Затем кандидату говорят, что он должен поискать в темноте и посмотреть, не спрятано ли там что-нибудь. После этого в руки кандидата вкладывают пергаментный свиток и спрашивают, что в этом свитке написано. Кандидат должен ответить, что не может сказать этого, поскольку лишен света.
Невероятно... Мы и не мечтали о такой удаче. Перед нами было не только полное описание раскопок в подземельях Храма, но и абсолютно точное описание находки. Этой находкой было не сокровище, не произведение искусства, но именно то, что мы предсказывали, а именно свиток!
Продолжив чтение, мы обнаружили, что кандидат еще раз “спускается” в сводчатое помещение и читает отрывок Хаггаи 2:1-9. Этот фрагмент повествует о восстановлении Храма и как по стилю изложения, так и по лексике чрезвычайно близок к текстам кумранцев. Последний стих гласит:
“Слава этого более позднего дома будет больше славы предыдущего, говорит Господь многих; и в этом месте я установлю мир (шалом), говорит Господь многих”.
В этом месте кандидат дает клятву и скрепляет ее, четырехкратно касаясь губами Библии. Затем с его глаз снимают повязку и просят прочитать свиток, который он нашел в сводчатом посещении. Кандидат читает первые три стиха первой главы книги Бытие, после чего Первый Принципал говорит:
“Таковы, наш вновь принятый Товарищ, первые слова Священного Тома, который содержит сокровища явленной всем воли Господа. Так давайте помолимся и возвеличим Его Святое Имя за то знание Его тайн, которым Он почтил нас, и достойно вступим в сияющий вокруг нас свет”.
Церемонию продолжает ритуал, рассказывающий о том, как был найден свиток. Кандидат покидает Капитул, а затем возвращается, одетый как Масон Королевской Арки; к нему присоединяются два других Товарища; эта троица именуется “тремя гостями”, Мастерами-Каменщиками из Вавилона Седрахом, Мисахом и Авденаго. [85]. Войдя в Капитул, они принимают участие в церемонии, известной под названием “Снятия Покровов” и повторяющей действия священника, приближающегося к Святому святых Храма Соломона. Когда этот ритуал завершается, они представляют друг друга Первому Принципалу, называя себя пленными юношами, которые слышали, что он собирается восстановить иерусалимский Храм, и просят позволения помогать ему в этой работе. Первый Принципал спрашивает всех троих об их происхождении; те отвечают, что они из Вавилона, принадлежат к знатным родам и являются наследниками патриархов и царей, уведенными в плен Навузарданом, начальником телохранителей Навуходоносора, и освобожденными персидским царем Киром. Кир разбил вавилонян, а затем выпустил обращение:
“Господь Бог небесный отдал мне все царства земли; Он поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее. Кто среди вас Его человек? Его Бог пребудет с ним. Пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израиля, который есть подлинный Бог, обитающий в Иерусалиме”.
Гости объясняют, что как только они услышали это обращение, поспешили вернуться в Иерусалим, чтобы предложить свои услуги. Затем Зоровавель поздравляет их с благородным рождением, называет кровными братьями, а потом спрашивает, чем бы они желали заняться. Трое отвечают, что они будут рады заняться всем тем, что Зоровавелю будет угодно им предложить. Услышав это, Зоровавель понимает, что столь искусным каменщикам следует поручать только важные дела, сетует на то, что у него остались только незначительные задания и что они будут сооружать фундамент для самого священного места, для каковой цели будут снабжены необходимым инструментом. Кроме того, всех троих предупреждают, что если при раскопках руин они найдут что-нибудь важное, их обязанностью будет сообщить об этом только Троим Принципалам, входящим в Совет. Они еще раз выходят из Капитула.
В следующей части церемонии три каменщика из Вавилона снова просят разрешения войти в Капитул, поскольку они принесли новость о важном открытии, которую хотели бы сообщить августейшему Синедриону. Их снова впускают, и Первый Принципал просит троицу объяснить, что случилось. Вот их рассказ:
“Сегодня рано утром, едва приступив к работе, мы обнаружили пару колонн необыкновенной красоты и соразмерности; продолжив работу, мы нашли еще шесть пар колонн такой же красоты, которые, судя по их положению, были остатками подземной галереи, ведущей к Самому Священному Месту; очистив проход от осколков и мусора, мешавшего продвижению вперед, мы достигли того, что напоминало твердую скалу; но когда этой скалы случайно коснулись киркой, она издала полый звук. Затем мы удалили лишнюю землю и мусор и обнаружили вместо твердой скалы каменное сооружение в виде арки. Зная, что строитель предыдущего Храма ничего не делал понапрасну, мы решили проверить это сооружение, ради чего вынули два камня; за ними открылось сводчатое помещение значительной величины. Мы немедленно бросили жребий, кому из нас спуститься туда.
