Греки на протяжении своей истории создали множество типов правления; некоторые из них дошли до нашего времени. Бблыпая часть слов, относящаяся к области политики, происходит из греческого языка; например: «политик» происходит от греческого слова «полис», город, «демократия» — от «демос», народ и «кратия», власть. То же самое можно сказать об олигархии, аристократии, плутократии и т.д.
Следует предварительно заметить, что все греческие системы правления, несмотря на свое разнообразие, основаны на принципе неравенства, и это имеет место во всех городах Древней Греции на протяжении всей ее истории. Фактически, с одной стороны, находятся свободные люди, со всеми необходимыми различиями между ними, определяемыми некоторыми критериями, с другой же — рабы. Это разделение — фундаментальное; оно никогда не было поставлено под вопрос ни в реальности, ни в литературе, ни в трудах великих философов — Платона и Аристотеля. В отличие от Платона Аристотель считает, что рабы ниже других людей; некоторые же его современники полагают, что один лишь закон устанавливает разницу между рабами и гражданами. То, что для нас представляется противоречивым, для греков выглядит нормальным: свобода одних не мыслится без рабства других. Фактическое узаконение рабства объясняется рядом причин.
В Греции, за исключением Спарты, никогда не было восстаний рабов, подобных восстанию Спартака в Риме. Рабы не желали занять место граждан. Они хотели быть свободными, но не пытались получить свободу насильственными действиями.
В плане политической организации такая форма правления, как монархия, была известна грекам во время двух экстраординарных периодов ее истории: в период микенской цивилизации и в эпоху правления Александра Македонского. Микенская монархия была заменена олигархией, управляемой аристократией. Мало имеется информации об этом режиме, в сферу влияния которого входили Коринф, Фивы, Фессалия, Иония. Только Спарта предоставляет нам сведения о своей системе организации, просуществовавшей в относительно неизменном виде вплоть до эллинистического периода. Эта жесткая система вставала на пути всякого рода поползновений к установлению всеэллинского единства.
Тирания — форма правления, характерная для Греции. Если в наше время существуют тирании в некоторых странах, то эта форма правления иная по сравнению с тиранией в Античном мире, поскольку в настоящий период это не легитимная институция. В Древней Греции под тиранией подразумевается власть, осуществляемая одним человеком, она основывается на его личном престиже, а не на божественном праве. Тирания иногда имеет тенденцию становиться наследственной. Тиран, как правило, опирается на угнетенное крестьянство, для того чтобы бороться против аристократии. Он занимается обустройством городов и обеспечивает искусству достойное место. Будучи широко распространенной между VII и V веками, эта форма правления никогда не длится долго в одном полисе и полностью сходит на нет к середине V века.
Демократические режимы начинают устанавливаться к V веку, понемногу они изменяют свою форму. Можно составить достаточно целостное представление о демократии в античном смысле и констатировать, что оно лишь частично соответствует нашей собственной концепции демократии.
В этой главе дается описание системы организации Афин, о которой рассказывает наибольшее количество документов:
- Социальные классы.
- Институции.
- Право.
- Финансы.
- Военная власть.
В одном подразделе мы отдельно коснемся города Спарты, институции и ментальность которой очень отличны от афинских.
СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ
Критерий принадлежности к классу задается местом рождения человека.
Гражданин имеет превалирующую роль в полисе. Только он может принимать участие в управлении государством. Но полис не может довольствоваться наличием одного только рычага управления для решения всех задач, необходимых для его полноценной и всесторонней жизни. Отсюда — существование других социальных классов.
Граждане
Для того чтобы считаться гражданином, необходимо быть рожденным от отца-афинянина, а после принятия закона Перикла в 451 г. — и от матери-афинянки. В этом случае человек становится гражданином по достижении юридически признаваемого совершеннолетия, наступающего в восемнадцать лет. Кроме того, молодой человек должен пройти через ряд предварительных этапов.
Прежде всего, следует уточнить, что представляют собой существующие разделения и разграничения в политической организации.
Род, или геи, архаичная форма сообщества, включает в себя тех, кто, как предполагается, произошли от общего предка, реального или мифического, и практикуют общий культ. Принадлежность к гену до V века это не более чем основание для гордости.
Фратрия — это совокупность нескольких родов или того, что может занимать их место, когда не идет речи об общей принадлежности к одному роду, это может быть, скажем, тиас, учрежденный Клисфеном. Такого рода фратрия организует свои собрания, имеет своих руководителей, религию, свой бюджет. В классическую эпоху она носит только религиозную функцию. Отец представляет своего ребенка фратрии, которая после голосования, определяющего легитимность рождения, вписывает ребенка в реестр фратрии.
Реформы Клисфена дают начало образованию дема, политической единицы, куда граждане записываются в соответствии с их местожительством. Собрание членов дема избирает демарха и казначеев. Демарх записывает в реестр дема молодых людей в возрасте восемнадцати лет, которые становятся гражданами. Демы разбиваются на тридцать триттий (округов), включающих в себя число членов, примерно равное числу граждан; существует десять триттий на побережье, десять на равнине и десять в городе. Три триттии, взятые в каждой категории в качестве одной совокупной, образуют трибу (племя). Таким образом, имеется десять триб.
С момента вступления в действие реформы Клисфена отец должен записывать своего ребенка в реестр демов. Это внесение в реестр официально знаменует изначальную принадлежность молодого человека, достигшего совершеннолетия, к полноправным жителям города. Оно подтверждается голосованием граждан, составляющих дем, — демотов. Затем молодому человеку дают его официальное имя. Этот класс также пополняется за счет небольшого числа приемных (со стороны) граждан.
При том, что все граждане имеют равные политические права, между ними существуют имущественные различия. Существуют, — вероятно, с VIII века, — четыре цензовых класса: таксономия здесь определяется объемом собираемого ежегодно зерна и количеством животных (лошадей и быков), позднее же, в V веке — величиной ежегодного дохода в драхмах. Получение магистратуры (служебной должности) зависит от принадлежности к тому или иному цензовому классу. В армии феты, представители четвертого класса, служат гребцами на триерах.
Уточним, что граждане не имеют четко очерченных обязанностей. В принципе они должны принимать участие в работе Экклесии[20], но уклонение от него не влечет за собой никаких санкций; однако в случае индивидуального голосования гражданин берет на себя ответственность. Магистраты обязаны сдавать всю отчетность в конце срока своих полномочий, — и относительно их работы сограждане выносят свою оценку.
Метеки
Это чужеземцы. В Афинах им разрешается проживать в черте города, при этом им предоставляются значительные права: право (детям) посещать публичные гимнасии, возможность покупать движимое имущество, участвовать в религиозных церемониях, право служить в армии и даже заключать брак с гражданином (или гражданкой) — однако в этом случае их дети не будут являться гражданами. Взамен они должны брать на себя те же государственные повинности финансового характера, которые возлагаются на граждан, — в первую очередь имеются в виду литургии[21], — за исключением триерархии, которая подразумевала снаряжение военного судна, а иногда и управление им. Однако, несмотря на то что в административном плане метеки расценивались как часть афинского населения, политических прав у них не было никаких.
