Захороненный в кургане воин действительно был золотой — в погребальной камере, тщательно срубленной из вековых стволов тянь-шаньской ели, археологи нашли свыше четырех тысяч золотых изделий: предметы украшения одежды, головного убора и обуви, перстни, статуэтки, бляхи. На полу стояли сосуды из дерева, глины, бронзы и серебра. И расположение предметов, украшавших некогда парадный доспех погребенного воина, остатки железного меча и кинжала позволили исследователям в результате кропотливой работы воссоздать — впервые в науке — облик сакского воина. Именно сакского — и не только потому, что этот курган расположен на территории, которая согласно древним источникам им принадлежала, и насыпан был именно в «сакское» время: реконструкция полностью совпала с описанием одежды тех саков, которые, как свидетельствовал Геродот, «носили на головах высокие островерхие тюрбаны».
А те произведения звериного стиля, что были найдены в кургане Иссык," не только окончательно «ввели» саков в великий мир скифского искусства, дав исследователю право говорить о существовании самостоятельной школы мастеров Семиречья, но и позволили сделать предположение, ранее казавшееся невозможным.
«Комплекс находок в кургане Иссык, — пишет К. А. Акишев, — дал дополнительные материалы, проливающие свет на уровень социальной истории саков Семиречья. Можно утверждать, что пышность и богатство золотой одежды иссыкского сака были рассчитаны не на один только внешний эффект — смысл этого богатства гораздо глубже, его надо рассматривать в плане социально-политическом. Главное назначение одежды было в возвеличивании личности вождя, возведении его в ранг солнцеподобного божества… По-видимому, сакское общество Семиречья стояло на более высокой ступени социальной организации, чем нам представлялось до раскопок иссыкского кургана…»
И этот вывод исследователя, кроме того, подтверждается находкой, столь же пока загадочной, сколь и ошеломляющей: на одной из серебряных чаш, стоящих возле останков золотого воина, археологи обнаружили нацарапанные знаки — следы письменности! Следы самой древней письменности вообще на территории Средней Азии!..
Тщательный анализ показал, что надпись на чаше, состоявшая из двух строк, содержит в общей сложности 25 или 26 знаков, среди которых удалось распознать 16 или 17 различных, что свидетельствует об алфавитном характере надписи. И этот анализ, проведенный крупнейшими специалистами Института востоковедения АН СССР, заканчивается такой фразой: «Весьма возможно, что надпись на чаше написана неизвестным ранее алфавитом».
Скифы не оставили после себя письменности, среди тысяч и тысяч археологических находок, сделанных в скифских курганах, не обнаружено даже следов ее существования. И сложилось убеждение, что в скифских обществах вообще не было письменности, так как уровень их развития позволял обходиться без нее. И вот так несправедливо обойденные историей саки, долгое время казавшиеся глубокой периферией скифской культуры, дарят надежду на то, что-и это мнение не столь уж незыблемое.
(В. Левин. Золотой человек кургана Иссык. — «Вокруг света», 1979, № 4)
12. КЛАДЫ СТАРОЙ РЯЗАНИ
«…И во граде многих людей, и жен, и детей мечами посекли… и весь град пожгли, и всю красоту знаменитую…» Эти горестные слова были написаны после того страшного декабрьского дня 1237 года, когда полчища Батыя обрушились на столицу Рязанского княжества.
После этого разгрома город уж не мог оправиться и спустя несколько лет запустел окончательно. Оставшиеся жители ушли в город Переяславль-Рязанский — тот, что сейчас называется Рязанью, — а на месте Старой Рязани остались лишь крутые холмы крепостных валов.
Но вот в 1822 году крестьянин Устин Ефимов, распахивая свой надел вблизи старорязанских валов, увидел в отвале борозды круглую золотую бляху, покрытую драгоценными камнями и тончайшими — позолоченной напаянной проволоки — узорами. Рядом лежала другая, третья.
