дой — над Европой и Азией XIV–XVI веков
12.1. Полумесяц со звездой — это старый символ Царь-Града
Как сообщают сами историки, еще с раннего средневековья, то есть ЗАДОЛГО ДО ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИСЛАМА, «полумесяц стал ассоциироваться с Византией (современный Стамбул)… Византийцы объявили… ПОЛУМЕСЯЦ — СИМВОЛОМ ВИЗАНТИИ… Примерно через тысячу лет после Константина основатель турецкой мусульманской империи султан Осман ОДОБРИЛ ПОЛУМЕСЯЦ В КАЧЕСТВЕ СИМВОЛА СВОЕЙ ВЕРЫ… Когда войска Мухаммеда II захватили Константинополь в 1453 году, полумесяц приобрел два значения — как символ Турецкой империи (то есть города Царь-Града — Авт.) и как символ исламской веры… Современная форма звезды — с пятью концами — появилась в 1844 году» [882], с. 178–179. Энциклопедия сообщает также, что ранее 1844 года концов у звезды было больше. Сколько именно — не сказано. Но, как мы теперь понимаем, их было восемь. В ТАКОМ ВИДЕ ОСМАНСКАЯ = АТАМАНСКАЯ ЗВЕЗДА С ПОЛУМЕСЯЦЕМ ВОЗВЫШАЛАСЬ НАД ГОРОДОМ ВЕНОЙ ВПЛОТЬ ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА.
Царь-градский, а затем османский = атаманский символ — полумесяц — отразился и в «античных» текстах. Напомним, что Александра Македонского называли также Искандером ДВУРОГИМ. См. книги «Меняем даты — меняется все», гл. 1, и «Империя». Теперь мы понимаем — почему. Потому, что под именем Александра Македонского во многих летописях частично описан Сулейман II Великолепный — выдающийся султан-атаман. А все султаны носили полумесяц как символ Царь-Града. Поздние редакторы лукаво переделали полумесяц в рога.
12.2. Деву Марию с Иисусом Христом часто изображали стоящей или сидящей на полумесяце
Иногда можно услышать рассуждение, будто широкое распространение османского = атаманского полумесяца в Европе объясняется, мол, тем, что когда-то европейцы победили османов. И в память о победе включили полумесяц в свои гербы и государственную символику. В каких-то очень редких случаях такое, может быть, и происходило. Но все-таки трудно себе представить, чтобы символ побежденного врага возносился на башни христианских храмов, где молятся христиане, воевавшие с этим врагом. Скорее всего, полумесяц приобрел такой высокий статус в государственной символике Азии и Европы по той простой причине, что жизнь и распятие Христа связаны с Царь-Градом (Еросом) = евангельским Иерусалимом. Может быть, полумесяц символизировал солнечное или лунное затмение, связываемое церковной традицией с распятием Христа. А звезда — это Вифлеемская звезда, вспыхнувшая в момент Его рождения. То есть, вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года (ошибочно датированная средневековыми хронологами 1054 годом).
Вероятно, именно потому символом Царь-Града и стал полумесяц со звездой, см. выше. Поэтому Деву Марию с Иисусом Христом часто изображали сидящими именно на полумесяце, как, например, на гравюре А. Дюрера, рис. 5.96. Аналогичные изображения есть и на официальной «Арке славы императора Максимилиана I» (Ehrenpforte), созданной А. Дюрером, рис. 5.97. На рис. 5.98 показана Дева Мария с Христом, стоящая на полумесяце в соборе Сантьяго де Компостела, в Испании. На рис. 5.98а показано аналогичное изображение из собора Св. Лоренца в Нюрнберге.
Рис. 5.96. Гравюра А. Дюрера, где Дева Мария и Христос показаны восседающими на полумесяце. Над полумесяцем помещена «звезда» в виде венка из нескольких звезд. Вероятно, тут изображена Вифлеемская звезда = вспышка сверхновой звезды примерно 1152 года (ошибочно датированной потом средневековыми хронологами 1054 годом). Взято из [1234], гравюра 219.
Рис. 5.97. Дева Мария с Иисусом Христом, сидящие на полумесяце. Фрагмент «Арки славы императора Максимилиана I» (Ehrenpforte). Взято из [1067], лист. 19.
Рис. 5.98. Дева Мария с Христом, стоящая на полумесяце. Собор Сантьяго де Компостела, Испания. Взято из [1233], с. 46.
Рис. 5.98а. Мария с Христом на полумесяце. Собор Св. Лоренца, Нюрнберг, Германия. Фотография 2006 года.
На некоторых изображениях полумесяц напрямую связывается с Христом. Например, на рис. 5.99 приведен фрагмент старинного алтаря Pala d'oro якобы XII века, хранящегося сегодня в Аахенском = Ханском Доме, в Германии. Показана сцена тайной вечери. Христос и двенадцать апостолов. Двое почему-то стоят сзади, их лица почти не видны. Под рукой Христа, на столе — круглый хлеб с крестом, а над его рукой мы видим полумесяц. Более точно: узкий предмет в виде идеального полумесяца, рис. 5.100.