Они играют важную роль в таких областях, как коммерция, ремесла и промышленность. В целом — они богаты. В Афинах обоснуется большое число метеков: Гиппократ, близкие Перикла, в числе которых его возлюбленная Аспазия, Анаксагор, Гипподам Милетский и многочисленные софисты[22]. Они внесли значительный вклад в укрепление могущества и престижа полиса.
Находящиеся в Афинах проездом иностранцы не защищены законами; им приходится искать поддержки у «сводников» (граждан, занимающихся приемом посольств и путешественников из других городов). Но заключенные соглашения между городами устанавливают правила защиты. По истечении месяца пребывания иностранцы должны зарегистрироваться как метеки.
Рабы
На рабов приходится самый большой объем ручной работы — и в том, что касается ведения хозяйства в частных домах, и в области ручных ремесел. К примеру, отец Лисия, метек, владелец фабрики по производству щитов, задействовал на своем производстве 120 рабов. Условия их содержания примерно одинаковые по всей Греции. Имеют место и отдельные послабления, и отдельные ужесточения. У рабов нет никакой личной или семейной жизни. Женщины служат для удовлетворения прихотей хозяев.
Обращение в рабство обусловлено прежде всего обстоятельствами войны: побежденный продается в качестве раба — Андромахе и Кассандре известна подобная ситуация. Затем основополагающей причиной выступает продажа — отец может продать своих детей, бедный человек, умирающий с голода, может продать сам себя. Пиратство пополняло ряды рабов. Ребенок раба становится рабом, и наконец, должник может быть продан в рабство (кроме как в Афинах — после вынесения там Солоном соответствующего решения). В Афинах существуют рынки, где рабов продают с торгов. Один такой рынок устраивается на Агоре в каждое новолуние.
Их деятельность различна: это ручная сила в торговле, домашней службе (у среднего афинянина имелось с десяток рабов). Рабы используются государством в административных учреждениях, они оказываются вовлечены в систему функционирования институций полиса, как, к примеру, парфянские лучники, которые стали полицейскими. У них нет никаких личных прав, но их могут выслушать в ходе судебного процесса, когда, к примеру, они разоблачают какие-то противоправные махинации. Если признают истинность их слов, то их освобождают. Юридически они считаются предметами, но это не означает, что с ними должны плохо обращаться. В Афинах закон защищает их от дурного обхождения: хозяин не может ударить своего раба на улице, и ему запрещено убивать его.
После покупки рабов вводят в семью в соответствии с четко прописанным ритуалом — хозяйка дома усаживает их перед домашним очагом и посыпает их головы грецкими орехами и фигами; затем они получают имена и становятся членами семьи и исповедуют ту же религию, что и хозяева. Условия их содержания в Афинах вполне терпимы.
В действительности только 2/5 всего населения являются свободными людьми.
Освобождение вводится в практику в Греции достаточно поздно. Оно осуществляется по завещанию или в результате выкупа. Освобождение мало практикуется в V веке — не более десятка раз. Освобожденный имеет тот же статус, что и метеки, и никогда не становится гражданином. По отношению к своему бывшему хозяину он сохраняет определенные обязанности.
Социальные классы / Мужчины / Родственники / Всего
Граждане / 40 000 / 110 000 / 150 000
Метеки / 10 000-15 000 / 25 000-30 000 / 40 000
Рабы / 110 000
Общая численность населения (приблизительно) при Фемистокле: 100 000. При Перикле: 300 000.
Спартиаты[23] / 5 000 / 10 000 / 15 000
Периэки[24] / 50 000
Илоты[25] / 150 000-200 000
Общая численность населения (приблизительно): 215 000-220 000.
ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ
По окончании мидийских войн Перикл предоставил возможность властным установлениям афинской демократии, введенным Клисфеном, продолжать функционировать. Властные функции поделены между тремя институциями.
СОБРАНИЯ
— Народное собрание (Экклесия) — в него входят все граждане. Оно сначала проходит на Агоре, позднее, ок. 500 г., перемещается на Пникс — холм, расположенный напротив входа в Акрополь, где на обширной эспланаде могут разместиться 20 ООО человек. Там имеется трибуна для произнесения речей (бема) и алтарь, посвященный Зевсу, — знак соотнесенности города с религией.
Экклесия созывается четыре раза в месяц, примерно каждые 9 дней, не считая исключительных обстоятельств. Относительно обычных собраний извещают объявления и афиши, на чрезвычайные собрания граждан созывают звуки трубы. Назначенную дату оглашают за четыре дня. Перед заседанием осуществляется принесение в жертву свиней и возносятся молитвы — так фиксируется связь между религией и гражданской жизнью. Председатель, эпистат[27] пританов, открывает заседание и зачитывает проекты законов (проболевмы), посылаемые Буле. Каждый проект должен быть квотирован. Каждый гражданин имеет здесь право слова (исегория). Когда ораторы заканчивают выступать со своими замечаниями, переходят к голосованию левой рукой (хейротония). Не требуется никакого кворума.
В IV веке каждому гражданину дают «жетон присутствия» (мистос[28]), который компенсирует ему — скупо — потерянное рабочее время. Этот мистос составляет 2 обола за одно заседание, тогда как зарплата рабочего в три раза выше: 6 оболов в день, т.е. 1 драхма. В тот период была в ходу такая практика: полицейские отсекали прохожих при помощи протянутой веревки, пропитанной киноварью, для того чтобы не позволить им попасть на Собрание. Тем, на ком были красные следы, не выдавался мистос...
Экклесия имеет законодательную власть, исполнительную власть, которую она может делегировать магистратам, и судебную власть, делегируемую Гелиее.
— Другие собрания:
• Совет (Буле). Не имея возможности собирать всех граждан очень часто, Экклесия делегирует Буле многочисленные административные полномочия. Начиная с Клисфена, который увеличил число родоплеменных объединений с 4 до 10, он на протяжении временного отрезка более чем в 30 лет насчитывает 500 членов (50 на родоплеменное объединение), избираемых по жребию на год. Буле собирается каждый день. Он подразделяется на десять комиссий, в состав каждой из них входят 50 булевтов, происходящих из одной племенной общности, и 50 пританов. Они заседают непрерывно, исполняя свои функциональные обязанности на протяжении У10 года (35 или 36 дней); этот временной промежуток называется пританией. Так как фил было десять, то и пританий в году было десять. В государственных документах время обычно обозначается пританиями. Во главе пританов стоит эпистат, определяемый ежедневно по жребию. Он хранит официальную печать и ключи от общественной Казны, содержимое которой распределено между несколькими храмами. Питаются они за счет государства в Толосе, названном так ввиду его особого строения[29]; в центре Тол оса горит неугасаемый огонь города. Пританы собираются в Булевтерионе. Они намечают распорядок собраний на текущий день, рассматривают вопросы, не терпящие отлагательств, и принимают по ним должные меры, а также созывают Буле и Экклесию. Буле изучает проекты указов, представляет их на голосование в Экклесию, осуществляет контроль за внешней политикой и наблюдает за функционированием внутренней администрации. Булевты получают достаточно скудное вознаграждение за свою работу: 5 оболов в день.