С тех пор — то во время раскопок, то случайно — в Старой Рязани было найдено огромное количество уникальных по своему мастерству ювелирных изделий из золота, серебра, меди.
Кто же были мастера, изготовлявшие столь совершенные предметы? Долгое время многие ученые утверждали, что рязанские драгоценности были не местного производства, а привозные — из Византии. Но изучение ювелирной техники мастеров древней Руси доказало, что сокровища Старой Рязани были созданы в основном русскими мастерами. Только русские ювелиры XI–XII веков изготовляли такую филигрань — стони мельчайших, до долей миллиметра, золотых проволочек, напаянных прихотливыми кружевами на металлическую поверхность, и владели таким искусством сочетания различных эмалевых красок, разделенных почти невидимыми невооруженным глазом золотыми перегородками.
И не только ювелирная техника указывала на принадлежность изделий древнерусским мастерам.
Несколько лет назад археологической экспедицией доктора исторических наук Л. Л. Монгайта был найден клад, в котором лежал серебряный с позолотой браслет. На браслете исследователи увидели изображение гусляра-скомороха. Чеканка на браслете в точности повторяла древнерусские книжные миниатюры, старинные гравюры, а форма «гуселок звончатых», лежащих на коленях скомороха, в точности повторяла форму гуслей, какие встречаются во время раскопок древнерусских поселений.
…В огне Батыева нашествия погибла рязанская летопись, пали все защитники города и сам город сгорел дотла. Но остались немые свидетели величия города и искусства его мастеров.
Никто не может предсказать; какие еще сокровища скрыты в древней земле Рязани. В Июле этого года археологи нашли небольшой костяной кружок с изображением древнерусского воина. Сейчас еще трудно сказать, является ли это изображение конкретным портретом какого-то знатного рязанского дружинника или эта фигура воина — символ безвестных защитников города, что сражались за «красоту знаменитую», как гласит древнерусское сказание, «один с тысячью, а два с тьмою».
(В. Даркевич. Клады Старой Рязани. — «Вокруг света», 1969, № 11)
ЛИТЕРАТУРА
Бродский Б. Ненайденные сокровища. — М.: Знание, 1965.
Векслер Л., Мельникова А. Московские клады. — М.: Московский рабочий, 1988.
Венецкий С. И. Где клады зарыты? — М.: Знание, 1989.
Венецкий С. И. Тайны исчезнувших сокровищ. — М.: МНПП «Яуза-Центр», 1991.
Головня И. А. Золотые миражи. — М.: Знание, 1993.
Горбовской А., Семенов Ю. Закрытые страницы истории. — М.: Мысль, 1988.
Грин Л. Последние тайны старой Африки. — М.: Мысль, 1966.
Грин Л. Тайны берега скелетов. — М.: Общество по изучению тайн и загадок земли, «Мистерия», 1993.
Гуляев В. Гибель падающего орла. На суше и на море. — М.: Мысль, 1970.
Даган Д. Человек в подводном мире. — М.: Мысль, 1965.
Керам К. Боги, гробницы, ученые. — М.: изд-во иностранной литературы, 1960.
Косидовский 3. Когда солнце было богом. — М.: Наука, 1991.
Можейко И. 7 и 37 чудес. — М.: Наука, 1980.
Прингл П. Приключения под водой. — Л.: Гидрометеорологическое изд-во, 1963.
Серебро и злато, и каменья. Сост. Л. Борисова. — М.: Общество по изучению тайн и загадок земли, 1991.
Скрягин Л. Сокровища погибших кораблей. — М.: Молодая гвардия, 1968.
Тайны веков. Сост. В. Суханов. — М.: Молодая гвардия, 1978.
Церен Э. Библейские холмы. — М.: Правда, 1986.
Чеснок В. Ф. Клады: о легендах и мифах. — Ростов н-Д: изд-во Северо-Кавказского научного центра высшей школы, 1992.