В эпоху Троецарствия (220–280 гг.) знаменитый врач Хуа То продолжил традицию своих предшественников и создал гимнастический комплекс «Игры пяти животных», основанный на характерных движениях тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы. В лечении болезни используются движения, от которых потеют, чувствуют облегчение и аппетит. В своей «Оде танцу» литератор Фу И династии Восточная Хань называет танец забавой, прогоняющей старость, и искусством, продлевающим жизнь. Вместе с музыкальным сопровождением современные танцы приносят радость и утешение, позволяют танцорам лучше есть, спать и хорошо себя чувствовать.
Время изменилось, и сегодняшний общий образ жизни полностью отличается от образа жизни наших предков. Мы создали всевозможные виды спортивного оборудования и располагаем различными методами кинезитерапии. Если регулярно заниматься спортом, то наверняка можно сохранить себя в добром здравии.
Глава 9. Чередование напряжения и разрядки, работы и отдыха ведет к долголетию
В своем труде «Бао Пу-цзы»43 Гэ Хун (284–364 гг.), ученый династии Западная Цзинь, сравнивает шэнь (дух) с сувереном, ци (энергию) с населением, а кровь – с министрами, а также доказывает схожесть упражнений для здоровья с управлением страной. Он рекомендует «любить людей, чтобы обеспечить мир в стране и поддерживать энергию для сохранения равновесия во всем теле». Потомство очень высоко оценило эту мысль Гэ Хуна относительно упражнений для здоровья. В действительности его мысль заимствована у Чжу Гэляна, знаменитого стратега Древнего Китая. Он говорил: «Действия правителей подобны упражнениям для поддержания здоровья. Главный принцип первых – выдвижение талантливых людей, а вторых– возделывание разума. И то и другое стремится к сохранению жизни и обеспечению мира в стране». По мнению Чжу Гэляна, великие люди – хорошие помощники в деле управления страной, а тренировка тела и духа – одно из условий продления жизни.
Но сам Чжу Гэлян умер в возрасте 54 лет. Его противник Сыма И приписывал это постоянному переутомлению. Хотя самоотверженность Чжу Гэляна была весьма похвальна, постоянное переутомление исчерпало его энергию и ускорило старость и смерть.
Руководство по массажу для тонизирования изначальной жизненной энергии
Руководство по массажу для лечения головокружения
Руководство по массажу для лечения непроизвольного семяизвержения
Часто говорят, что тот, кто не умеет отдыхать, не умеет и работать. Работа и отдых составляют единство противоположностей. Эта фундаментальная форма человеческой активности уже давно была выражена в «Каноне Хуан-ди о внутреннем» следующими словами: «Чрезмерное напряжение зрения вредно для крови человека, постоянное лежание – для его костей, постоянная маршировка, – для сухожилий». Не важно, идет ли речь об умственном или физическом труде, – работу и отдых следует чередовать. Но понимать это и действовать так – это не одно и тоже.
Сюэ Фучэнь был знаменитым врачом династии Цин, придворным лекарем вдовствующей императрицы Цыси, имевшим прекрасную репутацию. Однако он не прожил более 58 лет, потому что расходовал себя без оглядки. Не говоря об интеллектуальном напряжении в лечебном деле, он имел также страсть к игре в го (китайские шашки. – Прим. ред.), потому «читал книги или играл при свечах до самого рассвета». Крайне возмущенная его отказом прислушаться к голосу разума, первая жена Сюэ Фучэня, некая Ван, бросила игру в колодец. К сожалению, она умерла раньше его. Страсть к игре в го в конце концов стоила лекарю жизни.
Руководство по массажу для тонизирования жизненной энергии и крови
Руководство по массажу для восполнения дефицита изначальной жизненной энергииОбщеизвестно, что многие интеллектуалы преждевременно скончались от переутомления. Поэт Ли Во (701–762 гг.) династии Тан, сочувствуя великому поэту Ду Фу, объяснял его смерть интенсивной работой. Второй причиной были трудные условия его жизни. Впрочем, мыслители, имевшие все необходимые условия для поддержания хорошего здоровья, делали это без колебания. Ни Сы в эпоху Сун не без оснований говорил: «Создатель видит, что я очень много работал в молодости и что я отдыхаю в старости. Разве я не пойду против воли Неба, если буду продолжать работать так же много, как в молодости?»
С другой стороны, следует избегать и чрезмерного отдыха, поскольку он вреден. Если долго ничего не делать, нарушается нормальная активность ци и крови, появляется патологическая скука. В «Тысяче золотых рецептов для неотложной помощи» Сунь Сымяо рекомендует работать много, но умеренно.
Руководство по массажу для лечения боли в животеЕсть пословица: «Много работая головой, отодвигаешь старость». В Китае, как и за границей, работники интеллектуального труда, как правило, живут дольше. Китайские ученые подсчитали среднюю продолжительность жизни примерно 3000 китайских ученых, художников, писателей и мыслителей начиная с династий Цинь и Хань до конца 1940 года. Средняя продолжительность их жизни составляет примерно 65 лет, что на 18–30 лет больше по сравнению с общей продолжительностью жизни. Продолжительность жизни европейских и американских изобретателей и ученых уже в XVI веке достигала 79 лет. Приведем некоторые примеры: Томас Эдисон прожил 73 года, Галилей – 78 лет, Ньютон – 85, Дарвин – 73 года, Эйнштейн– 76 лет, Рассел – 98 лет.