Собрания родоплеменных объединений: каждое родоплеменное объединение распоряжается своим материальным достоянием. Из своей среды выбирается элита в лице магистратов.
Собрания демов: каждый год они избирают демарха, главу дема, который держит у себя реестр гражданских состояний. Демарх занимается ведением кадастра, также он распоряжается материальным достоянием городского или сельского дема.
Собрания фратрий: организуют культовые мероприятия.
Совет Ареопага — архонты наделяются самыми высокими полномочиями, которые при Перикле переходят к Совету Пятисот — Буле.
ЧЛЕНЫ МАГИСТРАТУР
Служба в магистратурах или Городских советах была доступна для всех граждан, — тут не принимаются в расчет ни происхождение, ни состояние. Должности в них исполняют в течение года — без возможности совместительства. В Афинах имеется огромное множество магистратур. Магистратуры коллегиальны, они не иерархичны и не подчиняются друг другу. Набор кадров производится прямо из народной среды.
Магистраты могут приступить к исполнению служебных обязанностей лишь после сдачи экзамена, дтсимассии,, в ходе которой оцениваются их моральные качества и их компетентность... Они приносят присягу, а по уходе с должности они обязаны представить всю отчетность. Некоторые из них избираются, но большинство определяются жребием.
Вот основные должности в Городском совете, назначение на которые определяется жребием:
Архонты: 9 граждан плюс секретарь. В классическую эпоху функции архонтов обретают религиозную направленность. Каждый из них имеет свои специфические функции. Именем архонта-эпонима называется год, он выверяет календарь; архонт-царь управляет религиозной жизнью; полемарх организует похороны погибших на войне и следит за ходом судебных процессов над метеками и иностранцами. Законодательными вопросами занимаются шесть фесмофетов[30].
Одиннадцать, начальники полиции, ловят воров и прочих преступников и занимаются осужденными. Как раз один из их числа поднес чашу с ядом цикуты Сократу.
Казначеи — числом 10 — помещены в первый цензовый класс.
Асти номы[31], 5 в Афинах, 5 в Пирее, — под их началом находится городская полиция (в частности, полиция нравов) и уличная (занимающаяся, в частности, вывозом мусора...).
Агораномы[32], в их обязанности входит отслеживание регулирования цен и доставки товаров на рынки.
Магистратуры
Метрономы осуществляют контроль за весами и мерами.
Выборные магистратуры:
Стратеги избираются всеобщим голосованием на год в количестве 10 человек (1 на племенное объединение). Стратегия - это самая важная из магистратур; на переизбрание стратегов не существует ограничений — Перикл переизбирался 15 раз. В руках стратегов исполнительная власть, они представляют собой нечто вроде Совета министров. Стратеги являются подлинными избранниками народа. Фактически среди 10 всегда имеется один, играющий решающую роль.
Финансы:
Элленотамы, главные управляющие общей казной Греции.
Магистраты Теорикона (фондов театральных представлений), которые раздают бедным по 2 обола, чтобы позволить им посещать спектакли.
Культы:
Атлотеты занимаются подготовкой состязаний и проведением Панафинейского шествия.
Эпимелет[34] занимается проведением праздничного шествия во время Великих Дионисий.
Технические службы:
Эпимелет водоснабжения и фонтанов, избираемый на год.
Адмиралтейские архитекторы, ответственные за сооружение построек, относящихся к морскому флоту.
ОСТРАКИЗМ
Институция исключительно афинская, скорее политическая, чем юридическая, она позволяет удалять из города гражданина, не подвергая его судебному процессу. Эта институция была введена Клисфеном с целью способствовать реализации народной воли и избежать соблазна тирании[35]. В первый раз она была задействована в 487 г. Это превентивная институция, которая не наказывает проступок, но делает его невозможным.
Каждый год подготовительное собрание Экклесии решает, должен ли применяться остракизм или нет. Если решают практиковать его, то на горе имеет место остракистское собрание; оно проходит в 5-ю пританию, в Посидеоне (декабре) и в Анфестерионе (феврале), когда многочисленные праздники привлекают в Афины крестьян, освободившихся от своих тяжелых работ.
Председательствуют 9 архонтов и 500 членов Буле. Граждане проходят на Агору через десять входов — для десяти фил, — проделанных в деревянной ограде. Для голосования используют глиняные черепки (остраконы). Каждый пишет имя человека, которого он хочет видеть подвергнутым остракизму. Голосование тайное, но неграмотный гражданин должен попросить своего соседа написать имя на его черепке... Возможно, существовали и заранее приготовленные черепки для неграмотных... По преданию, Аристид, который оказался подвергнут остракизму, обратился на выходе из Собрания к крестьянину и спросил его, за кого тот голосовал. Крестьянин ответил: «За Аристида». После еще не скольких заданных вопросов выяснилось, что он не только не узнал Аристида, но даже не имел представления, кто это такой...
Сначала подсчитывается общее количество остраконов, поскольку необходимо, чтобы имелось 6000 поданных голосов, в противном случае процедура не признается действительной. Тот, чье имя написало наибольшее число проголосовавших, высылается на 10 лет. Этот человек вправе распоряжаться своей судьбой и отправляется туда, куда он пожелает. Предусмотрено, что в случае грозящей полису опасности Собрание своим особым распоряжением может вызвать его назад.
Так, перед битвой при Саламине вернулись двоюродный дедушка и отец Перикла. Введенная Клисфеном, эта процедура была взята на вооружение с целью избежать опасности тирании; она впоследствии послужила для устранения лидеров враждующих группировок. На раскопанных черепках были обнаружены имена Фемистокла, Симона, Фукидида, противника Перикла (а не писателя). Эта институция исчезла после 417 г.
Черепки для процедуры остракизма
Фемистокл
ВЫБОРЫ
В демократической системе Афин выборы занимают незначительное место. Ббльшая часть членов собраний определяется посредством жеребьевки. Г реки всегда считали жеребьевку более справедливой и более демократичной, чем выборы, которые влекли за собой разные хитроумные манипуляции и интриги, которые разоблачаются, к примеру, Демосфеном («Об организации») и Ксенофонтом («Достопамятности», III, 4, 1). Считается, что жеребьевка выражает волю богов. Она практикуется «на бобах». Черные и белые бобы помещаются в одну урну, а записанные имена кандидатов — в другую. Выемка из двух урн производится одновременно. Белый боб, совпавший с именем какого-то кандидата, означает, что последний избран.
День выборов назначается прорицателями, которые решают, благоприятны ли предзнаменования. Если они не благоприятны, то срок выборов отодвигается. Выборы проходят на Г1 никсе. Они начинаются с зачитывания проболевмы, которая санкционирует выборную процедуру. Голосование всегда осуществляется левой рукой (хейротопия), за исключением процедуры остракизма, когда голосуют тайно, посредством бюллетеней.
Выборы, как правило, проводятся в 7-ю пританию (в феврале), если предзнаменования благоприятны.
В Греции не проводится других выборов, поскольку все граждане могут принимать участие в управлении полисом.
