цигун. Автор и время создания текста неизвестны. Основным содержанием книги является анализ связей между дыханием, физическим здоровьем и долголетием.
33. Эрдунгао – снадобье, состоящее из спаржи светлой и ли-риопе злаковидной.
Глава 4
34. Цзян Шан – по-видимому, речь идет о Тай-гуне, советнике чжоуского Вэнь-вана. Почитается как великий герой Китая, помогавший Чжоу свергнуть владычество династии Шан-Инь. Археологическими свидетельствами существование Тай-гуна пока не подтверждено. В то же время ему приписывается создание трактата «Шесть секретных учений Тай-гуна», включающих «Гражданское секретное учение», «Военное секретное учение», «Секретное учение дракона», «Секретное учение тигра», «Секретное учение леопарда», «Секретное учение собаки».
Глава 5
35. У-цзы (440–361 гг. до н. э.) – известный исторический деятель. Считается одним из самых талантливых полководцев Древнего Китая, не проигравшим ни одного сражения. Его имя ставится в один ряд с Сунь-цзы. В молодости он учился у последователей конфуцианства, затем долго путешествовал в поисках правителя, который бы прислушался к его советам. Около 361 г. до н. э. был убит в государстве Чу из-за вражды, вызванной его мерами по управлению армией и государством. Оставил труд военного содержания, известный по его имени «У-цзы».
36. «Тысяча золотых рецептов для неотложной помощи» – см. Предисловие.
37. Люй Дунбинь. Восемь бессмертных– один из наиболее популярных фольклорно-мифологических сюжетов средневекового Китая. По преданию, Люй Дунбинь родился во времена династии Тан, и его рождение сопровождалось небесным знамением. Он был очень смышленым и мог в день запоминать десять тысяч иероглифов. После получения высшей ученой степени он случайно повстречался с другим бессмертным– Чжунли Цюанем и стал его учеником. Когда Люй Дунбинь познал учение бессмертных, то сам стал бессмертным и совершил множество подвигов.
Глава 6
38. «Добропорядочные беседы пожилых людей» – специальный труд по цигунистике объемом 5 цзюаней (томов), составленный ЦаоТиндуном в династию Цин. В книге подробно обсуждаются правила питания, ношения одежды, жилья и поведения пожилых людей. Второй том полностью посвящен описанию комплексов упражнений цигун для лиц преклонного возраста.
39. «Хань Фэй-цзы» – трактат, написанный знаменитым ученым и философом, одним из крупнейших представителем легизма в Древнем Китае, Хань Фэем (ум. ок. 233 г. до н. э.).
Глава 7
40. Чжу Даньси (1281–1358 гг.) – знаменитый китайский врач, уроженец уезда Иу округа Учжоу (ныне провинция Чжэцзян). С детства изучал конфуцианство, в тридцать лет заинтересовался медициной. Исходил множество провинций – Цзянсу, Чжэцзян, Аньхуй, посещая известных врачей и перенимая их опыт. Оставил после себя несколько сочинений. В настоящее время общепризнано его огромное влияние на развитие медицины не только в Китае, но и в сопредельных странах, например в Японии.
Глава 8
41. «Весны и осени Лю Бувэя» («Люйши чуньцю») – один из важнейших памятников письменной культуры Древнего Китая III в. до н. э., вобравший в себя сведения по самому широкому спектру тем.
42. «Чжуан-цзы». Философский трактат, названный по имени автора, одного из основоположников философии даосизма Чжуан Чжоу (IV–III вв. до н. э.).
Глава 9
43. «Бао Пу-цзы» – трактат даосского философа и ученого, теоретика «учения о бессмертии» Гэ Хуна (284–363 или 283–343 гг.). Дословно название трактата означает: «Мудрец, объемлющий первозданную пустоту» – таким было прозвище Гэ Хуна.
44. Tao – имеется в виду Tao Юаньминь (365–427 гг.), великий поэт династии Восточная Цзинь.
Глава 10
45. Шао Юн (1011–1077 гг.) – уроженец уезда Фанянь или Гун-чэн (ныне уезд Хуэйсянь провинции Хэнань) – философ, основоположник нумерологического направления в неоконфуцианстве. Традиционно причисляется к создателям неоконфуцианства – «пяти учителям эпохи Сун».
46. «…радость, гнев, грусть, забота, огорчение, страх, испуг» – перевод семи эмоциональных состояний на европейские языки встречается разный. Здесь приведен вариант, рекомендованный китайскими специалистами для русскоязычных материалов.
Глава 11
47. ТаоХунцзин (456–536 гг.) – знаменитый врач, приверженец даосизма эпохи Северных и Южных династий, уроженец Молина (ныне окрестности Чжэньцзяна провинции Цзянсу). Основным его трудом, оказавшим заметное влияние на развитие фармакологии в Китае, было «Собрание комментариев к „Канону Шэнь-нуна о кореньях и травах“». В этом трактате были классифицированы 750 рецептов из «Канона Шэнь-нуна о кореньях и травах» и «Частных записей знаменитых врачей» (конец династии Хань), и каждый рецепт был снабжен развернутым комментарием. Также известны его работы по даосской алхимии.
