…Деву в гороскопе… – Имеется в виду созвездие или знак Девы в пункте гороскопа, то есть на восточном краю горизонта.
Они добиваются не столько сопутствия… – Сопутствие – астрологический термин в применении к находящимся близко друг от друга планетам, двигающимся в данный момент в одинаковом направлении.
Стр. 154. Святой Фома – Фома Аквинский (1225–1274), главнейший представитель средневекового католического богословия и схоластики.
Стр. 156. …обязанности, художества, труды и работы… – В изд. 1643 г. слов «художества, труды» нет.
Стр. 157. …превозносят апостолов. – Кампанелла имеет в виду описываемую в библейских «Деяниях апостолов» (гл. 4 и др.) христианскую общину с ее чертами «потребительского коммунизма». Идеализация ранней христианской общины как общины коммунистической характерна не только для Кампанеллы, но и для более поздних утопистов, вплоть до XIX в.
Климент Римский – один из первых епископов римской церкви. Ему приписывалось много сочинений, но достоверно принадлежит ему только так называемое «Первое Климентово послание к Коринфянам», относящееся к периоду от 92 до 101 г. н. э.
Глосса – толкование. Кампанелла имеет в виду комментированное издание сочинения Грациана (XII в.), получившее название «Decretum Gratiani».
Тертуллиан (ок. 160–222 гг.) – христианский богослов. В его сочинениях находятся интересные сведения о жизни первых христианских общин.
Стр. 158. Катон Младший (95–46 гг. до н. э.) – римский государственный деятель. Мнение Катона Кампанелла извлек из биографии Плутарха.
Ересь Николаитов – одна из первых христианских ересей, сведения о которой очень скудны и недостоверны. Ее связывают с именем Николая, одного из семи первых диаконов; ей приписывали впоследствии и заповедь общности жен, и безнравственное поведение.
Кайета (Гаэтано) (1480–1547) – итальянский богослов, автор комментариев к произведениям Фомы Аквинского.
Стр. 159. Брахманы. – Брахманизм – древнейшая религия индийцев. По ее учению, все исходит от высшего божества – Брамы – и к нему возвращается; на этом основано учение о переселении душ. Жрецы этой религии составляют высшее сословие, или касту брахманов.
Иисус Навин – по библейскому рассказу, предводитель евреев после смерти Моисея.
Маккавеи – название еврейской династии, правившей около ста лет Иудеей (по 37 г. до н. э.). Маккавеи возглавили восстание против сирийского владычества и освободили Иудею от его ига.
Стр. 160. Сципион – имя нескольких римских полководцев из одного и того же рода. Кого из них Кампанелла имеет в виду, решить трудно.
Стр. 161. …орудия, называемые пушками… – В изд. 1643 г. пропущено несколько слов о перевозке снаряжения и припасов.
Стр. 162. …венок из травы… – Обычай раздачи венков взят Кампанеллой из Древнего Рима. Самой почетной была corona civica из дубовых листьев. Из Рима же взят и обычай приносить в жертву доспехи, снятые с предводителя врагов.
…тяжеловооруженные всадники… – В изд. 1643 г.: «легковооруженные воины».
…как Ахилл на Кикна… – Кикн – по греческой мифологии, сын бога Посейдона, неуязвимый для оружия; был во время Троянской войны убит Ахиллом, который сбил его наземь и задушил ремнями от шлема (Овидий. Метаморфозы, кн. XII, с. 64–145).
Стр. 165. …но поединки не допускаются… – После этих слов в изд. 1637 и 1643 гг. добавлено: «потому что этим унижается Суд, а также потому, что они часто ведут к несправедливости, если побежденным оказывается правый». Дальше – как в изд. 1623 г. Недопущение поединков у Кампанеллы представляет собой характерную черту нового правопорядка, пришедшего на смену «рыцарским» правовым нормам. Последние, однако, были еще в полной силе в эпоху Кампанеллы.
Стр. 167. Георгика (от греческого γεωργός – земледелец) и ниже Буколика (от греческого βουκόλος – пастух). – «Георгиками» и «Буколиками» называются поэма Вергилия о земледелии и сборник «пастушеских» стихотворений (эклог).
Авраам – библейский патриарх, легендарный родоначальник еврейского народа.
Стр. 168. Плеяды – небольшая группа звезд, входящая в созвездие Тельца.
Стр. 169. …жизнь еще более похвальную и достойную. – После этих слов в изд. 1643 г. добавлено: «Они восхищаются христианскими установлениями и с надеждою ожидают для себя и для нас апостольской жизни».
Каукакина – одна из провинций Индокитая (Кохинхина).
…твердые знаки в четырех углах мира. – Твердыми знаками в зодиаке (signa fixa) назывались знаки Тельца, Льва, Стрельца и Водолея, то есть следующие за знаками начал четырех времен года. «Fixa» они назывались потому, что при вступлении в них Солнца каждое из времен года уже твердо устанавливалось.