Можно считать выборами присуждение премий победителям в конкурсах драматического искусства, — победителей определяет голосование жюри, состав которого определяется в результате жеребьевки.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ
Политические партии не существуют в классической Греции в той форме, которая нам известна. В ситуации выбора между теми или иными решениями возникают антагонистические позиции и обозначаются противоположные интересы. С легкостью можно было говорить об образующихся демократических партиях, имперских партиях, олигархических партиях и т.д. Суть в том, что в организующихся партиях не существовало цельных групп давления.
В Афинах всегда были конфликты между имущими и неимущими — борьба не против численности имущих, но против их богатства, и особенно против такого положения, когда бблыпая часть земельной собственности находилась в руках одной группы населения. Классовая борьба в Древней Греции — это не борьба между хозяевами и рабами. В конечном счете это борьба между крупными собственниками (Евпатридами) и мелкими земельными собственниками. Она могла происходить только между гражданами. Солон пытается обеспечить преимущественное положение государства по отношению к родам и к аристократическим институциям. Ровно такой же является цель и демократов (прежде всего Клисфена), которые стремятся снизить властные полномочия аристократов. Эти различные тенденции, которые не конкретизированы партиями, носят в V веке жесткий характер, сопряженный с насилием. Пелопоннесская война вносит значительные коррективы в программы и состав этих партий.
Греки в меньшей степени берут в расчет различия в уровнях жизни, чем разницу в типах жизни. Богатство, которое никогда не было в Греции слишком большим, заключается в том, чтобы иметь больше, чем следует, бедность же определяется нахождением ниже минимального уровня. Критерием служит не обладание состоянием, но отсутствие необходимости работать. Бедный — это скверный, необразованный тип, лишенный всяких добродетелей, и в первую очередь это тот, кто вынужден работать для того, чтобы жить. Последнее является абсолютным критерием. Богатые гордятся своими привилегиями, которые даны им от рождения, а также своим воспитанием и образованием. Даже если бедный становится богатым или образованным, ему будет не хватать соответствующей ментальности. Демосфен, к примеру, так уличает Эсхила: «Ты обучал чтению, а я ходил в школу; ты посвящал людей, я же был посвящен; ты был секретарем, я участвовал в работе Собрания; ты падал, а выпивал я» («О венке», 265).
Между тем личное состояние — это средство, использующееся для разделения общества на цензовые классы.
ПРАВОСУДИЕ
Право
В первой половине VII века правосудие, находясь всецело в руках аристократов, очень часто способствует осуществлению частных планов отмщения, реализации закона «око за око, зуб за зуб». Вообще закона как такого нет, но есть правила (религиозные или семейные). Наличие письменности (финикийский алфавит) позволяет четким образом фиксировать правила, и это влечет за собой настоящий процесс формирования законодательной базы. В тот период законодатель Дракон осуществлял реформирование правосудия. Кодекс, который он установил и который получил его имя, оказался очень суровым. И в настоящее время жесткие меры все еще именуются «драконовскими». Тем не менее его деятельность явилась источником значительного прогресса в плане формирования общечеловеческих законов и подведения под них рациональной базы. Дракон создает суд эфетов на базе аристократического Ареопага. В этом суде проводится принципиальное отличие (в частности, в плане предусмотренных наказаний) между предумышленным убийством и невольным. «Совет Ареопага распознает убийство и ранения, нанесенные с намерением убить человека, произведенный поджог и отравления, — когда убийство было совершено через поднесение человеку яда», — текст, приводимый Демосфеном («Против аристократов»).
В VI веке Солон, чьи законы были вырезаны на деревянной дощечке, дает новый импульс правовой реформе, создавая суд гелиастов. Это суд присяжных, избираемых среди граждан без проведения имущественных или классовых различий. По сути он ослабляет аристократические институции. С приходом Клисфена, законодателя, который создает Совет Пятисот и Народное собрание, закон, как фундамент демократии, обретает политический статус. Появляется слово ном (закон); до этого использовалось слово фесм (институция). Закон людей является отражением закона богов. Подчинение закону — это знак свободы. В Гелиее народ выступает хозяином свободы. Закон от 451 г., выдвинутый Эфиальтом, оставляет Ареопагу лишь ограниченные полномочия, что вызывает огромное недовольство со стороны аристократов, которые расценивают этот закон как настоящее кощунство. Эфиальт расплачивается за эту реформу собственной жизнью. Перикл не проводит никаких правовых реформ, он довольствуется тем, что начинает выплачивать присяжным по 2 обола за заседание.
Введение законов способствует установлению в государстве системы правосудия и воцарению атмосферы согласия. Каждый гражданин должен им подчиняться. Законодательная власть принадлежит Буле. Он может выступать с законодательными инициативами, но не может принимать меры, которые бы противоречили старым законам полиса. В 403 г. назначается комиссия номофетов[36] для проведения комплексной ревизии законов. С середины IV века такая комиссия начинает заседать ежегодно. После предварительного голосования Собрания производится новое утверждение всех законов.
Греки умели создавать кодексы (часто упоминающиеся в античных текстах): афинский кодекс Солона, кодекс Никомаха (конец V в.); они были растиражированы так, что граждане могли консультироваться по высеченным текстам кодексов. Каждый новый закон высекался на стеле. Но грекам никогда не удавалось унифицировать всю совокупность текстов. К тому же система полисов с их правовыми особенностями не благоприятствовала такой унификации.
Существуют мерки и нормы относительно:
статуса людей и вещей: так, статус женщин является всегда второстепенным по отношению к статусу мужчин. Женщины всегда находятся под опекой, сначала отцовской, а потом мужниной; жителей полиса низшего статуса. Эти нормы, оговаривая права и обязанности индивидуумов по отношению к коллективу, фиксируют уголовные санкции.
Также устанавливаются правовые нормы в экономической области.
Судебная процедура в Афинах отличается от римской, а также и от нашей. Не существует прокурорского надзора. В случае тяжб частного характера (дике) пострадавший сам обращается в судебное ведомство. В случае нарушения общественных установлений, т.е. в ситуациях, когда наносится вред обществу, каждый гражданин может и даже обязан подать жалобу — такое положение поощряет оговоры, клевету и существование сикофантов, которые указывают на богатых людей с целью получить % их материального имущества, если последние будут осуждены. В том случае, когда во время рассмотрения дела за показания сикофанта не подается по меньшей мере пятая часть голосов, он выплачивает штраф в 1000 драхм. В противном случае его лишат гражданских прав (атгшгш). Этими сикофантами, вызывающими страх и презрение, наводнены Афины.
Судебная система
В Афинах имеется множество судов.
Ареопаг рассматривает случаи предумышленного убийства, он вправе приговаривать к смерти или к высылке с конфискацией имущества.
Криминальные случаи рассматриваются эфетами (числом 5 человек) в трех судебных коллегиях: в Палладионе (здесь рассматриваются непредумышленные убийства, влекущие за собой временную ссылку без конфискации имущества), в Дельфионе и во Фреатисе. Пятая судебная коллегия организуется архонтом-царем, ее заседание проходит перед Пританией.
