Обширное творческое наследие Исса включает более двадцати тысяч хайку и записки, перемежающиеся стихами, под названием «Моя весна».
МАЦУНАГА ТЭЙТОКУ (1571–1653). Тэйтоку считается отцом-основателем жанра хайку в его современном понимании. Он был автором десятков тысяч трехстиший и возглавил школу Тэймон, к которой примкнуло более двух тысяч поэтов. Он читал лекции по теории хайку и активно пропагандировал свои концепции, но популярности как поэт так и не обрел. Тем не менее ученики и последователи Тэйтоку составили благодарную аудиторию для последующих поэтических экспериментов.
ИХАРА САЙКАКУ (1642–1692). Сайкаку, бывший достаточно оригинальным и необычайно плодовитым поэтом хайку, вошел в историю литературы прежде всего как великий новеллист эпохи Эдо. Однако к прозе он обратился лишь в возрасте сорока лет, а до этого не уставал удивлять публику эксцентрическими выходками на поприще поэзии. Самым грандиозным достижением Сайкаку считается решительная победа в «марафоне» хайку 1677 г., а затем в аналогичном турнире 1680 г., когда ему удалось в течение двадцати четырех часов сложить четыре тысячи (!) трехстиший. Легенда (плохо согласующаяся с реальностью) гласит, что спустя еще шесть лет Сайкаку довел свой рекорд до фантастического числа 23 500 хайку за тот же отрезок времени.
ТАКАРАИ КИКАКУ (1661–1707). Сын известного эдоского врача, Кикаку уже в четырнадцать лет стал учеником Басё. Одновременно он изучал медицину и живопись, конфуцианство и китайскую поэзию. Посвятив жизнь хайку, Кикаку оставался среди ближайших учеников и спутников Басё. Он развивал идеи Мастера в трактатах и пытался воплотить их в собственных стихах, однако темперамент и жизненные устремления Кикаку диктовали ему иную, более наигранную манеру письма. После смерти Басё Кикаку отошел от заветов Учителя, основав собственную независимую школу Эдо-дза, которая пользовалась огромной популярностью в Киото и Осака.
МАТАБЭ РАНСЭЦУ (1654–1707). Будучи современником Басё, Рансэцу вошел в число «десяти мудрецов», прямых учеников Мастера, и считался одним из столпов школы. Ради поэзии он пренебрег карьерой служилого самурая, погрузившись в разгульную жизнь столичной богемы, и недаром привлекал Басё своей одержимостью. Творческое наследие Рансэцу невелико, но влияние его поэзии и литературных воззрений было поистине огромно.
ЯМАГУТИ СОДО (1692–1767). В возрасте двадцати лет Содо, приехавший в Эдо из глухой провинции, приступил к изучению наук. В кратчайшее время он овладел премудростями каллиграфии, сложения танка, китайской философии и литературы, став признанным авторитетом в области толкования конфуцианской классики. Увлекшись хайку, примкнул сначала к школе Данрин, а затем стал ревностным приверженцем поэтики Басё.
ИТО СИНТОКУ (1632–1698). Сын богатого купца из Киото, Синтоку обучался сложению хайку в школе Данрин и вскоре обратил на себя внимание критиков тем, что привнес в трехстишия явственный колорит китайской лирики. Он был близок к кругу Басё, хотя и не вполне разделял воззрения Мастера.
КОНИСИ РАЙДЗАН (1652–1716). Уроженец Осака, Райдзан начал овладевать искусством сложения хайку с семи лет и уже в юности снискал славу выдающегося стихотворца. Он ревностно изучал Дзэн-буддизм и со временем принял монашеский постриг, не оставляя своих литературных занятий до самой смерти.
ИКЭНИСИ ГОНСУЙ (1649–1722). В шестнадцать лет получив признание в мире хайку, Гонсуй стал профессиональным поэтом и критиком. Он много странствовал по Японии, познакомившись и сблизившись с Басё за время жизни в Эдо. В дальнейшем Гонсуй перебрался в Киото, где стал одним из наиболее уважаемых арбитров и открыл собственную школу хайку.
СИИНОМОТО САЙМАРО (1655–1738). Выходец из обедневшего самурайского рода, Саймаро предпочел воинской службе поэзию. Он обучался стихосложению у Ихара Сайкаку, в Эдо был дружен с Гонсуем и хорошо знаком с Басё. В поздние годы обосновался в Осака.
УЭДЗИМА ОНИЦУРА (1661–1738). Родившись в глухом провинциальном городке Итами, Оницура занялся сложением хайку в раннем детстве. В двенадцать лет он уже участвовал в поэтических турнирах, а в шестнадцать опубликовал свой первый сборник. Он подвизался при дворах нескольких владетельных князей-даймё в качестве учителя изящной словесности, а в старости постригся в монахи. Оницура впервые выдвинул требование: «Нет хайку без правдивости (макото)!» Не сумев сравняться с Басё в постижении глубинной сущности поэзии и не создав собственной школы, он тем не менее сыграл весьма важную роль в литературной жизни эпохи Эдо.
КАТО ГЁДАЙ (1732–1792). Уроженец Нагоя, Гёдай обучался сложению хайку у местных светил и лишь в зрелые годы отдал дань традициям Басё. Решающее значение для его творчества имело знакомство с Бусоном, чье влияние отчетливо проявляется в лучших романтических трехстишиях Гёдая.
