена к осаде городов с высокими стенами. Чжурчжэни отступили, чтобы вернуться в январе 1127 года с необходимыми для осады приспособлениями. На этот раз им удалось взять город и захватить императора Цинь-цзуна, вместе с его отцом и его гаремом. Империя Сун потеряла лицо.
Ворота города Кайфэн. Фрагмент оригинального свитка Чжана Цзэдуаня. XII век
Надо отметить, что чжурчжэни весьма гуманно обошлись с плененным императором и его отцом. По обычаям того времени их следовало убить, поскольку низложенный правитель представляет опасность, пока он жив. Но Цинь-цзуна вместе с отцом и несколькими приближенными чиновниками отправили в ссылку, где они жили в хороших условиях будучи обеспеченными всем необходимым. А в 1141 Цинь-цзуна сделали гуном[88] и дали ему надел на территории современной провинции Ганьсу, правда выезжать за пределы своего владения он не имел права.
Чжурчжэням не хватало войска и чиновников для управления захваченными территориями, поэтому они пробовали создавать на ней марионеточные государства. Первым из таких государств стало Чу со столицей в Бяньляне, которое принято называть Фальшивым Чу. Просуществовало оно чуть больше месяца – с 7 марта по 10 апреля 1127 года.
Правителем Чу чжурчжэни сделали сунского сановника Чжан Баньчана, который в 1126 году был отправлен в Цзинь в качестве заложника вместе с Чжао Гоу, девятым сыном императора Хуэй-цзуна. Чжан Баньчан согласился стать правителем вынужденно. Если бы Чу не было создано, то чжурчжэни истребили бы мирное население, прежде чем уйти обратно. Как только чжурчжэни покинули столицу, Чжан Баньчан отрекся от престола в пользу Чжао Гоу, который бежал на Юг, где провозгласил себя императором Гао-цзуном и основал династию Южная Сун. В 1129 году император осел в Линьани, ставшей столицей южной империи.
Несмотря ни на что, Чжан Баньчан был казнен сунскими властями как узурпатор. Такое неразумное и негуманное следование букве закона дорого обошлось Южной Су. В 1130 году на территории современных провинций Шаньдун, Хэнань и Шэньси чжурчжэнями было создано государство Ци (Фальшивое Ци), правителем которого стал сановник Лю Юй. В отличие от Чжан Баньчана, Лю Юй жаждал власти и в мечтах видел себя императором всего Китая, пусть даже и зависимым от империи Цзинь. Он активно набирал армию, в которую могли вступать все желающие – и необученные крестьяне, и разбойники, получавшие помилование за свои былые дела. Южная Сун пыталась договориться с Лю Юем, но потерпела неудачу – помня о том, что случилось с Чжан Банчаном, Лю Юй отказывался перейти на сунскую сторону. Южной Сун пришлось воевать с Ци. 1137 году Ци было упразднено, а его территория вошла в состав империи Цзинь.