Отличает Афины от других полисов наличие такого суда, как Гелиея, — это народный суд, который рассматривает все дела, за исключением убийств. Она образована на базе Буле, имеющего все властные функции. В ее ведении сосредотачивается судебная власть. В Гелиеи входят граждане, достигшие тридцати лет. Их общее число 6000. Каждый год девять архонтов определяют жребием по 600 новых членов Гелиеи в каждой из десяти племенных общностей, которые затем распределяются по разным судебным палатам. Гелиасты дают клятву при вступлении в должность. Им назначают содержание. Распределение людей по разным палатам сопровождается множеством предосторожностей. Данная мера обусловлена тем, чтобы нельзя было заранее узнать имена судей. Механизм задействования этих предосторожностей весьма сложен.
У каждого гелиаста имеется дощечка (пинакиоп), на которой вырезаны его имя, патроним, его дем и одна из первых десяти букв греческого алфавита (от А до К). Представители 10 племенных общностей выстраиваются перед 10 дверьми, за каждой из которых находятся архонт и две машины для голосования (клеротерионы) с двух сторон. Эти устройства представляют собой мраморные плиты с проделанными в них прорезями для опускания пинакионов, эти прорези выстроены в 5 колонок (поскольку за каждой дверью находятся две машины), каждая из которых отведена для пинакионов с соответствующей фигурирующей на них буквой:
Игральные кости
Гелиаст при входе опускает свой пинакион в ящичек, соответствующий букве, проставленной на его дощечке. Затем ящички основательно встряхиваются, после чего архонт вытягивает пинакион, который опускается в щель, соответствующую указанной на нем букве. Так поочередно опускаются все пинакионы, за ними соответственно фиксируются определенные места. Архонт, который знает число необходимых на данный день присяжных, определяет число черных и белых костей, которые будут выпадать одна за другой по каналу, расположенному с боковой стороны клеротериона. Сначала он подводит подсчет дощечек в наименее заполненной колонке. Если, например, ему требуются 2000 гелиастов (т.е. 200 на племенную общность и 100 на клеротериоп, — поскольку за каждой дверью находятся два клеротериона), он берет 20 белых костей (100 поделенные на 5) и соответствующее число черных костей. Если в данной колонке 45 имен, то он берет 25 черных костей (45—20). Такой же подсчет производится и в отношении последующих колонок. Машина начинает поочередно выбрасывать кости. Учет имен начинает производиться с первой горизонтальной линии. Если в отношении какого-то имени выпадает белая кость, то человек назначается судьей, если же черная — то его кандидатура отклоняется. Существуют и другие системы отбора гелиастов в ту или иную палату, а также назначения председателя палаты. Если наступает время созыва Буле или Экклесии, а также если наступающий день праздничный, суд закрывается. Давайте теперь вообразим ситуацию, в которой оказывается гражданин, ожидающий приговора...
Публике разрешено присутствовать на судебных заседаниях. Перед началом слушаний дверь закрывается. Секретарь суда зачитывает обвинительный акт и письменный ответ защитника. Председатель предоставляет слово истцу и защитнику. Защитительная речь может быть заранее составлена логографом, обвиняемый гражданин заучивает ее наизусть и произносит в суде. Время, отведенное для произнесения этой речи, отмеряется клепсидрами. Гелиасты выслушивают ее и голосуют без совещания. Голосование осуществляется посредством двух видов бронзовых шайб: через одни проходит заполненный стержень — они предназначены для оправдания, через другие же — полый, эти шайбы используются для осуждения.
Содержание в один обол, предоставляемое гелиастам, фактически имело злосчастные последствия. По сути, граждане пренебрегают обязанностями, за которые предлагается столь малое вознаграждение. Зато бедняки и бездельники ищут себе средств на пропитание. В результате суды становятся добычей таких демагогов, как Клеон, который, желая представить себя в выгодном свете, повысил жалованье до трех оболов. Ко всему этому надо еще добавить склонность судей выносить в отношении богатых граждан суровые приговоры. В действительности существует разгул сикофантов, которые по любому поводу стремятся множить судебные процессы против своих политических противников и богачей. Такая тенденция очень не нравится зажиточному и среднему классам. Данная ситуация нашла отражение в пьесе Аристофана «Осы».
Эта институция, которая в соответствии с демократическими нормами побуждает всех граждан принимать участие в ее работе, является многосложной и тяжеловесной. Деформировав превосходную институцию присяжных, суды превратились в дорогостоящий механизм, имеющий многочисленные перекосы и крайне низкий кпд.
Наказания могут быть различными в зависимости от положения человека: это штрафы, взыскание возмещения убытков, частичная или полная конфискация имущества. Серьезные наказания по приговору суда: временное или окончательное изгнание, заключение в тюрьму, порка, клеймение каленым железом, надевание железного ошейника на рабов.
Принимаются и бесчестящие меры: запрещение женщинам, уличенным в прелюбодеянии, носить украшения и заходить в храмы, позорная надпись на стеле, лишение места погребения. Граждане, на которых наложены взыскания денежного характера, могут переселиться в другую страну (полис). Приговоренный к смерти может выпить яд цикуты — род дозволенного самоубийства. Присуждают и такие крайне жестокие виды наказания, как порка на улице, клеймение каленым железом, надевание железного ошейника; приговоренного к смерти человека могут жестко закрепить на доске (Геродот, VII, 33) или же его могут зафиксировать с помощью пяти крюков на столбе и выставить на солнце (Аристофан, «Всадники», 1037/1049).
ФИНАНСЫ
В Афинах никогда не было настоящего бюджета. В V веке финансами полиса продолжают управлять так же, как в те времена, когда Афины являлись еще только маленьким городишком. Бюджет не квотируется; народ периодически голосует по некоторым статьям расходов и в ходе сборов предоставляет денежные суммы.
После мидийских войн (касательно V в. осталось мало цифровых данных) статьи расходов примерно следующие:
культовые расходы: жертвоприношения, праздники, состязания;
общественные расходы: различные строительные работы и ремонт храмов;
военные расходы: по военно-морскому флоту (суда, арсеналы, содержание гребцов), по пехотным войскам ежедневное содержание военнослужащего начисляется в размере 1 драхмы, и еще1 драхма выделяется для его прислуги (приходится содержать 1500 рекрутов, находящихся на действительной службе, и обеспечивать фураж для лошадей), содержание большой стены, соединяющей Афины и Пирей;
выплаты и «жетоны присутствия» — тем, кто занят на общественной работе (это самая тяжелая обязанность): по 3 обола гелиастам, 1 драхма каждому булевту, по 3 обола гражданам, которые посещают Экклесию плюс выплаты чиновникам низшего ранга, полицейским лучникам и т.д., еще по 2 обола выплачивается бедным людям для посещения ими театра;
Жетоны оправдания и осуждения
пенсии и пособия раненым и оставшимся сиротами в результате войны;
расходы на прием иноземцев, на вырезание на дощечках текстов законов.
Расходы, связанные с крупномасштабным строительством, регулируются следующим образом: каждый значительный архитектурный проект представляется на голосование Экклесии, которая по идее, в случае его утверждения, должна будет обеспечить его финансирование. Архитекторы разрабатывают планы и сметы, которые представляются для утверждения в Буле. Затем магистраты отдают подряд с торгов. Что касается судов, то выбираются десять триеропоев[37], которые затем набирают конструкторов и отдают с публичных торгов подряды на сооружение триер.
Финансовые поступления труднее анализировать. В хорошо организованной демократии каждый гражданин должен принимать участие — сообразно с имеющимися у него средствами — в затратах, связанных с государством. В принципе граждане никогда не соглашались на налоги в виде прямых денежных отчислений. Налоги взимались исключительно с метеков и отпущенных на волю рабов, с граждан их начали взимать только с 428 г. — единственно в тех ситуациях, когда безопасность полиса подвергалась угрозе. Тогда вступал в силу минимальный налог на капитал (эйсфора).
В обычное время поступления составляли косвенные налоги:
— доходы с общественной собственности, поступавшие в общественную Казну (демосион). Общественная собственность играет в Афинах незначительную роль — неиндивидуальное материальное имущество является собственностью демов. Конфискованное имущество незамедлительно продается. Земли, принадлежащие усмиренным мятежным полисам, распределяются между клерухиями или предоставляются Афинам. Полис располагает только не подлежащими обработке земельными участками: соляными копями, карьерами (позволявшими не покупать мрамор), шахтами, сдававшимися в аренду концессионерам, которые часть доходов перечисляли государству. Городу также шли поступления со сдававшихся внаем земель, домов и пастбищ;
подати с метеков;
штрафы, конфискация, военная добыча;
портовые пошлины, очень умеренные (2 %), с приходивших и отправлявшихся из Пирея судов, а также таможенные сборы (сотая, позднее пятидесятая часть с цены товаров);
пошлины с рынков и с продаж;
акты дарения или завещания.
После мидийских войн Афины перегруппируют в конфедерацию (Делосский союз) все города, которые продолжают борьбу, однако не могут предоставить военно-морской контингент. С 477 г. Афины требуют с них ежегодной дани (фороса) в 460 талантов, т.е. 6000 драхм. Деньги, направляемые конфедеративными городами, хранятся в Делосе, ими распоряжается афинский магистрат. В 455 г. казна союзников переправляется в Афины, и постепенно ее запасы используются для внутренних нужд города, таких как работы на Акрополе.
Самые значительные сборы приносят литургии. Ввиду относительно скромного размера денежных поступлений государство перекладывает на плечи зажиточных граждан весьма внушительный объем расходов, связанных с поддержанием жизнедеятельности ряда институций, путем создания литургий. Богатые граждане должны покрывать расходы. Самые важные литургии влекут самые большие затраты — они могут достигать нескольких тысяч драхм. В Афинах имеется около 1200 литургов, которые время от времени привлекаются к этой повинности. Если выбор пал на них, то исполнение повинности может способствовать росту их престижа. Каждый привлеченный гражданин может попросить, чтобы его заменили каким-то другим человеком, если тот считается более богатым. В случае отказа последнего суд выносит свое решение. Если отбывание повинности было присуждено судом истцу, то он может попросить, чтобы был осуществлен обмен состояний — его и второго, более богатого фигуранта дела. Такой обмен носит название аптидосис.
Самые значительные литургии это:
хорегия, заключающаяся в содержании драматического хора, который участвует в конкурсе (набор хористов и выплата им жалованья, расходы на репетиции и т.д.);
триерархия, самая дорогостоящая повинность, определяемая зажиточным гражданам (к метекам она не применяется). Гражданин берет на себя управление морским судном, рекрутирование экипажа и его подготовку. Также он должен кормить экипаж и выплачивать вознаграждение лучшим гребцам;
гестиасис, заключается в устройстве пиршества во время праздника для членов своей племенной общности и своего дема;
аррефория, оплачиваемая отцом молодых девушек, которые ткут пеплос для Великих Панафиней и несут его в процессе торжественного шествия;
архитеория, расходы на священное посольство, отправляемое на большие панэллинские празднества;
гимнасиархия, связанная с организацией игр и состязаний, таких как бег с факелами во время Панафиней.
Финансами распоряжаются чиновники, разбитые на десятки.
Священные богатства Казны помещаются в Парфенон, где их охраняют казначеи, наделенные правами стражей.
Буле играет важную роль в управлении финансами. Экклесия осуществляет контроль за расходами на общественные нужды.
ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ
Армия
Сухопутная и морская армия всегда являлись в Греции главенствующим элементом как по экономическим, так и по структурным причинам. Полис, выдвигающий своим основным принципом абсолютную независимость, должен бороться против других полисов или против внешних врагов, для того чтобы отстоять свою автономию и свою свободу. У Афин, к примеру, был период, когда они в течение двух лет находились в состоянии войны с тремя противниками.
Афинянин должен служить свой стране с 18 до 60 лет. В 18 лет он становится эфебом и призывается на военную службу. С 20 до 50 лет он внесен в призывной список, в этот период он находится в распоряжении воинского начальства: в любой момент он может быть призван стратегами. С 50 до 60 лет время ветеранов, вместе с эфебами и метеками они в составе войск территориальной обороны, призванных защищать границы Аттики. Так, в течение 42 лет граждане Афин несут воинскую обязанность.
В принципе эта служба касается гражданина, но в армию равным образом зачисляют и метеков.
Афины не располагают профессиональной армией на постоянной основе. Главная часть армии — это находящееся в резерве ополчение. В случае войны все граждане, относящиеся к трем первым цензовым классам, в обязательном порядке призываются в сухопутную армию, а представители четвертого класса призываются на флот.
Армия подразделяется на десять корпусов (каждый сформирован из представителей одной племенной общности), во главе их находятся таксиархи. Каждый корпус подразделяется на лохи (роты), которые, в свою очередь, делятся на декадархи и пемпадархи.
Армией командует архонт, полемарх, которому помогают десять стратегов. Каждый из них командует контингентом, сформированным из представителей его племенной общности. В V веке стратеги аннулировали должность полемарха, и они сами начали осуществлять поочередное командование — каждый в течение одного дня.
Воины
Эфебия
В Афинах молодой человек с 18 до 20 лет должен проходить воинскую службу, которая строго регламентирована. Собрание дема начинается с проверки возраста молодого человека, затем осуществляется верификация законности его рождения и его свободного положения, результаты проверки закрепляются голосованием. Потом Буле оценивает физические способности молодых людей, и затем они приносят присягу — левую руку они при этом простирают на алтарь. Окруженные разного рода наставниками, они учатся быть хорошими наездниками, метать копье, находясь в седле, и т.д. В конце первого года в театре Экклесия проводит смотр войск. На второй год они стоят гарнизоном в крепостях и патрулируют окрестности. В конце эфебии солдаты обязаны посетить определенное число известных святилищ.
Эфебия у гоплитов (пехотинцев) и всадников протекает различным образом. Гоплит должен за свои собственные средства обеспечить себя дорогостоящим обмундированием: шлемом (кропосом), бронзовой или кожаной кирасой (фораксом) и бронзовыми поножами (кнемидами), которые исчезнут к V веку. В конце первого года эфебии он получает щит и копье (ок. 2, 25 м); он также носит меч длиной 0,60 м, подвешенный на плечевой портупее. Ноги его, как правило, босы или же обуты в полусапоги или сандалии.
Гоплит
Пельтасты — воинское подразделение, учрежденное стратегом Ификратом в начале IV века, — представляют собой облегченный вариант гоплитов. Их щит, очень легкий, сплетен из ивовых прутьев; они не носят кирасы, атакуют они длинной пикой и коротким мечом.
Всадники должны сами добывать себе коня и снаряжение. Обычно это юноши из хороших семей, отбираемые гиппархом, верховным командующим кавалерией, и утверждаемые Буле. На лошади они ездят без седла, — иногда они используют попону, — и без стремян. Они вооружены двумя дротиками длиной 1,35 м и кривым мечом. Всадники не пользуются ни кирасами, ни щитом. Они носят короткий плащ, хламиду, и кожаные сапоги. На фризах Парфенона изображены их фигуры. В V веке их насчитывается около одной тысячи.
Питание
Софронист (надзиратель, наставник), в каждой родоплеменной общности избираемый народом, получает денежную сумму, необходимую для того, чтобы кормить все вверенное ему подразделение в течение всего срока эфебии (из расчета 4 обола на человека в день). В случае совершения военного похода гражданин должен набрать в свою корзинку съестное на три дня — время, достаточное для достижения вражеских границ или осуществления более коротких вылазок: обычно это хлеб, сыр, оливки, лук и чеснок. В дальнейшем армия живет уже за счет вражеской страны, осуществляя реквизиции или грабежи. За ней следуют торговцы, продающие свою провизию и покупающие часть военной добычи.
Дисциплина
Она не очень суровая. За рядовые проступки присуждаются телесные наказания и штрафы. Стратег предпочитает апеллировать к чувству чести и любви к родине. Афиняне редко остаются глухи к увещеваниям своих военачальников. В случае совершения тяжелых провинностей собирается — после проведенного похода — военный совет, который судит провинившихся, он может присудить им большие штрафы и частичное лишение гражданских прав.
Денежное содержание
В принципе наемники — единственные, кто получают жалованье. Начиная с периода правления Перикла на граждан, призванных на воинскую службу, выделяют определенный денежный минимум, необходимый для поддержания их существования (1 драхма в день — на пехотинцев и вдвое или вчетверо больше — на всадников). Эти суммы могут быть увеличены пропорционально повышению стоимости жизни, однако солдаты должны сами оплачивать свое питание, а всадники обязаны сами содержать свою лошадь.
Религия
Война всегда находится в связи с религией. Присяга эфебов и посещение ими святилищ служат тому свидетельством. Перед каждым сражением советуются с богами. Если предзнаменования благоприятны, то глашатай объявляет войну. Перед выступлением военачальник совершает жертвоприношение и возносит молитву. Прорицатели сопровождают армию.
Стратегия
Стратегия пребывает в зачаточном состоянии — даже у лакедемонян, самых обученных солдат в Греции.
Войска выстраиваются перед атакой и сохраняют свои позиции на протяжении всего сражения. Самых храбрых воинов ставят впереди — как военных руководителей. Военачальник еще раз совершает жертвоприношение и возносит молитвы, в это время прорицатели внимательно изучают внутренности приносимых в жертву животных.
Тактика простая. В древнюю эпоху щит закрывает левую сторону туловища гоплита и правую сторону тела его соседа. Этим обеспечивается сплоченность фаланги. Но такое войско может сражаться только на открытом пространстве. С V века армия начинает выстраиваться в неизменном порядке: гоплиты в центре, максимум в 8 шеренгах — каждый солдат занимает примерно 1 м, легкие войска и всадники размещаются по флангам. Генерал находится в самой гуще сражения. Офицеры стоят в первой шеренге.
Карта греко-персидских войн, 500-449 гг. до н.э.
Битва начинается под звуки трубы и пеана (религиозной песни), она заключается в жестком противостоянии между солдатами, приводящем к столкновению на индивидуальном уровне с применением копий и мечей. Цель сражения — обращение вражеской армии в бегство с последующим преследованием ее кавалерией. Беспорядочное бегство врага — это знак победы. После этого можно петь победный пеан и нацепить на себя муляжи оружия врагов, трофеев, которые будут отданы богам, — поскольку оружие противника считается оскверненным и не может быть снова использовано. С V века богам предоставляется не более 1/10 части добычи.
Фиванец Эпаминонд в 371 г. пускает в ход новую тактику, явившуюся революционной для греков. Он доводит число шеренг до 50. Эпаминонд выстраивает войско клином, косой фалангой, которая пренебрегает правой стороной, для того чтобы активно выдвинуть вперед левую. Кавалерия, вместо того чтобы заниматься преследованием отступающих, начинает играть ударную роль. Элитные воины, которые прежде помещались в первой шеренге, теперь группируются на одном из флангов атаки.
Осады принимают затяжной и трудоемкий характер, поскольку города хорошо укреплены, а осадных механизмов еще не существует. Для того чтобы завладеть городом, необходим акт предательства или же молниеносное, захватывающее врасплох перелезание через стены. Лакедемоняне опустошают Аттику, но они не могут напасть на Афины или Пирей, укрывшиеся за хорошо укрепленными Длинными Стенами. Искусство осады значительно прогрессирует в эллинистическую эпоху.
К тому времени еще не существовало выверенных планов сражений. Однако перед Марафонским сражением, — когда персы имели наготове гораздо более многочисленную армию, чем греки, — десять стратегов на протяжении трех дней обдумывали, какую тактику им предпринять. Мильтиад предложил затянуть вражеские войска на холмы. Он укрепляет фланги своих войск в ущерб центральной части, которая проводит атаку персов. Персы поместили свои лучшие войска в центре. Фланги Мильтиада смыкаются, окружая персов. Персидские фланги обращаются в бегство, центр же становится местом бойни. Фемистокл присутствует при этом сражении.
Мильтиад
Морской флот
Афинам удалось добиться осуществления настоящего морского владычества (талассократии[38]) в период между 490 и 404 гг. Фемистокл делает некоторых гоплитов моряками. Он производит масштабные строительные работы в Пирее: воздвигает фортификации и обустраивает прилегающие территории. Вблизи Саламина активная часть флота насчитывала 147 кораблей, 53 находились в резерве. Этот флот в V и IV веках значительно вырос в размерах: его численность стала достигать 300—400 триер.
Оснащение: После исчезнувших в древние века пентеконторов (50 гребцов) и триаконторов (30 гребцов) на вооружение была взята триера, на которой было три помещавшихся один над другим яруса с гребцами. Это судно длиной в 50 м и шириной в 7 м. На корме, приподнятой и изогнутой в форме волюты, находится таран. На триере имеется только один парус. Она может развивать скорость 18 км в час. В состав команды триеры входят: 170 гребцов, набранных среди фетов (4-й цензовый класс), которые иногда используют свои весла; 30 человек, управляющихся со снастями и вычерпывающих воду; 10 гоплитов (эпибатов), призванных сбрасывать пытающихся захватить судно врагов или, напротив, брать чужой корабль на абордаж; триерарх (обязательно гражданин) — лицо, на которое возложена литургия, связанная с управлением судном, и его штаб; лоцман; старший матрос, задающий ритм гребцам под звуки флейты. Все корабли носят женские имена.
