Gruen, 1984, 259.
54. Многие шли дальше Цицерона. Если кто-то, например, прекрасно играл на флейте, это означало, что он никчемный человек. «Иначе не был бы он таким хорошим флейтистом», – рассуждает Плутарх (Плутарх. Перикл, I.5, пер. С. И. Соболевского). Эта аксиома очень повредила отцу Клеопатры. Несмотря на многочисленные свидетельства обратного, его быстро списали как показавшего себя «не мужем, но флейтистом и фокусником» (Athenaeus, V.206.d).
55. Cicero, Pro Murena, 13; Otto Kiefer. Sexual Life in Ancient Rome. New York: Dorset Press, 1993: 166. Афиней, напротив, отмечает: «Не бывало в истории людей более музыкальных, чем александрийцы» (Athenaeus, IV.176e.).
56. Lucan // F. Widdows’s translation. Bloomington: Indiana University Press, 1988: 544.
57. Casson, 1998, 104.
58. NH, XXXVI.xvi.75.
59. О греческом и латыни: Квинтилиан (Quintilian, 12.10) признает, что на латыни мир звучит суровее, лишенный сладчайших греческих букв, с которыми «каким-то образом речь наша становится веселее».
60. Seneca, Epistle LXXXVII.40.
61. Dalby, 2000, 123. Долби замечает, что сам по себе греческий акцент нес на себе налет роскоши (122). См. также: Dio, LVII.xv.3; Valerius, Book IX, 1, Of Luxury and Lust. Считалось невозможным описать чрезмерность без помощи греческого языка. Именно Долби обратил внимание, что «классическая практическая инструкция по сексуальному поведению» была написана по-гречески (123).
62. О растущей роскоши: Livy, 39.6; NH, XXXVI; Plutarch, Caius Marius, 34; Athenaeus, XII; Horace, Odes II, xv; Dalby, 2000; Wiseman, 1985, 102ff.
63. Catullus, Poems, 12, 25; NH, 19.2.
64. Св. Иероним цит. по: Griffin J. Virgil Lives! New York Review of Books. June 26, 2008: 24.
65. О женщинах в Риме: Bauman R. A. Women and Politics in Ancient Rome. London: Routledge, 1992; I Claudia: Women in Ancient Rome / Ed. D. E. E. Kleiner, S. B. Matheson. New Haven: Yale University Art Gallery, 1996; Lesko B. S. Women’s Monumental Mark on Ancient Egypt // Biblical Archeologist 54, no. 1.1991: 4–15; Rawson, 1985; Skinner M. B. Sexuality in Greek and Roman Culture. Malden, MA: Blackwell, 2005; Wyke. The Roman Mistress. Oxford: Oxford University Press, 2002. Интервью – Larissa Bonfante, February 2, 2009.
66. В литературе сохранились образцы господствовавшей тогда тенденции. В Илиаде женщины – совершеннейшие существа на свете. При этом, как отмечают исследователи, они в большинстве своем без конца «дразнят, бранятся, мешают, противоречат и обманывают». Butler S. The Humour of Homer, and Other Essays. London: A. C. Fifield, 1913: 60. Эдит Хэмилтон указывает на отсутствие обманутых мужей: Hamilton E. The Roman Way. New York: Norton, 1993: 35. В греческих пьесах у женщин бывают главные роли. В римской же литературе крайне мало масштабных женских героинь, и в ней всего два типа жен: деспотичные богачки и щедрые нищенки. Также мало там обманутых мужей, этой «фишки» комедиографов – от Аристофана до Мольера.
67. Блез Паскаль в XVII в. утверждал: «Будь нос Клеопатры чуть покороче, весь облик мира был бы иным».