Жребий пал на меня; на случай скопления ядовитых паров или каких-нибудь других причин, которые могли бы угрожать жизни, меня обвязали страховочной веревкой, после чего я осторожно спустился в свод. Достигнув дна, я подал условленный сигнал, и мои товарищи ослабили веревку, чтобы дать мне возможность обойти помещение. Там я обнаружил нечто в форме пьедестала с какими-то знаками или буквами, но из-за отсутствия света не смог определить, что это такое. Еще я нашел этот свиток, но по той же причине не смог прочитать его. Затем я дал другой условный сигнал, и меня вытащили наружу вместе со свитком. С первого же предложения мы поняли, что он содержит запись Священного Закона, который был дарован нам Господом у подножия горы Синай.
Это драгоценное сокровище подвигло нас на дальнейшие усилия. Мы убрали еще один камень, и я снова спустился в сводчатое помещение. На этот раз солнце стояло в зените и сияло во всю мочь, посылая лучи непосредственно в отверстие; это позволило мне рассмотреть предметы, которые я нашел в первый раз, но не сумел определить. В центре свода я увидел пьедестал и девственно-белого мрамора; на нем были высечены некие таинственные буквы, а верхнюю часть алтаря скрывал покров. Приблизившись к нему со священным трепетом, я поднял покров и обнаружил то, что, по моему скромному разумению, является самим Священным Словом. Я вновь положил Покров на священный пьедестал и выбрался наружу. После этого мы замуровали отверстие и заторопились сюда, чтобы сообщить Вашим превосходительствам о сделанном нами открытии”.
Итак, открытие было сделано ровно в полдень. Именно в полдень Секенен-ра возносил свои последние молитвы Амону-Ра, когда солнце стоит в зените. То самое “солнце в вечном зените”, которое было изначально обещано масонам. Несомненно, время символическое, но происхождение этого символизма еще любопытнее.
Затем Зоровавель просит “гостя” рассказать, какое же Слово тот нашел, и получает поразительный ответ:
“Смиренно просим прощения, но мы собственными ушами слышали от дедов и прадедов, что в их время и задолго до него существовал закон, согласно которому произносить имя Истинного и Живого Высочайшего Бога мог только Первосвященник, да и то раз в год, когда он один входил в Святое святых и стоял там перед ковчегом завета, чтобы получить отпущение грехов Израиля”.
В ходе дальнейшей церемонии кандидату объясняют, что за слово было найдено на пьедестале. Этот рассказ звучит примерно так:
“Данное слово составлено из трех отдельных односложных слов, образующих в совокупности слово Ях-Бул-Он. Первая часть, “Ях”, есть халдейское (то есть шумерское - Авт.) имя Бога, означающее его дух и непостижимое величие; это также еврейское слово, означающее “Я есмь и буду” и заявляющее о настоящем, будущем и вечном бытии Высочайшего. “Бул” - слово ассирийское, означающее Господина, или Могучего. Кроме того, оно означает предлог “в” или “на” и, следовательно, имеет смысл “Господь в Вышине” или “Господь на Небесах”. “Он” - слово египетское, означающее Отца Всего, а также еврейское, выражающее понятие “сила” или “мощь” и указывающее на всемогущество Отца Всего. Таким образом, все три слова вместе означают: Я есть и буду - Господь Высочайший - Отец Всего”.
Мы несколько часов переваривали ошеломляющие новости, расстались перед самым рассветом, но весь остаток утра Крис ломал голову над тем, что нам удалось обнаружить.
Казалось, выход из тупика был найден. Неужели ритуал Королевской Арки происходит от ритуалов тамплиеров? Никакого другого объяснения мы придумать не могли, но чувствовали, что для полной уверенности требуются более серьезные доводы.
Масонское объяснение смысла слова Ях-Бул-Он показалось Крису очень интересным, но не слишком точным. Первая часть, “Ях”, слово еврейское, обозначающее их бога; вполне возможно, что оно действительно имеет шумерский корень. Именно в такой форме оно присутствует в имени пророка Илии, которое на иврите звучит как “Эли-ях” и означает “Яхве - мой бог” (“Эл” или “Эль” - наиболее древнее ивритское слово, которое обозначало любого бога). Вторая часть фонетически почти правильна, но чаще пишется “Ваал” [86]. Как известно, это великий ханаанский бог, имя которого в самом деле означает “Господь в вышине”. Насколько мы разбирались в древнеегипетском, для изображения понятия “отец” там использовали иероглиф, который звучал “ит”, а не “он”. Слово “Он” было первоначальным названием Гелиополя, города бога солнца Ра. Именно там этот бог возник из небытия и создал первую сушу. С такой поправкой масонская трактовка становилась приемлемой. Следует напомнить, что греки отождествляли Ваала с их богом солнца Гелиосом, а город Он называли Гелиополем (“городом Гелиоса”). Однако конечное определение всей цепочки слов (“Я есмь и буду - Господь Высочайший - Отец Всего”) - абсолютный нонсенс. По нашему мнению, “Ях-Бул-Он” - это просто имена трех богов - еврейского, ханаанского и египетского, каждое из которых означает “Высочайший”. Если это слово и в самом деле было высечено на камне, найденном в центре Иерусалимского Храма, его строител