разных жанров народной литературы и отдельных произведений. Например, господин Гу Цзеган сделал историческое наблюдение и исследование происхождения, развития и исполнения сказания о Мэн Цзяннюй и добился в своей работе больших успехов. Кроме того, нужно провести исследования взаимодействия авторской и народной литературы на разных исторических этапах, с исторической точки зрения изучить процессы распространения и создания таких произведений, как «Саньго яньи», «Шуй ху чжуань», «Си ю цзи», «Ляо Чжай чжи и», «Ван Ши-фу». Это очень важная задача, некоторые результаты уже были достигнуты. Например, докторская диссертация члена Российской академии наук Б.Л. Рифтина на тему «Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае: устные и книжные версии „Троецарствия“» оценивается как лучший из множества его трудов. Однако из-за того, что у многих исследователей недостаточно базовых знаний по народной литературе, их исследования не могут быть в должной степени глубокими и обширными. Записи и исследованиям произведений народной литературы также очень вредит то, что в истории трудовой народ всегда находился в положении угнетаемого, а народная литература подвергалась преследованиям и уничтожению. Так что трудностей, связанных с проведением исторических исследований, довольно много. Хотя в Китае сохранилось очень много исторических документов, в которых можно найти большое количество материалов по народной литературе. Поэтому возможностей для исторического исследования народной литературы существует немало.
Так как все материалы перемешаны и находятся в беспорядке, то лучше всего начать с работы над ними, а после этого провести системное исследование, определить путь развития народной литературы, понять, в чем состоят закономерности ее исторического развития. Сейчас уже выпущены такие труды, как «Чжунхуа миньцзянь вэньсюэ цзяньши» («Краткая история китайской народной литературы»), «Чжунго миньцзянь гуши ши» («История китайских народных сказаний»), «Чжунго лянцянь нянь гуши ши» («Две тысячи лет истории китайских народных сказаний») и т. д. Все это сборники комментариев и обзоров, которые еще очень далеки от полномасштабного научного исторического исследования. Конечно же, они обладают определенной справочной ценностью, написать такое уже нелегко.
Сравнительные исследования. Сравнительное исследование народной литературы – тоже очень важная задача. Понятия существуют в сравнении, с помощью сопоставлений можно узнать о том, как менялись различные версии произведений устного творчества, как распространялось какое-то произведение, как происходили культурные коммуникации между различными народностями, узнать о связи народной литературы и жизни общества, понять, в чем национальные и региональные особенности тех или иных произведений. Сравнительные исследования древних и современных произведений также помогут выявить традиционные особенности народной литературы и особенности эпохи. В области литературных исследований в других странах существует такое направление, как сравнительное литературоведение. В первую очередь результаты своих трудов они получают благодаря сравнительному исследованию народной литературы. Этот же метод применяют и при изучении авторского творчества, он лег в основу одного из научных направлений. Такой научный подход является довольно односторонним, произведения рассматриваются лишь как что-то пришедшее к нам из прежних эпох, они считают, что «цель сравнительного исследования заключается в том, чтобы прочертить весь путь, через который прошло произведение» [98]. Последователи сравнительной мифологии придерживаются мнения, что все литературные произведения есть подражание и продолжение традиций древних мифов, такая точка зрения оставляет без внимания реальные истоки происхождения литературы, поэтому такие сравнительные исследования очень ограничены. Однако некоторые результаты их работы, особенно методы исследования, мы можем избирательно использовать. Мы не отрицаем ценности сравнения сюжетов повествований, но мы не можем ограничиваться лишь этим, нам необходимо провести анализ и сравнительное исследование таких аспектов, как идейное содержание произведения и его художественная форма. Изучая различные закономерности развития народной литературы, мы сможем уловить сходства и различия, а также индивидуальные особенности произведений каждой народности и региона. Все это составляет важную основу для дальнейших теоретических исследований.
Очень важно проводить сравнительные исследования народной литературы; как говорил господин Цзи Сяньлинь, такая отрасль науки, как сравнительное литературоведение, берет свое начало в сравнительном изучении народной литературы. Господин Цзи Сяньлинь занимался сравнительным изучением китайских и индийских повествований. Он написал на эту тему много хороших статей[196]. После учреждения в 1985 году Китайского общества сравнительного литературоведения сравнительное изучение народной литературы получило развитие. Лю Шоухуа, Янь Юньсян и другие добились новых результатов в сравнительных исследованиях народных повествований, китайских и индийских мифов, а также народных правил стихосложения и поэм разных народностей.
Создание теоретической базы исследований народной литературы. Наконец, результаты описательных, исторических и сравнительных исследований народной литературы необходимо обобщить, резюмировать каждую из полученных закономерностей и создать в Китае систему народного литературоведения. Это очень трудоемкая и сложная задача. Утешает то, что за тридцать лет упорного труда, после начала проведения политики реформ и открытости, мы уже получили очень много прогрессивных плодов, многие из которых были удостоены международных наград.