68. Seneca, Epistle LXXXVII.16.
69. О пресловутых жемчугах: Suetonius, Caligula, XXXVII; Horace, Satire 2.iii.239; Pausanias, 8.18.6; NH IX.lviii. О двух жемчужинах Клеопатры: Pliny, IX.119–121. Лукан тоже вешает целое состояние в виде жемчуга на шею и волосы Клеопатры: Lucan, X.139–140. См. также: Macrobius, The Saturnalia, 3.17.14. В этом сочинении Макробия «Сатурналии», написанном гораздо позже, Клеопатра и Марк Антоний заключают пари на жемчужину во время одного экстравагантного пира. Причем они друг друга стоят: «Антоний хотел получить Египетское царство – он подносил своей глотке и зубам все, что рождалось в море, или на земле, или даже в воздухе, считая рожденным для насыщения его пасти». Мунаций Планк добродушно соглашается быть судьей состязания. Веками имя Клеопатры оставалось синонимом расточительности. В V в. н. э. Сидоний (Sidonius, VIII.xii.8) сравнивал самый щедрый ужин с «пиром Клеопатры».
70. Многих волновала эта байка, но только один человек пожертвовал жемчугом от Тиффани для лабораторного опыта. Действительно ли жемчуг растворяется в уксусе? Да, хотя и очень медленно, сообщает в 1956 г. Б. Л. Ульман, которому в конце концов пришлось прибегнуть к нагреванию: «Покипев 33 минуты, весь уксус выкипел, я даже не успел дочитать детектив. До сих пор чувствую этот запах. Жемчужине, похоже, ничего не сделалось, мне только показалось, она чуть заострилась». См.: Ullman B. L. Cleopatra’s Pearls // Classical Journal 52, no. 5. 1957: 196. См. также: Jones: J. The Cleopatra Cocktail. 1999. Она все-таки нашла растворимый жемчуг. Китс (Keats) упоминает растворение жемчуга в «Современной любви». Более приличного результата ученый добился с более концентрированным уксусом, а самого лучшего – с жемчужным порошком: он растворился после 3 часов и 20 минут непрерывного кипения. Но вот что не дает покоя ученым: как Клеопатре (или кому-либо еще) могло прийти в голову сотворить такое? Прежде всего – зачем? Не эффектнее ли было проглотить жемчужину целиком? Ульман напоминает, что жемчуг в основном состоит из карбоната кальция, или попросту соды. Из него получается эффективный, хотя и дороговатый антацид.
71. Hesiod, Works and Days, 680–681.
72. DJ, LII.2.
73. Aly, 1989, 51.
74. Dio, LI.xii.3.
75. Интервью с Роджером Багналлом, 11 ноября 2008.
76. Cicero to Atticus, 16 (I.16.), early July 61.
77. Gruen, 2003, 271.
5. «ЧЕЛОВЕК ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ ЕСТЬ СУЩЕСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЕ»
В общем о политическом климате в Риме: Аппиан, Дион, Анней Флор, Николай Дамасский, Плутарх, Светоний и, как всегда наиболее красноречиво, Цицерон. О Цицероне, Плутархе и Светонии: современный взгляд – Everitt, 2003; Rawson E. Cicero: A Portrait. London: Bristol Classical Press, 2001. О почестях: Аппиан, Цицерон, Дион. О географии неосвещенного Рима, холма Яникул и пр.: Homo, 1951; Aly, 1989. О Клеопатре и науке: Green M. The Transmission of Ancient Theories of Female Physiology and Disease through the Early Middle Ages. Ph.D. dissertation, Princeton University, 1985, 156–161, 185–189; Neuberger A. The Technical Arts and Sciences of the Ancients. London: Kegan Paul, 2003; Ott M. Cleopatra VII: Stateswoman or Strumpet? MA thesis, University of Wisconsin, Eau Claire, 1976; El Daly O. ‘The Virtuous Scholar’: Queen Cleopatra in Medieval Muslim Arab Writings // Walker and Ashton, 2003:51–56.
