Кто ее встретит, тому повезло. Надо идти за ней. Она приведет счастливчика к горящим углям и растворится в их дыму. Нужно накрыть угли простыней, а когда потухнут — раскопать и пройти через подземный ход в сводчатый зал. Там белокурую красавицу сторожат два беса: один — черный, другой — с телом жабы. А она сидит и ждет своего избавителя… В награду герой получит два больших сундука, полных драгоценностей. Только за все время нельзя проронить ни слова.
Вообще полезно знать: кто хочет добыть сокровище, тот должен держать язык за зубами. Доказательство (если поверите) — клад из Квадратной Дыры возле Гебвийе (Верхний Рейн).
Шли как-то под вечер из леса два дровосека и нашли золотой сундук, а в нем сокровищ видимо-невидимо. Вообще-то этот сундук сторожил огнедышащий дракон. Но в тот раз сундук взял и вырос из земли, как цветок, а потом стал таять и ушел обратно в землю. Дровосеки принялись копать. Откопали сначала огромный камень, потом острую саблю (она тоже стерегла сокровище). Докопались наконец и до золотого ларя. Тут один дровосек возьми да и скажи другому:
— Смотри, да ты весь бледный со страху!
Не успел он это сказать, как сундук опять ушел в землю, и больше никто его не видал. Разве можно разговаривать, пока чары не сняты!
Трудно придумать легенду удивительней, чем самая подлинная история Зачарованного Погреба.
В 1951 году мы опубликовали в еженедельнике «Иси Пари» статью «В поисках кладов». После этого мы получили от г-жи Ван Э. из Буасси-ле-Шатель (Сена и Марна) несколько писем о диковинных событиях, беспокоивших воображение всей ее родни. Чем пересказывать эту историю, приведем здесь большие выдержки из писем г-жи Ван Э.
Письмо первое. 25 мая 1951.
«Во-первых, скажу вам, что я не суеверная, ни в какие привидения не верю, ни в магию, ни в колдовство. Только вот что со мной случилось. Лет тридцать тому назад мои папа с мамой купили дом в городке Ребэ недалеко от Куломье. Дом очень старый; в бумагах, которые есть у папы с мамой, написано про владельцев, которые жили при Людовике XI, но сам дом еще старше, а погреб старше самого дома. Вот о погребе и речь.
Как только я в первый раз пошла туда, только порог переступила, меня сразу будто что-то стукнуло, и привиделся клад. Я думала, это померещилось, и маме моей ничего не сказала. Но и в другой раз, и в третий то же самое: сначала что-то стукнет, а потом привидится клад: всякие монеты насыпаны грудой без разбора. Должно быть, если там и вправду клад, его кто-то очень торопился припрятать.
А как только я выхожу из погреба, у меня через минуту голова сразу становится как будто пустая, и я ни о чем не могу думать.
Очень это странно, как по-вашему? Есть там вправду клад или нет? Или это кто-то мне глаза отводит?
Посылаю вам план нашего погреба…»
Письмо второе. 8 июня 1951.
((Этот погреб вызывает видения у моей мамы, и она тоже очень хочет, чтобы это непонятное наваждение как-нибудь объяснилось. Мама живет в Ребэ, семь километров от Фонтенеля…»
Письмо третье. 20 апреля 1953.
((Письма Ваши я получила, но я была в отпуске и прочла их, только когда вернулась.
Этот погреб в Ребэ, в доме моей мамы […] Но мы ничего там не нашли, потому что ничего и не искали. Там случились невероятные вещи, очень тревожные, так что моя мама заказала всем ходить в этот погреб, пока она жива. Я вам напишу все, что случилось, правда, я думаю, это все было случайно, а если нет, значит, клад и вправду стерегут какие-то, как это говорят, тайные силы.
Никто ничего не знал про этот погреб, только я и моя мама. За несколько дней то того, как я Вас пригласила в гости, моя мама попросила одну женщину, которая ей помогает по дому, пойти в погреб и смести там паутину. Та женщина взяла щетку, спустилась в погреб по старой лестнице, а потом вернулась и сказала, что больше туда ни за что не пойдет. Она женщина простоватая, так что моя мама особенно на ее слова не обратила внимания.
А через несколько дней мой брат что-то забыл в погребе и пошел туда. Это было часов около девяти вечера. Вдруг он увидел прямо посередине погреба какую-то голову, гладкую, как яйцо, а величиной с большой чан, и глаза у нее были как будто на двух концах у яйца. Голова смотрит на него и моргает. Он выскочил как ошпаренный, а потом думает: «Альбер, ты же мужик, что это за чепуха тебе мерещится!». Набрался храбрости и опять туда пошел. И только вошел, голова как будто рассердилась и поплыла прямо на него. Он опять убежал, а на другой день пошел опять в погреб, только ему уже было страшно. А в погребе ничего нет, только кость посередине валяется.
А я как раз писала Вам письмо и хотела пригласить в гости в следующую субботу. Но у меня не было марок, я взяла письмо с собой на завод, чтобы после работы купить марку и опустить письмо. Только не прошло и часу на работе, как мне на голову упала доска весом больше полцентнера. Я слегла на три месяца с сотрясением мозга, а письма так и не отправила. И в то же самое время моя мама тоже слегла больная. Тогда она решила, что погреб заколдован, и запретила туда ходить.