Стратегия: Цель битвы — протаранить борт вражеского судна и затем взять его на абордаж или же уничтожить. Следует поднять весла вдоль борта вражеского судна и разбить его весла. Этот маневр требует изрядной ловкости и большой храбрости. Афинянам не занимать ни того, ни другого. Более сложные маневры начинают применять в V веке — в период, когда экипажи обретают лучшую подготовку и техничность в плане исполнения маневров.
Высокий уровень маневров продемонстрирован во время сражения у острова Саламин — это замечательный пример военно-морской стратегии.
Фемистокл, находясь под начальством спартиата, самостоятельно определяет стратегию сражения. Он идет на хитрость: в ночь, предшествующую сражению, он допускает «утечку информации», предназначенную для персов, относительно того, что греки планируют в момент поражения бежать через западный проход Элевсинской бухты, а также дает знать, что в том случае, если будет предпринята массивная атака, половина греков наверняка переметнется в чужой лагерь. По приказу Ксеркса 200 судов блокируют западный канал, также персидский флот на всю ночь перекрывает восточный фарватер, для того чтобы помешать грекам уйти. В эту же ночь греки переносят свои корабли на три песчаных берега, обратив их в сторону востока. На заре персидский флот подходит к проливу. Спустив корабли на воду с песчаных берегов, греки выстраивают их в линию перед островом Пситалия, эгинеты же в это время выходят из южной бухты, для того чтобы атаковать ионийскую флотилию с левого фланга персидского флота. Коринфские суда делают вид, что уходят, и становятся в такую позицию, чтобы резко развернуться, когда персы войдут в пролив. Четыреста персидских судов сконцентрировались в проливе, триста греческих судов выдвинулись, чтобы загородить им путь. Г реки стали брать персидские корабли на абордаж. Эсхил, описывая эти события, говорит, что море было красным от человеческой крови. Персидский флот был наполовину разбит; греки потеряли лишь сорок кораблей. Тактика Фемистокла принесла успех.
Торговый морской флот
Флот состоит из судов, называвшихся «круглыми» или «полыми». Они снабжены парусами, гребцы исполняют лишь вспомогательную роль. Более медленные, они загружены огромным количеством товаров — самые представительные перевозят немногим менее 400 тонн. Моряки не имеют ни якорей, ни буссолей, ни карт, так что суда могут передвигаться только днем вблизи берегов, если это представляется возможным, — от острова к острову. Корабли перемещают на сушу при помощи бревец.
Греческий торговый флот являлся хозяином морей.
Спарта
Тип управления на Спарте, как и ее образ жизни, всегда отличался от афинского.
Социальные классы
Единственными гражданами являются спартиаты, которые называют себя Равными. Они достаточно малочисленны. Только граждане Спарты являются владельцами земли на территории полиса. Эта помещичья земля поделена на приблизительно равные участки, являющиеся наследуемыми и неотчуждаемыми. Спартиаты получают доход с этих земель (клерос). Граждане принимают участие в работе Народного собрания по достижении тридцати лет.
Спартанский гоплит
К каждому земельному участку прикреплены семьи крепостных, илотов, положение которых более жалкое, чем положение афинских рабов. Вместе со своими женами они прячутся в шалашах, опорами которых служат стволы деревьев — это их жилища. По сути, они являются государственной коллективной собственностью. Илоты должны отдавать владельцу земли часть своего урожая, достаточную для того, чтобы прокормить его семью. Оставшимся илот-земледелец может пользоваться сам, что позволяет ему вести весьма пристойное существование. Каждый год объявляется война против илотов с целью их запугивания. Молодые спартиаты проходят особое инициационное испытание (криптею), заключающееся в потаенной охоте на илотов, в ходе которой илотам устраивают тайные засады ночью, обычно заканчивающиеся их безнаказанным убийством. Каждый инициат должен убить как минимум одного илота. Илоты часто устраивали восстания. Одним из значимых был мятеж 464 г., имевший место во время землетрясения в Пелопоннесе.
В приграничных областях проживают периэки. Им предоставлена возможность заниматься сельскохозяйственными работами, коммерцией и ремеслами — на условии прохождения службы в спартанской армии. Достаточно мало имеется информации об их юридическом статусе. Известно, что периэки не имели политических прав, возможно, они обладали некоторыми гражданскими правами и платили налоги. Они служат в спартанской армии. В случае чужеземного вторжения в страну этот класс играет значительную роль в плане обеспечения защиты. В отличие от Афин в Спарте периодически производится изгнание иностранцев: к ним относятся как к потенциальным врагам.
Коммерция и ремесла доверяются свободным людям, не являющимся спартиатами.
Функционирование власти
Управляют полисом два царя — представители двух соперничающих родов. Власть их ограничивается военной сферой. Основные властные функции принадлежат аристократическому совету, герусии, состоящей из 28 членов (в это число входят два царя). Граждане на торжественном собрании называют имена определяемых на пожизненное участие в герусии под гром аплодисментов. Членом совета становится гражданин старше 60 лет. Герусия осуществляет разделение ответственности за функционирование власти. Она же выступает и в роли Верховного суда.
Исполнительная власть осуществляется магистратами, ежегодно избираемыми собранием спартиатов, Апеллой. Самыми важными магистратами считаются пять эфор. Эфоры имеют все властные полномочия: осуществляют контроль за действием царей и заботятся о поддержании граждан в состоянии повиновения. Их решения не подлежат обжалованию. Перед ними трепещут все.
Армия
Молодой человек зачисляется в армию в 20 лет и служит до 30 лет. Он живет, даже будучи женатым, со своими товарищами, у него общий стол (сисситион) со своей группой, набранной по результатам голосования. Он вносит свой денежный вклад в общую кассу согласно точному тарифу. Если он этого не делает, то лишается гражданства. На протяжении периода службы жена военного более свободна; она управляет всей семейной собственностью. Молодой человек не может иметь политических властных полномочий, пока ему не исполнится 30 лет. Однако он уже может вести семейную жизнь. Освобождение от военной службы наступает в 60 лет. Армия Спарты — единственная профессиональная армия в Греции. Другие полисы организуют армии, укомплектованные гражданами, и носят более-менее импровизационный характер.
Спартанская армия — одна из самых могущественных в Греции. Она вызывает всеобщее восхищение. Наблюдать спартанскую армию марширующей под звуки музыки — поистине впечатляющее зрелище. Ею командует один из двух царей при осуществляемом надзоре со стороны эфоров. Армия состоит преимущественно из гоплитов. Воинский состав подразделяется на пять полков (моров), которые, в свою очередь, делятся на четыре лоха, насчитывающих по сто человек. Гоплиты носят красные туники и длинные волосы. Спарта располагает малым числом всадников. Будучи очень хорошо подготовленными в условиях суровой дисциплины, эти солдаты демонстрируют патриотизм, выдерживающий любые испытания. Тот, кто во время боевых действий бросает свой щит, навлекает на себя бесчестие и исключается из числа граждан.
В V веке Спарта усмиряет своего старинного противника — город Аргос — и объединяет пелопоннесские города в федерацию, которая отныне будет следовать в фарватере спартанской внешней политики. Этот альянс оказывается действенным в ходе мидийских войн. Этот союз становится также основной причиной реакционного застоя.