Фортуна с Алголем. – Под Фортуной разумеется особая точка гороскопа, определявшаяся в астрологии из положения Солнца и Луны. Алголь (по-арабски – «дьявол») – одна из крупнейших переменных звезд в созвездии Персея.
Абсида. – Абсидами называются две крайних точки планетной орбиты, в которых планета находится всего ближе или всего дальше от Земли (Земля принимается за неподвижную). Первая из этих точек называется перигеем, вторая – апогеем, а прямая, их соединяющая, – линией абсид.
Меркурий… радостен… (по-латыни – Jovialis) – то есть обладает свойствами Юпитера, планеты «благоприятной».
…как уже было указано. – После этих слов в изд. 1643 г. добавлено: «Ибо они говорят, что бог установил причины вещей, которыми мудрец должен пользоваться, но не злоупотреблять». Это добавлено, чтобы смягчить астрологические выводы.
Стр. 171. О болезнях Соляриев… – Описание болезней и их причин, а также и средств их лечения основано главным образом на учениях античных врачей – Гиппократа, Цельса и Галена.
…телесными упражнениями… – В изд. 1643 г.: «умеренностью и телесными упражнениями».
Стр. 172. Скот Дунс (1265–1308) – известный богослов-схоластик.
Каллимах – александрийский ученый и поэт III в. до н. э.
Стр. 174. Юстициарий – очевидно, руководитель военных упражнений или поединков в Древнем Риме. К этому же роду должностей относится и должность гладиатора.
Стр. 175. Ликторы – стражники-исполнители в Древнем Риме, носившие, как знак власти сопровождаемых ими должностных лиц, связки прутьев со вложенным в них топором. Здесь, очевидно, имеются в виду помощники палачей.
Стр. 177. …затем исповедует всенародно свои собственные грехи… – В изд. 1643 г. этих слов нет.
Стр. 179. Четыре поворотные точки мира – знаки Рака, Весов, Козерога и Овна, с которых начинаются времена года: знак Рака – летнего солнцестояния, Весов – осеннего равноденствия, Козерога – зимнего солнцестояния и Овна – весеннего равноденствия.
Стр. 181. Счет времени ведется у них по тропическому, а не по сидерическому году… – Тропический год – время между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия; сидерическим, или звездным, годом называется время полного оборота Солнца, то есть возвращения Солнца к одной и той же точке неба. Ввиду так называемой «прецессии», или предварения равноденствия, то есть постепенного отступательного движения точки весеннего равноденствия, тропический год несколько короче сидерического («предваряет» его).
…в наклонности… – Очевидно, имеется в виду постепенное изменение наклонности эклиптики (круга годичного движения Солнца) к экватору.
Голова Дракона. – Головой и хвостом Дракона называются восходящий и нисходящий лунные узлы, то есть точки пересечения лунной орбиты, с эклиптикой. Кампанелла имеет в виду изменение положения плоскости лунной орбиты, при котором эти «узлы» все время движутся по эклиптике к западу и полный оборот делают приблизительно в девятнадцать лет.
Они восхваляют Птоломея… – Кампанелла, который выступал в защиту Галилея, не понимал, однако, сущности учения Коперника и Галилея, а в «Городе Солнца» он на основании своих физических, астрологических и религиозно-философских воззрений пытается создать свою собственную астрономическую систему, содержание которой он здесь и излагает. Колебание Кампанеллы в вопросе о том, правильна ли геоцентрическая (Птоломеева) или гелиоцентрическая (Коперникова) система, формулировано в конце его рассуждения («При этом, однако, они не уверены… является ли Солнце центром…»).
Аристарх (III в. до н. э.) – греческий астроном, учивший, что Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца.
Филолай (V в. до н. э.) – ученик Пифагора. Ему приписывали учение о шарообразности Земли и считали его сторонником гелиоцентрической системы. Но от сочинений Филолая дошли до нас только скудные отрывки, по которым нельзя судить о его системе. Гелиоцентрическое учение приписывали и самому Пифагору (теория Коперника в папском запрещении 1616 г. названа «ложным Пифагоровым учением»), но это – недоразумение. Система Пифагора была геоцентрической.
Пророчество Иисуса Христа. – Имеется в виду «пророчество» о знамениях, предвещающих «конец мира».
…как и во многом другом… – Эти слова содержатся только в изд. 1623 г.
Стр. 181–182. …ненавидят они Аристотеля… – По учению Аристотеля, мир не был создан и не возникал, а существовал вечно. Это учение противоречило и христианскому и астрологическому мировоззрениям.
Стр. 182. …на основании аномалий. – То есть ввиду отклонения планет от равномерного кругового движения.
…Птоломеевы и Коперниковы эксцентрики и эпициклы… – По теории Птоломея, планеты имеют двойное движение: они движутся по малому кругу, или «эпициклу», около некоторого центра, который в то же время сам двигается по большому кругу около Земли. Соединение этих двух движений образует видимый путь планеты на небесном своде, состоящий из ряда петель. Наблюдая движения Солнца и Луны, греческий астроном Гиппарх (II в. до н. э.