После Освобождения искусство таньцы получило дальнейшее развитие. Исполнители и писатели стали взаимодействовать и создали множество произведений, воспевающих новых людей и новые события. Среди них такие произведения, как «Идин яо ба Хуайхэ сюхао» («Река Хуайхэ будет служить нам на пользу»), «Хайшан инсюн», «Хуан Цзигуан» и др. Тексты традиционных таньцы в основном очень длинные, на исполнение каждого произведения уходит несколько месяцев; новые таньцы были среднего размера. Присказка таньцы – короткое произведение, которое стало все больше распространяться; это стихотворное вступление непосредственно перед действием, которое нужно было только петь, а не читать. Присказки служили для выражения чувств, часто это были строки, извлеченные из середины самого произведения, но в основном это были самостоятельные творения, как, например, «Таньцы кайпянь» («Вступление к таньцы») Ма Жуфэя эпохи Цин. После Освобождения было создано множество новых «вступлений», которые своевременно отражали актуальные события. Многие исполнители стали петь стихотворения Мао Цзэдуна в качестве вступлений, они стали пользоваться большой популярностью. Так, выдающимся произведением, прошедшим проверку временем, является вступление к таньцы «Де лянь хуа» («Любовь бабочки»).
Помимо сучжоуских таньцы, существует множество подобных жанров цюйи, например янчжоуский песенный сказ, чжэцзянские южные стансы, гуандунский муюйшу, фуцзяньские напевы и т. д. – все эти формы также являются прекрасными древними видами искусства, пользующимися большой популярностью у публики. Все эти песенно-повествовательные сокровища числятся в списках объектов защиты нематериального культурного наследия на уровне провинции или государства. Однако еще далеко не все устные произведения исполнителей в преклонном возрасте были записаны, на это нам стоит обратить особое внимание, после их смерти они будут утрачены.
Глава 8Народный театр
Общая характеристика китайского народного театра
Китайский театр – общее название для китайского народного театрального искусства, которое включает в себя театральные постановки разного масштаба – сяоси и дабэньси (главным образом историческая драма). Этот массовый вид искусства включает в себя пение, танцы, декламацию и актерскую игру. Всего в разных районах Китая можно насчитать четыреста-пятьсот разновидностей китайской оперы. Среди них пекинская, шаосинская, хэнаньская, хэбэйская оперы, разного рода оперы под аккомпанемент деревянного барабанчика, а также театр теней, кукольный театр и т. д. Если к этому прибавить различные местные театральные жанры, например театр янгэ, цайчаси[176], хуагуси[177], носи, муляньси, то получится и того больше видов. До Освобождения большая часть населения была безграмотной, поэтому основы традиционного морального воспитания, а также знания по истории передавались из поколения в поколение с помощью национального театра, цюйи, повествований и прочих видов народного литературного творчества. Наибольшим влиянием в этом вопросе пользовался национальный театр. Каждый год на Праздник весны, Праздник фонарей и другие крупные праздники обязательно устраивались представления, традиционный репертуар насчитывал тысячи произведений, это богатейшее наследие долгое время распространялось по всем уголкам страны. Лучшие пьесы из репертуара народного театра вобрали в себя моральные принципы и чувства народа и стали выражением его лучших качеств и идеалов, противостояния нечестным дурным людям и благородного духа патриотизма. Пьесы сыграли большую роль в становлении национального характера народа. Театр вобрал в себя народные песни и танцы, фольклорные сказания, песни-сказы цюйи, цирковое искусство, ушу. Благодаря длительной работе большого количества деятелей искусства народный театр приобрел колоссальную силу художественного воздействия. Однако множество пьес больших форматов ставились под контролем господствующего класса, поэтому часто в них можно встретить элементы феодального мировоззрения, которые необходимо искоренить. Как-то на встрече Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства от директора Центральной партийной школы Ян Сяньчжэня я услышал историю, которая произошла у него на родине. Одна женщина, держа на руках младенца, пришла к родителям посмотреть пьесу. Ребенок заснул и не просыпался. Тут ударили в гонг, она схватила младенца и побежала, по дороге споткнулась о тыквенную лозу и упала, потом поднялась, обняла ребенка и снова побежала. Дождавшись конца пьесы, она обнаружила, что на руках держит тыкву. Положив тыкву на землю, она пошла искать ребенка. Но так и не нашла его, а когда вернулась домой, обнаружила, что дитя все еще сладко спит. Оказалось, она так торопилась, что схватила подушку вместо младенца. Эта история демонстрирует горячую любовь народа к театру и его увлечение им.
Народные сяоси – одноактные пьесы, которые трудовой народ придумывал и показывал во время отдыха от работы. На их основе создавались большие многоактные пьесы. Все народные театры, включая пекинскую оперу, произошли из таких одноактных пьес. К примеру, шестьдесят лет назад шаосинская опера все еще была разновидностью сяоси уездов Шэн и Сисян (провинция Чжэцзян) и называлась дидуси или сяогэси. Эта форма происходит из народных песен и цюйи. Исполнители, сяогэлао, переходили от одного дома к другому с дощечками в руках и предлагали исполнить песню, позже они стали петь группами по два−три человека и гримироваться, а потом переняли шаосинские луаньтань[178] – так постепенно сформировался особый жанр. Хэбэйская музыкальная драма сформировалась постепенно из песни «Лотосы опадают» (ляньхуалао) и северо-восточных песен с танцами (бэнбэн), поэтому ее еще называют лаоцзы или бэнбэнси. Произведение «Сяо нюйсюй» («Молодой зять») является частью традиционного репертуара этого жанра. Хубэйская опера изначально называлась хубэйской хуагуси, во время революции она была переименована революционным правительством Ухани в оперу провинции Хубэй. Этот жанр развился из таких видов песенно-танцевальных представлений, как дахуагу, цайгаоцяо, даляньсян, паоханьчуань и др. Банцзыси, распространенный в Северном Китае, обязан своим происхождением цюйи, для него характерен аккомпанемент ударных инструментов. Пекинская опера сформировалась из таких древних местных театральных форм, как иянская мелодия, напевы сипи, эрхуан и др. По сей день сохранилось множество трудовых песен на иянскую мелодию (особенно в интонационной системе напевов гаоцян), а также часть цайчаси. Пихуанси был создан в народе, в основном это небольшие сценки, рассказывающие о героях, они тесно связаны с устными повествованиями на исторические темы.
В Китае очень много местных разновидностей народного театра, это довольно сложное явление, они не только преемствуют традиции народных сценок (сяоси), но и имеют прочные взаимосвязи с пьесами писателей древности; говоря о народном литературном творчестве, мы упоминаем только народные сяоси, изучение крупных пьес (даси) – задача театральных исследователей.
В 1951 году в Указе о реформировании театра Госсовет КНР отметил: «Местные театральные формы, особенно местные сяоси, являются довольно простыми и живыми, они с легкостью отражают современную жизнь, кроме того, они с легкостью получают признание народа, поэтому им следует придавать больше значения» [81]. Согласно Указу, необходимо было повсеместно производить сбор, запись, издание старых пьес народной драмы и сяоси и тем самым способствовать развитию их исследований. До Освобождения было собрано не так много народных сяоси, но в таких сборниках, как «Чжуй байцю» («Шуба из белой лисы»), «Динсянь янгэ сюань» («Избранные янгэ уезда Дин»), сохранились некоторые бесценные произведения. После Освобождения была проведена всесторонняя крупномасштабная работа по сбору и упорядочению. А в сборниках местной музыкальной драмы, которые начали издаваться в разных провинциях в 1956 году, были опубликованы произведения сяоси.
В северных районах Китая сяоси называется янгэси, в южных – хуагуси, цайчаси, хуадэнси. Во многих районах также распространены муляньси, носи, а также кукольный театр и театр теней. Кроме того, во многих местах есть профессиональные или полупрофессиональные артисты, а также труппы, которые выступают в свободное от работы время со своими собственными произведениями, такой вид развлечения до сих пор очень широко распространен. Но из-за того, что многие пожилые артисты уходят из жизни, традиционные произведения сяоси находятся под угрозой исчезновения, поэтому необходимо как следует взяться за их спасение.
Искусство сяоси
Традиционный репертуар народного сяоси испытал лишь небольшое влияние господствующего класса, сюжеты по большей части строятся на повседневной жизни трудового народа, его работе и борьбе, произведений на исторические темы не очень много, в этом заключается главное отличие сяоси от даси. Очень многие сяоси рассказывают о классовых противоречиях старого общества. Например, «Цзоу сикоу» (пьеса с двумя актерами, распространенная во Внутренней Монголии и провинции Шаньси), «Фэнъян хуагу» («Фэнъянские хуагу») и др. описывают трагедии из жизни трудового народа – лишение крова и вынужденное бродяжничество. Произведение в форме шаньсийского банцзы «Да юй ша цзя» («Месть рыбака»; изначально «Цин динчжу» («Шарик на шапке чиновника в подарок»)) рассказывает историю о героях крестьянского восстания. Важными темами сяоси также были противостояние феодальной брачной системе и борьба за свободу в любви. Например, такие произведения, как «Гэ Ма» в форме хуагу, «Цзе сюй» («Выбор зятя») в форме янчжоуской музыкальной драмы, которые высмеивают систему заключения браков в результате договоренностей глав семейств – чтобы добиться выгодного государственного или экономического положения, они жертвуют счастьем своих детей. Согласно жестоким нормам феодальной морали, вдовам нельзя было снова выходить замуж, любовь для монахинь и вовсе считалась безнравственной и недопустимой. Однако в сяоси (например, произведение усийской драмы «Пара жерновов», очень популярное произведение «Госпожа Ван чинит глиняную посуду», «Молодая монахиня спустилась с горы» и т. д.) воспеваются смельчаки, которые пошли против феодальной морали и вступили в прекрасный брачный союз. Больше всего произведений сяоси на тему повседневной жизни трудового народа. Наиболее известные произведения, такие как «Сяо фанню» («Маленький пастушок», популярный во всех уголках страны с юга на север), «Да чжуцао» («Собирать лебеду», хуанмэйская опера), «У гэ фанъян» («Пять пастухов», пьеса с двумя актерами), «Лю Хай кань цяо» («Лю Хай рубит дрова») (хунаньская хуагуси) и т. д., горячо воспевают трудовую жизнь, а также рассказывают о здоровой любви трудового народа. В некоторых сяоси рассказывается о реальных людях и событиях в деревне, они пользуются большой популярностью у народа. Некоторые произведения в форме сатирической комедии рассказывают о семейных неурядицах. Например, «Цзе ло-и» («Платье взаймы», местная аньхойская опера) – сатира на тщеславие и претенциозность. «Сяогу сянь» высмеивает бесчинство свекрови, демонстрируя при этом мудрость трудового народа, его скромность и нравственность. Господин Лу Синь находился под глубоким впечатлением от сяоси. Как-то он сказал, что шаосинская сяоси «У Сун да ху» нисколько не уступает басням Эзопа; по его мнению, образ злого духа, вестника смерти, в «Муляньси»