отторгалось большинством китайцев, как совершенно чуждое учение варваров ян-гуй-цзы (заморских чертей). Ислам исповедовали только национальные меньшинства, влияние православной церкви, не занимавшейся миссионерством, вообще было нулевым, и только буддизм, импортированный из Индии, был внедрен в менталитет китайцев.
Интересным примером взаимодействия европейской и китайских культур является восприятие произведений искусства оппонентов. Если европейское искусство, например масляная живопись, архитектура или симфоническая музыка было признано в Китае только в Новое время, то китайский расписной фарфор или шелковые одежды сразу же очаровали европейцев, что породило целое художественное направление в европейской живописи и архитектуре – «шинуазри» (от французского chinoiserie, то есть производное слово от chinois – китайский). На русский язык его переводят как «китайщина», придавая ему пренебрежительный оттенок, обусловленный поверхностной трактовкой европейцами китайского искусства. Фактически это была разновидность ориентализма, подражающая внешним атрибутам искусства и архитектуры восточных мастеров. Стилизация под Китай обычно демонстрировала ошибочность европейских представлений о художественных традициях мастеров Китая. Стиль шинуазри тесно переплетается со стилем рококо: оба характеризуются обильным декором, асимметрией, акцентом на материалы, а также стилизованным характером и тематикой приятного отдыха и наслаждений. Стиль шинуазри присутствовал не только в живописи, но и в декоративном искусстве, садовом дизайне, театре, музыке. Эстетика шинуазри появилась в 17-ом веке и стала еще более популярна в 18-ом благодаря активной торговле Европы со странами Дальнего Востока. В изобразительном искусстве стиль шинуазри был наиболее широко представлен в работах французских живописцев Антуана Ватто (1684–1721) и Франсуа Буше (1703–1770). Произведения Ватто были похожи на детали из традиционной росписи по фарфору. Картины Буше изображали наивные европейские представления о жителях и традициях Китая, то есть этакое рококо на восточный манер, и сегодня они смотрятся как пародия. Китайцы, уловив спрос на стилистику, начинают производить фарфор шинуазри специально для европейского рынка (в самой Поднебесной он считается дурновкусием).
Франсуа Буше «Дама с зонтиком»
Китайские изобретения
Все знают о «четырех великих изобретениях Китая»: порохе, компасе, бумаге и книгопечатании, а также о китайском шелке и фарфоре. Однако существуют очень много других вещей и технологий, которые впервые были предложены в Поднебесной. Среди них и такие важные технологии как сталеплавильный процесс или хромирование, и такие обыденные вещи как спички, зубные щетки, туалетная бумага и т. п. Список таких изобретений и открытий весьма обширен, в приведенной ниже таблице представлена только весьма малая их часть. Множественность списка изобретений объясняется не только природной талантливостью китайского народа, но и его многочисленностью и невероятно долгим временем непрерывного существования государственности, ведь ни одной из древних цивилизаций, кроме китайской, к нашему времени не сохранилось. Определенную роль сыграла и относительная изоляция древнего Китая от других цивилизационных центров – неоткуда было заимствовать, надо было все изобретать самим.
Сравнительная таблица изобретений Китай-Запад
Как видно из таблицы, многие китайские изобретения были переоткрыты Западом, но многие были и импортированы из Китая. «Четыре великих изобретения», факт импортирования которых из Китая признается всеми, рассмотрим чуть подробнее.
Порох. Свидетельства первого применения пороха в Китае относятся к эпохе пяти династий и десяти царств (907–960). Несколько веков порох применяли для зажигательных снарядов, получивших название «хо-пао», (огненный шар). Метательная машина бросала подожженный снаряд, который, разрываясь, разбрасывал горящие частички, так были придуманы петарды и фейерверк. Позже, когда качество пороха улучшилось, его стали использовать как взрывчатое вещество в фугасах и ручных гранатах, а со временем догадались использовать для метания ядер и пуль, в начале эпохи династии Мин (1368–1644) начали делать и пороховые ракеты.
Из Китая секрет изготовления пороха попал к монголам и арабам. Очень долгое время именно арабы считались лучшими знатоками пороха и взрывчатых смесей. От арабов секрет изготовления пороха попал в Византию, а затем и в остальную Европу. В 1220 году алхимик Марк Грек сообщает рецепт пороха в своем трактате, аналогичный рецепт приводил Роджер Бэкон (1214–1292). Европейская легенда связывает открытие пороха с именем монаха-алхимика Бертольда Шварца. В 1320 году алхимик, проводя опыты, якобы «случайно» составил смесь из селитры, угля и серы и начал ее толочь в ступке, а вылетевшая из очага искра, попав в ступку, привела к взрыву, что и явилось «европейским открытием» пороха (зачем Шварц собрал такую смесь – легенда умалчивает).
Компас. Первые китайские «югоуказатели» упоминаются с эпохи Западная Чжоу (1046 до н. э. – 770 до н. э.), но столь древние компасы до нас не дошли. По китайской традиции югу покровительствует красный цвет – поэтому южный конец стрелки до сих пор имеет красный цвет. Самый древний компас (магнитная ложка на блюде), хранящийся в музее, изготовлен всего тысячу лет назад в эпоху Сун (960–1279 г. г.). Древние китайские моряки плавали в основном по рекам и вблизи берега, где компас только полезен, но не жизненно необходим. Зато широко применяли компас даосы – для геомантических вычислений «фэн-шуй» (где выкопать могилу, как сориентировать храм и т. п.). Китайский компас позаимствовали арабские торговцы, плавающие по южным морям. Один из таких Синдбадов-мореходов завез компас в арабскую Сицилию, и уже в 1302 году итальянец Джойя «изобретает» европейский компас. Фактически он усовершенствовал арабскую версию компаса – магнитную стрелку надел на вертикальную шпильку и приделал круглую подложку – картуш, разбитый по окружности на румбы. Указатель стрелки он выбрал «антикитайским» – с тех пор она указывает на север. В 15 веке началась эпоха великих географических открытий Запада, которая была бы невозможна без компаса.
Арабская версия старинного китайского компаса
Бумага. Необходимость в легком и доступном носителе письменной информации заставляла все цивилизации искать природные «бумагоподобные» материалы. В качестве таковых выступали папирус, береста, пергамент и многие другие, еще менее пригодные материалы (в Индии использовали помет слонов, в древнем Китае писали на бамбуке и шелке). Прототип современной бумаги был создан в Китае, и даже известно, когда и кто сделал первую бумагу, – это был ханьский сановник Цай Лунь в 105 году. После Цай Луня процесс производства бумаги стал быстро совершенствоваться. Для повышения прочности стали добавлять крахмал, клей, естественные красители и т. д. К 3-ему веку бумагу уже производили не только в Китае, но в Восточном Туркестане, в 7-ом веке бумагу делали в Корее, Японии и других странах Азии. В 11–12-ом веках бумага появилась в Европе, где постепенно вытеснила пергамент. Долгое время бумага изготовлялась весьма примитивно: размолом массы вручную деревянными молотками в ступе и последующим разливом по формам с сетчатым дном. Только в 18-ом веке в Европе была придумана бумагоделательная машина и производство бумаги было поставлено на поток.
Страница из романа Цао Сюэциня (1760) «Сон в красном тереме»
Книгопечатание. Самой ранней известной формой печати на бумаге была ксилография, которая появилась в Китае до 220 года для печати на ткани. В 7-ом веке начали печатать на бумаге. Первую известную систему печатания подвижными литерами изобрел китаец Би Шэн около 1040 г. во времена империи Сун. Однако распространение этих первых систем подвижных литер было ограниченным: они были дорогими и требовали больших трудовых затрат. Китайским печатникам приходилось иметь дело с тысячами керамических табличек, по-скольку китайская иероглифическая система письма содержит тысячи знаков. Гораздо проще для печати иметь дело с алфавитом. Европейская печать берет свое начало от уроженца Майнца немца Иоганна Гутенберга, который в 1440-х годах создал свой способ книгопечатания подвижными литерами. Изобретённый новый способ печатания книг не мог долго содержаться в тайне. К концу 15 века в Германии было свыше 50 типографий, а печатников – свыше 200. Из Германии новая технология распространилось по другим странам, оказав огромное влияние не только на европейскую культуру, но и на всемирную историю.
Как видно из сравнительной таблицы изобретений, все приведенные примеры заимствования до 9 века включительно были импортом из Китая на Запад. Обратим также внимание на временной разрыв между появлениями сходных изобретений даже в случаях их самостоятельного возникновения – он измерялся тысячелетиями и постепенно уменьшался до столетий. Все это говорит о том, что китайская цивилизация, вошедшая в бронзовый век несколько позже западной цивилизации, существенно обгоняла последнюю еще в первом тысячелетии нашей эры, но в дальнейшем растеряла свое преимущество.
С началом эпохи великих географических открытий в 15-ом веке и особенно в середине 16-того, когда возникли прямые контакты китайцев и европейцев, стало возможным непосредственное сравнение уровней цивилизаций, и оно чем дальше, тем больше складывалось не в пользу Поднебесной. Западные изобретения, а главное импорт в Китай научных знаний, которому активно сопротивлялись верхи, долго не приживались в конфуцианской среде, в глазах которой все это были ненужные игрушки заморских варваров ян-гуй-цзы, изучение которых недостойно настоящего цюнь-цзы («благородного мужа»).
Европейский научный импорт
Существовал ли обратный поток технологий из Европы в Китай до эпохи Великих географических открытий? Существование его невозможно отрицать, но и примеры такого заимствования автору неизвестны. Более ясна ситуация с импортом научных и спекулятивно-философских идей в «золотую эпоху 100 школ», в эпоху становления первичных понятий «китайской натурфилософии». Так же как всякий анализ фундаментальных философских идей в Европе приводит к древним грекам, сформулировавшим основные направления дальнейшего движения, так и в Китае вся философия начинается со «100 школ Чжань-го». Эти исторические эпохи – Чжань-го (Сражающиеся царства, 403–256 г. до н. э.) в Китае и классический период античной философии (5–4 вв. д. н. э.) – совпадали (примерно в это же время появились философские течения в Индии и Египте). Однако только классическая греческая и китайская культуры были наиболее схожи между собой в философских поисках. Только в них мы находим отчетливо сформулированные системы мироустройства и их критическое обсуждение, оставившие после себя богатое и разнообразное интеллектуальное наследие. Многие элементы в конструкциях мудрецов двух культур практически совпада