48. «Неизменная середина» («Чжун юн») – конфуцианский философский трактат, по традиции приписываемый ученику Конфуция Цзы Сы. По разным версиям, время создания V–III вв. до н. э. Другое название трактата– «Учение о срединном и неизменном пути».
49. Дун Чжуншу (190–120 или 179–104 гг.) – знаменитый философ и государственный деятель. Уроженец Гуаньчуани (ныне уезд Хэншуй провинции Хэбэй). Придал конфуцианству характер государственной идеологии, был инициатором введения экзаменов на замещение чиновничьих должностей, основанных на знании конфуцианских канонов, просуществовавших до 1905 года.
50. «Рассуждения по медицине из кабинета Ююй в шести книгах» («Ююйчжай ихуа лючжун»), Труд, принадлежащий цинскому Хуан Кайдяо, увидел свет в 1812 году. Автор в форме записок излагает свой врачебный опыт в области дифференциальной диагностики заболеваний, фармакологии и др.
51. Чэнь Чжи – о нем мало что известно. В 1078–1085 гг. он занимал должность начальника уезда Синхуасянь в округе Тайчжоу (ныне уезд Синхуасянь в провинции Цзянсу). Оставил одну книгу, посвященную медицинским аспектам продления жизни.
Глава 12
52. «…будет соответствовать принципам лета и отвечать законам долголетия» – здесь изложен важнейший принцип жизнедеятельности человека. Каждый из четырех сезонов обладает определенным свойством, характеризующим его место в годовом цикле. Так, весна – это сезон, когда все сущее просыпается после зимней спячки, поэтому говорят, что в это время ци зарождается; летом происходит расцвет всего сущего, поэтому говорят, что в это время ци растет; осенью все сущее начинает постепенно терять свои силы, цвета становятся блеклыми, оно готовится к зимней спячке, поэтому говорят, что в это время ци сжимается; зимой все сущее замирает, движение сводится к минимуму, поэтому говорят, что в это время ци хранится. Поскольку человек – это составная часть природы, то его жизнь должна строиться с учетом изложенных природных изменений. Только в этом случае он может избежать ряда заболеваний.
Глава 13
53. Цит. по: У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая, – СПб.: Евразия, 1998, стр. 185.
Глава 14
54. Пэн Цзу – мифологический персонаж Древнего Китая. Один из мифов гласит, что его мать по имени Нюйкуай из рода Гуйфан была беременна три года и никак не могла разродиться.
Ей пришлось сделать ножом разрез под левой подмышкой, и тогда родились три сына, одним из которых и был Пэн Цзу. Существуют различные мнения о причинах его долголетия. Некоторые связывали его с тем, что Пэн Цзу знал особые правила дыхания, другие говорили о том, что он постоянно принимал лекарство из коричного дерева, третьи считали, что это подарок Небесного императора за тот прекрасный фазаний суп, который Пэн Цзу для него приготовил. Во всяком случае, тадиция приписывает ему жизнь продолжительностью восемьсот лет.
55. «Канон тайных знаков» («Инь фу цзин») – один из канонических текстов даосизма. В Средние века считался таким же авторитетным, как и «Дао Дэ цзин». По преданию, авторство приписывается императору Хуан-ди.
56. «Ли цзи» – одно из главных произведений конфуцианской канонической литературы, входит в базовый свод конфуцианских канонических книг. Содержит нормы и правила поведения. По-видимому, текст произведения составлялся в период IV–I вв. до н. э.
57. Мэн-цзы (372–289 гг.) – мыслитель, политик, второй после Конфуция идеолог раннего конфуцианства. Уроженец государства Цзоу (ныне уезд Цзоусянь провинции Шаньси). Имел титул «Второй совершенномудрый».
58. «Чжоуские ритуалы» – один из письменных памятников, входящий в собрание конфуцианской классической литературы «Тринадцать канонов». По преданию, авторство приписывается Чжоу-гуну, младшему брату У-вана – первого государя династии Чжоу. Относительно датировки единого мнения нет.
Глава 15
59. «… в надписях на костях». Кости животных и панцири черепах использовались в Древнем Китае при гаданиях. Письменные знаки, обнаруженные на костях и панцирях, являются древнейшей китайской письменностью, изучение которых позволяет реконструировать некоторые аспекты жизни китайцев того времени.
60. «Гуань-цзы» – один из крупнейших древнекитайских философских трактатов, объединяющий произведения разных авторов, в основном IV–III вв. до н. э. Назван по имени Гуань Чжуна, главного министра государства Ци, прославившегося своими социально-политическими и экономическими реформами.
Глава 17
61. «Поучения родоначальника августейшей династии Мин». Сочинение, написанное основателем династии Мин Чжу Юань-чжаном в 1395 году, в котором дана подробная классификация правильных и неправильных поступков императора, князей и министров.