Вот, сударь, почему я Вам не писала. Мне было стыдно писать про такое, потому что Вы бы, наверное, подумали, что я все выдумала.
До свидания».
Вот такие письма мы получили. В соответствии с пожеланием г-жи Ван Э. мы не дали им никакого хода. Но жаль, что не удалось разрешить с помощью электронного детектора загадки Зачарованного Погреба!
Во всяком случае, история очень странная, и все обстоятельства совпали весьма необычным манером — как будто и впрямь кто-то хотел помешать найти клад. Нет, не все на свете подвластно нашему рассудку!
15. КЛАДЫ И ЧАРОДЕЙСТВО. ЗАКЛИНАНИЯ И ПРИВИДЕНИЯ
У первобытных народов, особенно в тропиках, воображение и золотая лихорадка порождают фантастические рассказы о кладах, где на первые роли выходит магия.
Арабы, с их страстью к чудесам, убеждены, что владевшие до мусульманского завоевания Северной Африкой «руми» все свои сокровища зарыли в землю, а в волшебных книгах написали, как найти эти клады.
Географ и историк Лев Африканский сообщает, что в Фесе в XVI в. были искатели сокровищ, называвшиеся «канназины». Они уверяли, что римляне зачаровали свои богатые клады, а канназины научились снимать эти чары волшебными заклинаниями.
Арабы считали, что проще всего, чтобы добыть клад, обратиться к книге под названием «Книга о науке сокровищ», где описаны все обряды и для поиска потайного места, и для того, чтобы прогнать злых духов. Но эта книга, как говорили, находится в «Константинопольской церкви», куда попала из Толедо. Там же лежали и другие документы, относящиеся к кладам руми. Во всяком случае, все они были недоступны кан-назинам. Этим прекрасным алхимикам, в особенности сведущим в оккультных науках, пришлось прибегать к помощи магических средств.
Для поиска кладов они прибегали к разного рода зельям, бальзамам, благовониям, порошкам. Но особенно помогало такое заклинание: «Тамш, Кар-хатьял, Акфагита, Аккетхоунта, Айя, Шакаткир, Агиркал, Тафут! Не погуби меня, мудрый великан, имен сих ради! Удались от нас чудотворной силою имен сих!». Повторить семь раз. При этом следовало кадить сандалом, стираксом или семенами сладкого рожка. Затем следовало также семь раз повторить следующее: «Алиаксес, Аишакиш, Макса, Аиркуль, Даиг, Маиг, Кинбург, поспешите показать сокровище сказанных имен ради». После этого все великаны и чудовища отступали от клада и становились неопасны.
Египетский академик Ахмед Бей Камал перевел и собрал в своей «Книге о сокрытых жемчужинах» рассказы о кладах. В них отражены и верования канназинов, и отличительные черты восточного воображения.
Вот рассказ о царских рубинах.
«Пойдите из Абу-Шамаха в горах Шаруна, в провинции Минье, в округе Магага, прямо на восток, пока не придете к сухому руслу, изрезанному оврагами. Возле Абул-Дахима есть огромная расселина, в которую поместятся всадник на коне с копьем и еще три повозки. В этой расселине есть источник, а рядом с ним — три ступеньки, занесенных песком.
Расчистите песок, и откроется дорога на холм. У дороги стоит скамейка. Подлезьте под скамейку и увидите дверь с кольцом, а на кольце стоит клеймо и выбиты греческие надписи. За это кольцо вы можете легко открыть дверь и войти внутрь без всякой боязни.
Вы попадете в большую прекрасную комнату, в которой хранится сто фунтов волшебной глины. Раскалите ее на огне докрасна и опустите в чистый уксус — глина раскрошится.
А еще вы увидите в той комнате царское ложе, на котором лежит царь, окруженный горой рубинов такой чистоты и красоты, что никто таких никогда не видел, о таких не слыхал и даже помыслить не мог, что такие бывают на свете.
В изголовье у царя лежит семьдесят волшебных стрел, поражающих врагов. Кто хочет избавиться от врага, пусть сделает его фигуру из воска и на ней напишет имя врага и имя его матери, а потом возьмет лук и выстрелит этой фигуре в сердце одной из семидесяти стрел со словами: «Убиваю царя такого-то города». В ту же минуту враг умрет. А если попасть такой стрелой восковой фигуре в голову, у врага голова отлетит от плеч. Запомните: это дело волшебных духов, живущих в тех стрелах.
Еще в изголовье царя стоит ларец, а в нем сорок восемь колец сорока восьми великанов. Кто наденет такое кольцо, тому великан будет верно служить. Захочет стать невидимым — дух сокроет его до тех пор, пока он не снимет кольца.
Но чтобы получить все это, надо прежде, чем войти в комнату, натереться мандрагорой и стираксом, омоченными в человеческой крови. А идти за царскими рубинами надо в пятницу или субботу при полной луне, непрестанно повторяя такое заклинание:
«Ваалшакеш, Михракеш, Акшамкеш, Шак-мунхиш, Рекин-шар, Аслех, Баркиаз, Аларки-аз, Яслуб, Яскиюб, Бишгаб, Алгиюб, Битфун, Бисусам, Хусам, Шамкиша, Шемрах, Асмех, Шамахи, самый высший из всех Барах, явился Господь на горе, повалилась гора, повалился Муса! Изыдите, духи, и отступите от того, кто говорит эти слова».