ТАН ТАЙГИ (1709–1772). Получив классическое образование и приобщившись к сложению хайку в Эдо, Тайги переехал в Киото, где принял буддийский постриг в крупнейшем монастыре Дайтокудзи. Однако к старости он покинул монастырь и доживал свои дни в «веселом квартале» Киото, в Симабара. Сильное влияние на колоритный стиль Тайги оказало общение с Бусоном.
КАЯ СИРАО (1738–1791). Завоевав в юности репутацию одного из лучших поэтов Эдо, Сирао отправился в многолетние странствия. Исходив Японию с востока на запад и с севера на юг, он наконец вернулся в Эдо, где поселился в уединенной хижине Весны-Осени (Сюнсю-ан). Своим многочисленным ученикам Сирао внушал принцип полного слияния с природой.
ХОРИ БАКУСУЙ (1718–1783). Начав свой путь в поэзии с легкомысленных бытовых хайку, Бакусуй вскоре увлекся сочинениями Басё. В ряде трактатов он обосновал неоспоримые преимущества стиля Басё, призывая применять его в новом, современном контексте.
ТАКАКУВА РАНКО (1726–1798). Наследник богатого купеческого дома, Ранко пренебрег торговлей ради своего поэтического призвания. Он много странствовал по Японии, пока не осел в Киото, где открыл школу хайку. Его кредо было «возврат к Басё».
МИУРА ТЁРА (1729–1780). Выходец из провинции Исэ, богатой древними поэтическими традициями, Тёра видел в поэтике Басё продолжение классической лирики танка. В своей школе он пропагандировал слияние обоих течений национальной поэзии.
МАЦУОКА СЭЙРА (1739–1791). Служилый самурай клана Химэдзи, Сэйра потерял службу, долго странствовал по Японии и наконец поселился в уединенной хижине, где жил отшельником, слагая хайку.
ОСИМА РЁТА (1717–1787). С детства увлекшийся поэзией хайку, Рёта рано завоевал известность в литературном мире Эдо. Его оригинальный стиль, отличавшийся необычайной остротой и предметностью художественного видения мира, привлекал читателей. Число непосредственных учеников Рёта к концу его жизни перевалило за две тысячи.
ТИЁ-НИ (1703–1775). Легендарная поэтесса Тиё, всю жизнь не покидавшая отдаленной горной провинции Кага, пленяла современников самобытностью таланта и удивительной свежестью образов. Приняв постриг после смерти мужа и ребенка, она полностью посвятила себя поискам Прозрения в творчестве, добиваясь предельной прозрачности и глубины стиха.
ЁСИКАВА ГОМЭЙ (1730–1803). Выходец из северо-восточного края Акита, Гомэй отдал дань модным течениям в хайку, чтобы затем в конце концов вернуться к традициям Басё. Личное знакомство с Бусоном оказало заметное влияние на становление его экспрессивной поэтической манеры.
ЯСУИ ОЭМАРУ (1721–1805). Принадлежность к богатому роду осакских купцов определила стиль жизни Оэмару, который не жалел денег на пиршества. Хлебосольство вкупе с незаурядным талантом поэта и каллиграфа обеспечило ему в кругу творческой богемы репутацию популярнейшего автора своей эпохи.
ТАКАИ КИТО (1740–1789). Лучший и преданнейший ученик Бусона, Кито приложил немало сил для издания и толкования трудов Учителя, продолжив его традиции в собственных поэтических сборниках.
ЁСИВАКЭ ТАЙРО (1728–1778). Оставив самурайскую службу, Тайро стал профессиональным поэтом хайку. Он учился у Бусона и после многолетних блужданий по Западной Японии окончил свои дни в Киото.
КУРОЯНАГИ СЁХА (?–1771). Поэт круга Бусона, Сёха известен прежде всего как активнейший пропагандист наследия Мастера и ревностный его последователь.
НАЦУМЭ СЭЙБИ (1800–1868). Коренной эдокко (уроженец Эдо), владелец мастерской по изготовлению бирок и этикеток в районе Асакуса, Сэйби унаследовал от отца страсть к хайку и добился широкой известности в литературном мире периода «заката сёгуната».
ИВАМА ОЦУНИ (1745–1823). Как и Сэйби, Оцуни перенял увлечение хайку у отца и стал признанным авторитетом в мире поэзии, создав разветвленную школу.
ТАТЭБЭ СОТЁ (1760–1814). Сын книгоиздателя, Сотё успешно подкреплял свой поэтический талант роскошным оформлением авторских сборников и входил в число крупнейших мастеров хайку своего времени.
ИНОУЭ СИРО (1741–1812). Преуспевающий врач из Нагоя, Сиро прославился как знаток китайской классики и японской старины, художник, поэт и музыкант. Во все свои увлечения он привносил подлинный артистизм и утонченность эстета-бундзин.
КУРИТА ТЁДО (1748–1814). Получивший широкую известность в кругу поэтов хайку, Тёдо не создал собственной школы. На склоне лет он удалился от мира и окончил жизнь в хижине отшельника.
КАМО МАБУТИ (1697–1769). Сын священника синтоистского храма, Мабути провел юные годы в провинции Тоотоми. Под руководством известного ученого Ватанабэ Моана он изучал классическую китайскую философию и литературу, обращая особое внимание на поэзию. Уже в зрелые годы, познакомившись с выдающимся теоретиком «отечественной школы»