опейцы, попавшие в Китай морским путем, стали варварами ян-гуй-цзы (заморскими чертями), так и сейчас иногда называют европейцев, отличая их от прочих варваров-иностранцев лао-вай (невежд). Заметим, что деление на китайцев и варваров происходило не по этническому, а культурному принципу – усвоивший язык и конфуцианскую мудрость становился китайцем. Например, знаменитый адмирал империи Мин, флотоводец Чжэн Хэ по происхождению был хуэйцзу, что уж тут говорить о монголах, чжурчженях, маньчжурах и прочих иноземцах, интегрировавшихся в Империю при сменах династий. Соседние Китаю «варварские» народы и государства копировали такой подход, в результате чего традиционные китайский язык, иероглифическая письменность, конфуцианские правила семейных и социальных отношений, китайский вариант буддизма и административные структуры широко распространились по всей Восточной Азии.
Чувствительный удар по самомнению китайцев был нанесен при прямом столкновении Империи с европейской военной машиной в 19-том веке, когда обнаружилось, что огромное технологическое отставание от Запада не может быть ликвидировано быстро и время упущено из-за долгого пренебрежительного отношения к уровню развития варваров «ян-гуй-цзы» и их «гэ-чжи-сюэ» («науке о постижении природы вещей»), то есть физики.
В современную эпоху, когда Китай стремительно выходит на первые места в мире по уровню развития экономики, вложений в научные и технологические исследования, развивает пилотируемую космонавтику, вошел в число ядерных держав, быстро наращивает военно-технический потенциал, рудименты китаецентрического подхода дают о себе знать и их необходимо учитывать при общении с китайцами на всех уровнях.
Глава 4. Взаимные заимствования Китай – Запад
У людей есть тенденция хвалиться, что они лучше соседей, что их культура древнее и выше, чем на других планетах, что всё хорошее в других мирах заимствовано у них, а плохое искажено и испорчено при заимствовании либо изобретено где-то в другом месте.
Синхроническая таблица Китай – Запад
История Китая малоизвестна на Западе и весьма обширна, поэтому даже историки, не являющиеся специалистами-синологами, испытывают трудности сталкиваясь с ней. Поскольку дать адекватный даже краткий обзор китайской истории не представляется возможным (да он и необязателен для наших целей!), то ограничимся синхронической таблицей, привязывающей малоизвестные даты китайской истории к датам событий, известных всем изучавшим всемирную историю хотя бы в средней школе. Выбор событий из истории западной цивилизации преследует только эту цель – дать читателю не столько важные, сколько яркие реперные точки для интуитивной оценки времени свершения тех или иных взаимных заимствований между Западом и Китаем. Для наших целей будет достаточно протянуть синхронизацию до Первой мировой войны.
Торговые и культурные контакты
Китайцы поразительно долго находились в изоляции от внешнего мира, чему, кроме сложного географического положения относительно других центров цивилизации, мешали воинственные кочевые племена Великой Степи на севере и отсутствие на юге и востоке, куда можно было попасть морским путем, народов, сопоставимых с китайцами по уровню культуры. Да и плавание по морям не было занятием свойственным древнему Китаю. Хотя по китайским преданиям, легендарный Фу-си строил первые корабли уже в 2850 г. до н. э., но это были наверняка речные ладьи или в лучшем случае каботажные суда. По крайней мере до 100 г. до н. э. такие плавания неизвестны, да и позже, когда Цинь-Ши-хуан-ди в 219 г. до н. э. в поисках эликсира бессмертия снаряжал морские экспедиции на поиски мифического острова Пэн-лай, расположенного где-то в море к востоку от Китая, эти плавания были неудачны. Правда, по отвергаемой наукой японской легенде, придворный гадатель, маг и алхимик Сюй Фу, возглавлявший пропавшую экспедицию (огромный флот, перевозивший в том числе тысячи девственниц и девственников), – это Дзимму, первый император Японии.
Древний ритуальный сосуд для мяса эпохи Шан-Инь
Тем не менее полной изоляции Китая от окружающего мира никогда не было. Даже в глубокой древности происходило перетекание идей, товаров и технологий. Знаменитая бронза эпохи Шан-Инь (1600–1046 до н. э.), поражающая даже сегодня своим качеством и красотой, возникла достаточно неожиданно и её состав (более 2 % свинца) резко отличен от образцов ранних эпох и нетипичен для поздних известных китайских месторождений меди. Также налицо резкий скачок художественного мастерства литых изделий этой эпохи от более ранних образцов. Китайцы всегда ценили и коллекционировали бронзу Шан-Инь и не обращали внимание на её предшественников, а ведь бронзовый век в Китае начался на пятьсот лет раньше Шан-Инь, еще во времена династии Ся. Загадка шанской бронзы, по мнению западных авторов, свидетельствует о её импорте (как руды, так и соответствующей технологии) в Китай из более древних металлургических центров, что, конечно, оспаривается китайскими учеными, настаивающими на автохтонном происхождении замечательной бронзы.
Наиболее известным каналом проникновения китайских товаров на Запад был, конечно, Великий шелковый путь – караванная дорога, связывавшая Китай со Средиземноморьем в Античности и в Средние века.
Схема Великого шелкового пути периода расцвета
Этот маршрут стал возможным лишь после того, как были покорены грабившие караваны степные племена, обитавшие на западе и северо-западе Китая. До разгрома хуннов и пленения их вождя в 118 г. до н. э. ханьским императором У-ди систематической торговли не существовало, хотя отдельные караваны прорывались и слабый поток товаров никогда не иссякал. В 115 г. до н. э. Великий шелковый путь стал свободен и оставался таковым столетие, пока очередные военные катаклизмы в Центральной Азии не перекрыли его. Такие разрывы караванных троп неоднократно повторялась и впоследствии. В истории пути были только три периода, когда он почти полностью контролировался одним государством: Тюркским каганатом в 6 веке, империей Чингиз-хана во второй четверти 12 века и империей Тимура в последней трети 14 века. В 15 – том веке путь потерял свое значение в связи с развитием морских коммуникаций – началась эпоха Великих географических открытий 15–17 веков. Уже в 1499 году Васко да Гама обнаружил морской путь в Индию вокруг Африки, и западные мореплаватели устремились на Восток, добравшись в 16-том веке до Китая. Старые морские маршруты эпохи Тан, связывавшие через купцов-посредников Китай с Индией, Аравией, Европой, получили новый смысл. Если ранее почти все технологии (за исключением, пожалуй, колесницы в древнейшие времена) распространялись из Китая на Запад, то начиналось обратное движение – в Китай.
Схема торговых путей Китай-Европа в конце эпохи Тан
Товар, доставленный по торговым путям, проходил через десятки посредников, люди в античные времена не перемещались на столь огромные расстояния (более 12 тысяч км). Не известны и военные столкновения Римской и Ханьской империй, хотя они почти одновременно воевали с разделявшим их Парфянским царством. В 53 года до н. э. в окрестностях города Карры столкнулись армии римского полководца Марка Лициния Красса и парфянского воеводы Сурены Михрана. Несмотря на численное преимущество, римляне были разгромлены и 10 тысяч легионеров попали в плен. Всех пленных отправили в Маргиану, где они служили наемниками. Через 18 лет после битвы при Каррах ханьские войска под руководством мятежного чиновника Чэнь – Тана, преследуя на территории Парфии хуннского шаньюя (главу клана) Чжи-чжи, загнали его в деревянную крепость Шиши, сооруженную по римскому образцу. Крепость сожгли, голову шаньюя вместе со 125 римскими легионерами доставили в Китай.
(О дальнейшей судьбе римлян ничего не известно, но китайские генетики на основе анализа ДНК жителей деревни Ли-цянь, лежащей на границе пустыни Гоби, обнаружили у некоторых из них следы европейского происхождения. Лицяньцы уже много поколений отличаются от окружающих элементами европеоидной внешности).
Китай в эпоху античности больше знал о Римской империи (Да-Цинь), чем римляне – о загадочной Серес (стране шелка). Даже настоящий шелк римляне впервые увидели в битве при Каррах (из шелка были изготовлены знамена парфян). Тем не менее уже около 100 г в Китае появились первые люди из Римской империи, так, при китайском дворе в 120 году выступали фокусники и жонглеры из Да-Цинь. В 166 году ко двору прибыло посольство римского императора Ань-Туна (Антонин Марк Аврелий), выглядевшее подозрительно (скорее всего это были самозванцы – европейские купцы). Однако по-настоящему содержательные сведения о Китае были получены только при монголах, захвативших Китай, где внук Чингиз-хана, император Хубилай, основал династию Юань (1271–1368). Шелковый путь стал безопасным, и в Китай стали возможными путешествия европейцев. Самым известным путешественником был венецианский купец Марко Поло, проживший в Китае семнадцать лет (1274–1291) и представивший историю своего путешествия по Азии в знаменитой «Книге о разнообразии мира». Еще раньше (1253–1255) фламандский монах-францисканец Гильом де Рубрук по поручению французского короля Людовика IX совершил путешествие в Каракорум – ставку Великого кагана Монгольской империи Мункэ (внука Чингиз-хана) Но первым из европейцев, посетившим Каракорум и оставившим описание своего путешествия (1246–1247), был итальянский францисканец Джованни дель Плано Карпини. Католические монахи и дальше активно проникали в Китай. Самая заметная фигура – это конечно, Маттео Риччи – итальянский миссионер-иезуит, который прибыл в Макао в 1582 и остаток жизни провел в Китае, где и умер в 1610 году. Он познакомил китайцев с западной наукой и культурой, в то же время знакомя Европу с культурой и наукой Китая. Благодаря Маттео Риччи, китайцы впервые узнали западную картографию, математику, астрономию. В 1602 году Маттео Риччи по просьбе императора Ваньли издал первую китайскую географическую карту «Кунь-юй Вань-го Цюань-ту», которая познакомила китайцев с Новым светом. Неизгладимое впечатление произвели на китайцев механические часы, привезенные Риччи. В дальнейшем подобные часы стали непременной компонентой подношений китайскому императору и высокопоставленным чиновникам (у китайцев были только водяные часы – клепсидры). В сотрудничестве с конфуцианскими учёными Риччи перевёл на китайский труды Эпиктета и Эзопа, а также Начала Евклида (они произвели настоящую сенсацию среди ученых Китая!), а на латинский – конфуцианских классиков. Миссионерская деятельность Риччи была не столь успешна, хотя он и стал со временем (1597) главой иезуитов Китая. Католичество в Китае, история которого начинается с 1294 года проповедями первого китайского архиепископа – францисканского миссионера Джованни Монтекорвино, вообще