Чтобы провести теоретическое исследование народной литературы, прежде всего необходимо руководствоваться научной идеологией марксизма-ленинизма.
В своем отношении к марксистскому подходу необходимо избегать нигилизма и догматизма, которые часто идут рядом. Из-за распада Советского Союза и социалистических государств Восточной Европы многие считают теорию марксизма-ленинизма неэффективной, отсюда возникают нигилистические веяния, отрицающие ее. Отсюда превратное понимание и извращение этой теории. Основные принципы теории марксизма-ленинизма заключаются в материалистической диалектике и историческом материализме, другими словами, это ориентированность на реальные факты и народные массы, это универсальная теория. Парадигмы, которым следовал Советский Союз и страны Восточной Европы, во многих аспектах отступали от этих двух истин, поэтому их поражение не является поражением теории марксизма-ленинизма, наоборот, оно ярко показало, к какому результату можно прийти, если отступить от нее, доказало необходимость глубоко постичь суть этой теории. Марксизм-ленинизм вовсе не догма, так его называют нигилисты, и это пример извращенного понимания теории. Догматизм характеризуется постоянством концепций и положений, такой подход существует в отрыве от реальности и народных масс, он обречен на неудачу. В исследовательской работе происходит то же самое, нам необходимо четко прочертить границы между марксизмом-ленинизмом и догматизмом и всячески избегать последнего.
То, что мы руководствуемся подходами, точкой зрения и методами марксизма-ленинизма, не означает, что результаты наших исследований будут иметь репродуктивный характер. Писатели-классики, последователи марксизма, придавали большое значение народной литературе, кроме того, они в большом количестве публиковали свои суждения о некоторых явлениях и произведениях народной литературы, это очень ценные труды. Но все же профессионального полноценного исследования народной литературы никто из них не провел, их суждения чаще всего публиковались как дополнения, выдержки или вставлялись к слову, неизбежно подвергались каким-то ограничениям, связанным с эпохой. Нам нужно как следует разобраться в их сущности, сделать их исходной точкой и руководством к нашим исследованиям, однако мы не можем полностью ими удовлетвориться и на том закончить работу. Нам необходимо хорошо ознакомиться с трудами К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлая и других классиков марксизма-ленинизма и написать свои монографии. Но эти монографии не должны ограничиваться объяснениями их точек зрения (конечно же, правильное и полноценное понимание их сущности – тоже нелегкое дело), намного важнее установить связь между историческими обстоятельствами того времени и реальностью народной литературы, изучив их подходы, взгляды и методы, проанализировать и решить теоретические вопросы народного литературоведения, направить работу по изучению китайской народной литературы в правильное русло. Народная литература очень богата и многогранна, она непрерывно развивается. Теоретическая система народного литературоведения обязательно должна отражать действительность народной литературы, соответствовать ее особенностям. Она должна добиваться результатов, основанных на всестороннем, а не плоском анализе и комплексном исследовании большого объема материала реальной народной литературы, не должна полагаться на что-то трансцендентальное и безосновательное. Практика – единственный критерий проверки истины. Историю и современную ситуацию в народной литературе нам нужно изучать, опираясь на материалистическую диалектику, находить исконные закономерности, а не основанные на субъективных догадках. Здесь нельзя идти кратчайшим путем, необходимо проводить масштабные, трудоемкие поиски и исследования. Как говорил В.И. Ленин, «без известного самостоятельного труда ни в одном серьезном вопросе истины не найти, и кто боится труда, тот сам себя лишает возможности найти истину»[197].
Особенность марксистской теории заключается в том, что она не только объясняет законы вселенной, но и старается понять объективные закономерности, чтобы преобразовать мир. Таким образом, необходимо, полагаясь на всесторонние исследования, освоить большое количество материала, полученного из первых рук, провести анализ и обобщение и прийти к новым доктринам. То есть, чтобы создать теоретическую систему народного литературоведения, основанную на идеологии марксизма с китайской спецификой, нам следует осуществить масштабные исследования и, прежде всего, научное описательное исследование. Также необходимо провести системное историческое исследование и всестороннее сравнительное исследование, специальное теоретическое изыскание основных положений народной литературы (таких как: закономерности происхождения и развития, основные характеристики идейного содержания и художественных форм народной литературы, связь между народной литературой и жизнью общества, а также таких базовых особенностей народной литературы, как устная форма, коллективность, разночтения при распространении, традиционность и многогранность), различных жанров народной литературы, истории и методологии народной литературы (включая такие аспекты, как поиск, сбор, упорядочение, составление сборников и исследование); создать особые отрасли науки, изучающие народные песни, пове