О традиционных идах: Ovid, Fasti, iii, 523; Martial, Epigrams IV.64. Об идах 44 г. до н. э.: Appian, II.111–119; Dio, XLIV; Florus, II.xiii.95; ND, 25.92, Fr. 130.19ff; JC, LXVI–LXVII; Plutarch, Brutus, XIV–XVIII; MA, XIII–XIV; DJ, LXXXII; VP, LVI. Самые ранние сведения находим у Цицерона: Cicero, De Divinatione, II.ix.23. См. также: Balsdon. The Ides of March // Historia 7. 1958:80–94; Horsfall N. The Ides of March: Some New Problems // Greece & Rome 21, no. 2. 1974: 191–199.
1. Заголовок главы – Aristotle, Politics, I.1253a. Эпиграф – Euripides, Cyclops // Euripides: Cyclops, Alcestis, Medea, David Kovacs, ed., tr. Cambridge: Harvard University Press, 1994, 185.
2. Cicero to Rufus, 203 (IV.4), c. October 46.
3. Cicero to A. Torquatus, 245 (VI.2), April 45.
4. О прическе Клеопатры: Higgs. Searching for Cleopatra’s Image: Classical Portraits in Stone // Walker and Higgs, 2001: 203. О современной египтомании: Alfano C. Egyptian Influences in Italy// Walker and Higgs, 2001: 276–291. См. также: Kleiner, 2005, 277, 278.
5. Aulus Gellius, citing Varro // The Attic Nights, XIII.xi.2–5. Цит. по: Balsdon, 1969, 46.
6. Plutarch, Table Talk (Quaestiones Convivales), II.3 (635) – V.9 (684).
7. Dio, XLIII.xxviii.1.
8. Ibid., XLVI.xxvi.2.
9. Cicero to Atticus, 393.2 (XV.15), c. June 44.
10. Cicero, De Lege Agraria, II.42.xvii (traslation modified).
11. Cicero to Atticus, 25 (II.5), c. April 59.
12. Cicero to Atticus, 393 (XV.15), c. June 13, 44.
13. Ibid., 38 (II.17), c. June 59.
14. Plutarch, Demosthenes and Cicero, II.1.
15. Dio, XXXVIII.xii.7.
16. MA, LVI.
17. Например, летом 50 г. Цицерон в письме Аттику, 117 (VI.3), писал, что «никогда не переносил заносчивости могущественнейших людей».
18. Приписывается: Sallust, Letter to Caesar, XIII.5.
19. Appian, II.150.
20. Dio, XLIV.iii.1, 2.
21. Appian, II.117.
22. Ibid., III.35.
23. Dio, XLIV.xx.3.
24. ND, 25.
25. Cicero, Philippic 2.XII.55. Нет Клеопатры и в списке прегрешений Цезаря у Флора (CR’s misdeeds, Book II).
26. Dio, XLIV.vii.3, 4.
27. Dio, XLIV.vii.3, 4.
28. Светоний цитирует анонимный источник (DJ, LII).
29. Collins, 1959, 132.
30. DJ, LVI.
31. ND, 19.
32. Appian, II.144–146.
33. Dio, XLV.xxiii.4, 5.
34. Римский взгляд на «легкомысленных, ненадежных» (Dio, LI.xvii.1) александрийцев: Reinhold, 1988, 227, 228. См. также: Dio Chrysostom. The 32nd Discourse; Polybius, The Histories, XV.33; Philo, Flaccus, V.32–35. Филон, будучи александрийцем, считал, что никто не сравнится с его соотечественниками в вопросах неповиновения правилам, «ибо никто быстрее их не может раздуть из искры пламя бунта», как писал он в «Против Флакка» (Philo, Flaccus, IV.16). Император Адриан уничижительно отзывался об александрийцах как о «мятежных, ни на что не годных, злоязыких людях», думающих только о барышах. Флоренс Найтингейл, приехавшей в Египет в 1849 г., александрийцы показались «самыми суетливыми и самыми шумными людьми в мире»: 19 ноября, 1849. Цит. по: Florence Nightingale on Mysticism and Eastern Religions // Ed. G. Valleé. Waterloo: Wilfrid Laurier University Press, 2003: 144. О столкновении Рима с Александрией см. также: