Народные легенды
Легенда – историческое фольклорное сказание. Легенды тоже относят к разряду «серьезных» произведений (люди верят в их содержание), но они отличаются от мифов. Главными героями являются люди, а не божества. В них тоже есть место вымыслу, но они гораздо более реальны. В легендах за основу обычно брались реальные исторические события, личности, местность. Они создавались очень быстро, поэтому их существует огромное множество. Легенды распространялись как устная историческая, документальная проза. Темы затрагивали жизнь народа, социальную борьбу. Легенды имели довольно сильное социальное значение.
Содержание легенд. У Китая долгая история. Его территории обширны, природные ресурсы огромны. У народа множество бунтарских традиций, он трудолюбив и отважен, талантлив на создание художественных образов. Поэтому народное творчество столь разнообразно. По содержанию легенды можно разделить на шесть видов.
1. О людях. Трудовой народ дает свою оценку каждой личности. В легендах он воспевает лидеров революций, выдающихся тружеников, народных героев, рассказывает об их блистательных подвигах, а деспотов и предателей родины – проклинает.
Люди бережно хранят в сердце память о тех, кто принес пользу народу. До наших дней дошло множество выразительных легенд и песен на эту тему. Эти произведения стали идейной основой революции. По легендам о Мао Цзэдуне, Чжоу Эньлае, Лю Шаоци можно понять, что народ искренне и горячо поддерживал партию. Мао Цзэдун – самая крупная легендарная личность. Где бы он ни появился, о нем тут же складывались легенды.
Чжоу Эньлай – почетный марксист-ленинист. Он денно и нощно упорно трудился на благо народа. Его заслуги бессмертны, многие из них послужили сюжетом для легенд, которые передаются в народе из уст в уста. Например, история о том, как в самолете он на случай аварии уступил свой парашют маленькой девочке. Это свидетельствует о его высоких коммунистических принципах, таких как бесстрашие и уважение чужих интересов. Легенды о борьбе Чжоу Эньлая с внутренними и внешними врагами, об упорном труде и на работе, и в жизни имеют большое воспитательное значение.
Легенды о лидерах революции рассказывают о преодолении трудностей, об отваге и находчивости этих людей, а также об их связи с народными массами. И потому они обладают мощным воспитательным потенциалом. Легенды о героях народных движений, таких как Цзе Чжэньго, Ван Сяо, до сих пор распространены в освобожденных Луаньсяо и Шанхае. Многие революционные легенды используются в качестве учебного материала. Передаваясь из уст в уста, они стали драгоценным нематериальным наследием, которое останется в веках и всегда будет цениться.
Легенд о личностях существует огромное множество, они занимают особый раздел народной литературы. Помимо современных революционных легенд есть множество древних, повествующих о героях крестьянских восстаний. Например, легенды о Чэн Шэне, У Гуане, которые легли в основу «Ши цзи» («Исторические записки»)[36].
Среди трудового народа всегда существовало немало умельцев и настоящих героев труда. Их трудовые подвиги, достижения и изобретения до сих пор хорошо известны в народе главным образом благодаря художественной силе легенд. Самыми известными легендами о народных умельцах являются истории о Лу Бане (Гуншу Бань). В древности люди часто обращались к личности Лу Баня, который стал олицетворением высококлассного мастера. В форме художественного преувеличения эти народные легенды воздали заслуженную хвалу умельцам и воспели их достижения.
Лу Бань являет собой образ блистательного и выдающегося труженика. Именно ему народ присваивал множество великих изобретений. Его называли создателем плотницкого дела, великим изобретателем, создателем большого количества орудий труда и открывателем инженерных техник. Говорят, что он изобрел пилу, плотницкий отбойный шнур с корытцем для туши, деревянный клин и даже дверь.
Это вымышленные истории. Лу Бань жил в период Вёсен и Осеней[37] и был родом из провинции Шаньдун. Его фамилия Гуншу, а имя Бань. Мост Чжаочжоу связывают с именем Лу Баня, хотя он был создан трудящимися в эпоху Суй[38] по проекту Ли Чуня. Это мост очень больших размеров, по тем временам он был самым длинным в мире, поэтому считался настоящим чудом света. Народ им восхищался, поэтому неудивительно, что связал его строительство с именем выдающегося мастера. Лу Бань стал своего рода «человеком-мишенью» (такой термин употребляет Ху Ши в предисловии к роману «Санься уци» («Три рыцаря и пять праведников»)). Новые легенды о Лу Бане появлялись чуть ли не каждый день. Практически любое известное сооружение связывалось с его именем. Это описано в произведении «Юянцацу» («Всякая всячина из Юяна») Дуаня Чэнши эпохи Тан.
