К. Нет.
П. И вам было бы не все равно?
К. Нет, вовсе нет.
П. А в депрессию бы впали, захотели бы от этого покончить с собой?
К. Уж точно нет.
П. То есть вы были бы разочарованы, и это в порядке вещей. «Я хотела то-то и то-то, теперь у меня этого чуть-чуть меньше, и я разочарована». Хорошо, допустим, вы снова выходите из дома и отчаянно думаете о том, что: «Мне надо, мне просто обязательно нужно, чтобы у меня было как минимум десять долларов. Не сто, не двести, а как минимум десять. У меня должны быть гарантии, что у меня есть минимум десять долларов». Снова заглядываете в кошелек, а там снова девять долларов. Что вы почувствуете при этом?
К. Ужасно. Я буду просто раздавлена этим.
П. Ну да, раздавлена. «У меня нет того, что должно быть! Нет того, что я обязана иметь!» Вы беспокоитесь, вы морально раздавлены и, возможно, настроены враждебно. «Этот мир не дал мне того, что должно у меня быть!» Но имейте в виду, это ведь те же самые девять долларов. Вас огорчает не то, что одного доллара не хватает. В прошлый раз у вас было девять долларов, и вы были просто разочарованы. А в другой раз – снова девять долларов, и вы были морально раздавлены и настроены враждебно. Потому что считали, что у вас должно что-то быть. Этого нет, и вы начинаете тревожиться и впадаете в депрессию.
К. Да, понимаю.
П. Теперь давайте сделаем один шаг вперед. Вы все твердите: «Я должна, абсолютно должна, всегда надо, чтобы у меня были десять долларов» – это та же самая мысль. А потом пороетесь у себя в карманах и найдете одиннадцать долларов. Что вы при этом почувствуете?
К. Это будет отлично.
П. И надолго вам хватит этого чувства? Ответ-то правильный, но долго ли продлится эффект?
К. Пока мне снова не понадобятся десять долларов или пока я не истрачу эти одиннадцать.
П. Нет, даже до того, как опять забеспокоитесь. У вас все еще есть эти одиннадцать долларов. А надо вам десять, и еще один лишний; но вы все равно беспокоитесь. Отчего?
К. После того как потрачу их?
П. Нет, допустим, вы их не потратили. Но все равно беспокоитесь.
К. Почему беспокоюсь?
П. Потому что вы твердите себе: «А вдруг я два потрачу, два потеряю, а вдруг меня ограбят?» Понимаете?
К. Ага.
П. Потому что вам известно – этот мир так устроен, что через минуту у вас может уже и не оказаться этих десяти долларов. А сейчас у вас одиннадцать. Это здорово, и вы счастливы. Но откуда вам знать, сумеете ли вы сохранить их?
К. Да.
П.Должна или обязана — это одно и то же. «Я должна» обозначает две вещи: первая – «так будет лучше», и вторая – «потому я обязана». Вот что это значит. Вот это вы и твердите себе. Прежде всего «вот бы у меня не было недостатков, вот бы мне быть идеальной». И ладно бы только это, потому что от этой мысли с вами ничего плохого не случится. Но вы говорите себе: «Я должна быть идеальной». Как бы вы чувствовали себя, если бы не были идеальной?
К. Ужасно.
П. Так что надо быть идеальной. А это возможно?
К. Нет.
П. Допустим, у меня есть волшебная палочка, я вот взмахну ею сейчас, и вы станете идеальной. Вы отлично выглядите. У вас именно такое тело, о каком вы мечтаете. У вас блестящий ум. Вы очаровательны. Вообще, вы – совершенство! И вот на какое-то время вы счастливы. Но что вы скажете себе через час-другой? Если в данный момент вы идеальны, что вы подумаете некоторое время спустя?
К. Что на самом деле я не могу быть совершенством.
П. Нет, допустим, вы понимаете, что идеальны.
К. А надолго это?
П. Вот именно. В данную минуту психотерапевт сделал меня идеальной с помощью своей волшебной палочки. У меня грудь нужного размера, у меня потрясающие бедра, идеальный рост. Но что будет со мной завтра? Вы это знаете?
К. Нет.
П. Конечно, нет. Вы требуете двух невозможных вещей. Во-первых, «быть совершенством прямо сейчас», а такого не будет, потому что вы человек со своими недостатками. И второе – «оставаться совершенством всегда».