Научные исследования доказывают, что интеллектуальный труд замедляет старение и препятствует старческому слабоумию.
Необходимо сочетать умственную и физическую работу и заниматься в юности спортом. Несмотря на интенсивный труд, поэт-патриот династии Южная Сун Лу Ю дожил до 85 лет, поскольку прилагал непрерывные усилия для поддержания своего здоровья.
Руководство по массажу для восполнения изначальной жизненной энергии
Руководство по массажу для восполнения дефицита жизненного вещества
Руководство по массажу для лечения боли в пояснице
Он «сочинил 10 000 стихов за 60 лет», т. е. писал по одному стихотворению каждые два дня. Лу Ю мог интенсивно заниматься интеллектуальной деятельностью благодаря хорошему здоровью. Он очень заботился о своем окружении, режиме питания, состоянии духа и занимался спортом. С детства он любил физические упражнения и играл в мяч. Возвратившись в родную страну на закате жизни, он делил свободное время между работой в поле и сочинением стихов. Некоторые из его сельских поэм были созданы именно в эту эпоху, например: Руководство по массажу для лечения застоя крови
Зазеленевший сад сливается с соседним,
Косая дорога вьется за шелковицами.
Я хотел бы пахать поле под чистым дождем
С открытой книгой поэм Тао.44
Сам он постоянно поддерживал чистоту внутри дома и считал эту маленькую работу средством поддержания здоровья. В современном мире ритм жизни все более ускоряется. Чтобы отвечать запросам общества, мы должны не только работать и постоянно учиться, как Чжу Гэлян, но и жить, как Лу Ю, поддерживая свое здоровье при помощи занятий спортом, сочетая работу и отдых.
Глава 10. Связь эмоций и болезней
Человек в нормальном и измененном психическом состоянии в одних и тех же ситуациях принимает разные решения. Шао Юн45 (1011–1077 гг.), философ династии Северная Сун, утверждал, что эмоции являются причиной всех болезней. Китайцы подразделяют все человеческие чувства на радость, гнев, грусть, заботу, огорчение, страх, испуг46. Их этих семи душевных состояний труднее всего контролировать гнев, который является наиболее разрушительным из них.
Не только простые представители рода человеческого, но и великие люди не могут сдерживать свой гнев. Однако последствия будут различными. Когда простой человек теряет разум, он наносит вред своему здоровью и разрушает благополучие своей семьи, но когда гневу поддаются великие люди, они рискуют подвергнуть опасности свою страну и ее население. Вот почему Сунь-цзы пишет в своем трактате о военном деле: «Ужаленный гневом повелитель не должен начинать войну, а военачальник не должен давать сражение под воздействием возбуждения». Когда правителем или военачальником владеет гнев, он не в состоянии разумно и рассудительно анализировать проблемы и принимать решения.
Типичным примером тому является наступление, предпринятое Лю Бэем, правителем государства Шу, против государства У. Движимый чувством мести за своего любимого брата Гуань Юя, командующего гарнизоном Цзиньчжоу, который был захвачен в плен и убит во время внезапной атаки войск Сунь Цуаня – правителя государства У, Лю Бэй игнорировал все предостережения своих подчиненных. Военачальник Чжао Юнь заявил ему: «Наш враг Цао Цао, а не Сунь Цуань. Цао Цао сменил на троне сына Сунь Цуаня, вызвав всеобщее недовольство. Ваше Величество должно отправить войска к верхнему течению Вэйхэ, чтобы овладеть Гуанчжоу, подвластным Цао. Ваше наступление, без сомнения, вызовет положительную реакцию жителей Гуандуна. Если же Вы пощадите государство Вэй и начнете враждебные действия против государства У, то не сможете их быстро завершить. Я прошу тщательно обдумать это решение». Несмотря на предупреждения многочисленных министров, Лю Бэй был ослеплен жаждой мщения и забыл о всякой осторожности. Он не понимал тщетности своих усилий победить государство У, опасности нарушения стратегического равновесия между тремя государствами к своей собственной невыгоде. В 221 году Лю Бэй во главе 80-тысячной армии начал наступление против войск государства У. Охваченный гневом и нетерпеливым желанием отомстить врагу, Лю не смог хладнокровно оценить характер местности и положение противника, что позволило командующему войсками У поджечь его лагерь. Сам Лю Бэй потерял все свои колесницы, суда и большую часть людей, что привело в конечном итоге к упадку государства Шу.
В ходе этой смертельной борьбы Лю Бэй серьезно заболел и вскоре умер в возрасте 63 лет. Именно гнев лишил его жизни: гнев из-за того, что он потерял брата, гнев и печаль от того, что его победил неопытный военачальник. Лю Бэй был раздавлен окончательно, а симптомы его болезни описал в свое время Чжан Цунч-жэн: «Жить в гневе означает кашлять кровью, падать в обморок, чувствовать себя подавленным; от еды ощущать тошноту, жажду, душевное беспокойство. Это заканчивается потерей зрения, слуха и параличом сухожилий».