Образ Лу Баня настолько велик не только благодаря его созидательной мудрости, но и из-за таких его качеств, как искренность и скромность. Во всех легендах он изображается как простой бедный старичок. Он никогда не давал высокомерных указаний, но если кто-то оказывался в беде, потихоньку помогал им. Он скрывал свою фамилию и работал анонимно. Никто не знал, кто он. Но если, когда он завершал работу, кто-то говорил: «Этот старик, наверное, и есть Лу Бань», он тут же скрывался в неизвестном направлении. Легенды рассказывали об этом не для того, чтобы придать истории мистицизма, а для того, чтобы продемонстрировать во всей полноте скромность и простоту Лу Баня. Его образ является воплощением коллективной мудрости народа. Он сам из народа. Это отражает историческую истину «незнатные люди умнее всех».
Что касается героев из верхушки господствующего класса, то тема императоров и князей, генералов и сановников нашла в фольклоре самое разное отражение. Легенды воспевают таких народных героев, как Юэ Фэй, Линь Цзэсюй, генералов семьи Ян. А изменников родины, таких как Ши Цзинтан, Цинь Хуэй, Ли Хунчжан, Юань Шикай, – высмеивают и проклинают. Легендарный персонаж Бао-гун[39] суров, но справедлив, он служит на благо народа, охраняет закон, действует не из личных побуждений, не боится властей. Много легенд о нем дошло до наших дней. Бао-гун уже перестал быть просто исторической личностью, он превратился в идеализированный художественный образ, обладающий неиссякаемой силой художественного воздействия.
Согласно исследованиям Чжао Цзиншэня, лишь история «Гэ нюши ань» («Дело о говяжьем языке») является подлинной историей о Бао-гуне. Но есть люди, которые считают, что и эта единственная история о Бао-гуне рассказывает о деле, совершенном другим человеком. Например, в 45 томе «Лэй Шо» («Проза по разделам») антологии эпохи Сун «Шэн сун до и» («Сборник произведений мудрецов эпохи Сун») говорится, что «Гэ нюши ань» рассказывает о деятельности Чжан Юна. Подавляющее большинство легенд о Бао-гуне – это истории о делах других людей. Среди них много людей эпохи Хань: Цин Гуаньцянь, Хуан Ба, Чжоу Синь, Лю И, Тэн Даинь, Сян Миньчжун, Ли Жошуй, Сюй Цзинь и др. Например, сюжет известной истории «Хуэй лань цзи» («Круг мелом»), которая повествует об искусном решении дела о двух матерях, борющихся за одного ребенка, можно найти в трактате эпохи Восточная Хань «Фэнсу тунъи» («Проникновенный смысл нравов и обычаев»), в истории о Хуан Ба, начальнике области эпохи Западная Хань. Истории передавались из уст в уста и в конце концов стали историями о Бао-гуне. Поэтому Бао Чжэн постепенно перестал быть прообразом Бао-гуна: он также стал собирательным «человеком-мишенью». В художественном наследии народа он стал олицетворением честности.
2. Исторические легенды. Обычно посвящены масштабным событиям в истории Китая. Например, легенды о Тайпинском восстании, о Восстании факельщиков (войско повстанцев няньдан), о «Союзе малых мечей», об Ихэтуаньском и других крестьянских восстаниях. Многие легенды о людях, имеющих отношение к этим событиям, можно тоже назвать историческими. Так, существует множество легенд о героях Ихэтуаньского восстания.
Легенды об Ихэтуаньском восстании всесторонне отражают исторический факт борьбы ихэтуаней с империализмом, а также повествуют об империалистической интервенции и сопротивлении китайского народа. Это очень точные и яркие литературные произведения, реалистично отражающие историческую картину. Существует множество легенд, повествующих о том, как сформировалось это массовое крестьянское восстание, о его развитии, достоинствах и недостатках. Если открыть сборник «Ихэтуань гуши» («Истории об ихэтуанях»), изданный исследовательским обществом провинции Хэбэй, то перед нами тут же один за другим предстанут величественные образы героев восстания. Официальных документов об этом событии не сохранилось. В четырехтомнике «Ихэтуань» («Ихэтуани») нет ни одного документа, написанного крестьянином, участником сопротивления. Это говорит о том, насколько велика и важна историческая ценность устных легенд.
Участниками Ихэтуаньского восстания были бедные крестьяне и ремесленники. Они занимались мелкой торговлей, работали по найму, рыбачили, выпиливали лодки, плотничали, занимались кузнечным делом. Среди них были и мужчины, и женщины, и старые, и молодые. На борьбу они встали всем миром, прикладывали все свои силы. «Красные фонари[40] и ихэтуани сожгли все церкви и вырыли железные дороги». «На голове – красный платок, на ногах – красные обмотки. Едим чумизу, пьем простой кипяток, пойдем на железную дорогу и перебьем иностранных дьяволов». «Ихэтуани пьют простую воду. Народ поддержит – дьяволы не страшны». Такого рода картины, возникающие в песнях, находят более детальное отражение в легендах. Существует мнение, что ихэтуани слепо выступали против всего иностранного, были отсталыми и суеверными, что они сгорели на огне, который сами же и зажгли. Их восстание привело к вторжению Альянса восьми держав, в результате – на