На примере с десятью долларами видно, что когда вы требуете от себя совершенства, то при этом унижаете себя и чувствуете себя несчастными, когда находите в себе недостатки. Даже если вы в данный момент ощущаете себя совершенством, что маловероятно, вы беспокоитесь, что завтра все может измениться. Это ваше требование, которое в РЭПТ называется обязаловкой, загоняет вас в безвыходную ситуацию. Чтобы выйти из нее, вы можете изо всех сил сопротивляться мыслям о том, что (1) «я должен быть совершенством в собственных глазах и в глазах окружающих», и (2) «как ужасно, что это не так» и «если у меня есть какие-то недостатки – я полное ничтожество». Ставьте под сомнения подобные убеждения, требуя для них доказательств, и вы вскоре убедитесь, насколько они иррациональные и вредные. В противовес этим убеждениям заставляйте себя делать именно то, чего боитесь: знакомьтесь с новыми людьми, самоутверждайтесь или сходите на собеседование, чтобы устроиться на новую работу. И тогда вы примете себя со всеми своими недостатками. Страх перед окружающими, который вызывает у вас беспокойство, мешает вам стать счастливым. Часто люди не одобряют, как вы выглядите или как ведете себя, но зачем принимать их всерьез? Именно вам решать, обоснованна ли их критика и стоит ли к ней прислушиваться. Оттого что вы плохо думаете о себе как о человеке в целом, вы так боитесь критики в свой адрес и стремитесь стать совершенством.
К. Я пытаюсь принять себя такой, как есть.
П. Так. И что мешает?
К. Я себе не нравлюсь.
П. Нам и не надо, чтобы вам нравились ваши недостатки. Мы стремимся, чтобы вы были недовольны ими, но не собой. Вот, например, что вам в себе не нравится?
К. Допустим, неуверенность в себе. Я уже об этом говорила.
П. Так, пусть будет неуверенность в себе. Неуверенность в себе – это когда вы, допустим, хотите что-то попросить у других людей, но вдруг им это не понравится? Они это не одобрят? Это будет для вас невыносимо. А почему чье-то неодобрение будет невыносимо? Например, вам нравится какой-то человек, и вы ему предложили: «Давайте сходим вместе в музей?» А он такой: «Нет, не пойду! Что я, дурак, что ли, по музеям ходить!» И зачем вам принимать это всерьез?
К. Так ведь я почувствую при этом, что он не хочет быть со мной.
П. А вдруг он скажет: «Нет, давай в музей не пойдем, а поехали лучше ко мне и оторвемся по полной!» Как вы тогда себя почувствуете? В музей он с вами не захотел идти, зато с удовольствием с вами оторвется по полной. Как вам такое?
К. Так значит, он просто мое тело хочет, а на саму меня ему наплевать. Я почувствовала бы себя просто ужасно.
П. Ну вот, вы себя унижаете. Допустим, вы ему приглянулись чисто физически, а вас саму он и не знает даже. Вы для него привлекательны. Он же мужчина, а мужчины часто испытывают чисто физическое влечение. Он вас почти не знает, даже лицо ваше ему может не нравиться, но влечение есть. Почему же вы почувствуете себя ничтожеством, если его привлекает лишь ваше тело?
К. Потому что он должен хотеть не только этого.
П. Опять должен, обратите внимание. Их должна привлекать ваша личность, ваш разум, но нет. Может быть, они неразборчивы в сексуальном плане. Может быть, вы замечательный человек и большая умница, но их интересует лишь то, что у вас ниже пояса. И вот вы делаете вывод: «Если их не интересует мой ум, значит, я ничтожество», вместо того чтобы подумать: «Ну, такой уж у этих мужчин вкус. Они помешаны на сексе».
К. Я тогда подумаю, что это, должно быть, со мной что-то не так.
П. Почему же «должно быть»? Почему бы не подумать, что это именно они такие — и в женщинах видят лишь тело, а на ум и душу им наплевать? Некоторые мужчины хотят только одного. Как только увидят женщину, им наплевать, умница она или дурочка. Они хотят лишь оттянуться с ней по полной. Почему это значит, что с вами что-то не так?
К. Да нет, необязательно.
П. Но вы же говорите: «Если бы я и правда была бы достойной, прекрасной и очаровательной, они бы ценили во мне ум и душу».
К. Ну да.
П. Да бог с ними совсем. Это дело их вкуса. На ваш ум они обратят внимание лишь после того, как получат свое, – так устроены многие мужчины. Они легко возбуждаются. Как глянут на ваши грудь и попу, так у них сразу же наступает эрекция. И тут они думают: «Вот лакомый кусочек!» И если вы окажетесь с кем-то таким в постели, то потом он заметит и ваш ум, и по-настоящему его оценит, и вы ему понравитесь именно за это. А может, и нет. Но как это доказывает, что вы недостаточно хорошая?
К. Да, это их проблемы, наверное.
П. Вот именно! Не ваше дело, какие у них вкусы. Допустим, я повстречал вас где-то и подумал про себя: «Черт, у нее черные глаза. А мне нравятся голубые!» – и отверг вас окончательно и бесповоротно. Я даже сказал вам: «У тебя черные глаза, а мне нравятся только голубоглазые женщины». Вы почувствуете себя отвергнутой, если я вам нравлюсь, так?
К. Ага.
П. Но к вам-то лично это имеет отношение?
К. Думаю, нет.
П. Разве черные глаза – это недостаток? Потом вы встретите другого мужчину, и он влюбится в вас именно оттого, что у вас черные глаза. Он обожает черноглазых. А я – голубоглазых. Отчего мой интерес к голубоглазым должен унижать вас лично?
К. Нет на это никаких причин.