Рис. 5.99. Фрагмент алтаря Pala d’oro якобы XII века из Аахенского = Ханского Дома. Город Аахен, Германия. Около руки Иисуса, на столе, лежат хлеб с крестом и предмет в виде полумесяца. Взято из [1165], с. 104, илл. 36.
Рис. 5.100. Изображение хлеба с крестом и предмета в виде полумесяца на столе, прямо перед Христом. Взято из [1165], с. 104, илл. 36.
12.3. В то же время в Европе поклонялись и самому полумесяцу, то есть без девы Марии и Иисуса на нем
Не следует думать, будто османский полумесяц, как объект поклонения в Европе, всегда напрямую связан с Девой Марией и Христом. Вовсе нет. Вот, например, коллекция старинных роскошных дароносиц в сокровищнице Кельнского собора в Германии, рис. 5.101, рис. 5.102, рис. 5.103, рис. 5.104. Золото, серебро, множество драгоценных камней, тончайшая отделка. Внутри дароносиц, как главная ценность, находится османский полумесяц. Кроме него внутри ничего нет. Нет изображения Девы Марии, нет изображения Христа. Только полумесяц! На рис. 5.105 и рис. 5.106 мы приводим увеличенные фрагменты. Каждый полумесяц является уникальным произведением искусства, имеет большую ценность. Золото с серебром, рис. 5.105, и золото с рубинами, рис. 5.106. Полумесяц на рис. 5.106a просто усыпан драгоценностями. Совершенно ясно, что предметом поклонения являлся САМ ПОЛУМЕСЯЦ. Что вполне объясняется нашей реконструкцией, поскольку атаманский = османский полумесяц — это символ Царь-Града (Ероса) = Трои = евангельского Иерусалима. То есть один из главных символов Ордынско-Атаманской Империи, раскинувшейся в эпоху XIV–XVI веков на огромных территориях Европы, Азии, Африки и Америки. Видно, что в Кельнском соборе, да и не только в нем, османский полумесяц очень уважали в ту эпоху. В общем-то, уважают и до сих пор. Правда, обосновывая уважение не столь уж давними аргументами, придуманными в XVII–XVIII веках и весьма далекими от исторической реальности XIV–XVI веков.
Рис. 5.102. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем внутри. Сокровищница Кельнского собора. Фотография 2000 года.
Рис. 5.101. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем внутри. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июне 2000 года.
Рис. 5.103. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июне 2000 года.
Рис. 5.104. Роскошная дароносица с драгоценным полумесяцем. Сокровищница Кельнского собора. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июне 2000 года.
Рис. 5.105. Фрагмент. Дароносица с полумесяцем. Кельн. Фотография 2000 года.
Рис. 5.106. Фрагмент. Дароносица с полумесяцем. Кельн. Фотография 2000 года.
Рис. 5.106а. Роскошная дароносица с полумесяцем внутри. Позолоченное серебро. Францисканская церковь города Егер. XVIII век. Венгрия. Взято из [1013:1], илл. 62.
12.4. Османский = атаманский полумесяц на картинах Иеронима Босха и Альбрехта Дюрера, изображающих страсти Христа
Обратим внимание на картину известного художника Иеронима Босха, жившего, якобы, около 1450–1516 годов. Картина называется «Се человек», рис. 5.107. Изображен известный евангельский сюжет — суд Пилата над Христом. Но события разворачиваются в явно средневековом городе. Более того, присутствует яркая деталь, позволяющая сказать — в каком именно городе. С одной из городских каменных башен свисает красный флаг С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, рис. 5.108, рис. 5.109. Кроме того, на переднем плане один из воинов держит секиру, украшенную изображением полумесяца, рис. 5.110. Но полумесяц — это известный османский символ, а КРАСНОЕ ЗНАМЯ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ — ЭТО ОСМАНСКИЙ = АТАМАНСКИЙ ФЛАГ. Скорее всего, город на картине Босха — это Царь-Град. Мы уже говорили, что полумесяц был ДРЕВНИМ, ЕЩЕ ДО-ОСМАНСКИМ СИМВОЛОМ САМОГО ГОРОДА КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Об этом сказано, например, в «Энциклопедии знаков и символов» [882], с. 178–179. То же говорит и турецкий историк Джелал Эссад, сообщая, что султан Магомет II в 1453 году впервые добавил звезду к полумесяцу, бывшему символом ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ: «Как официальную эмблему государства султан принял ПОЛУМЕСЯЦ, ЗНАК ДРЕВНЕЙ ВИЗАНТИИ, И ПРИБАВИЛ К НЕМУ ЗВЕЗДУ» [240], с. 59.
Рис. 5.107. Картина Иеронима Босха «Се человек», представляющая суд над Христом. На заднем плане, на башне Иерусалима, видно красное знамя с османским полумесяцем. Взято из [91].
Рис. 5.108. Фрагмент картины Босха. Красное знамя с османским полумесяцем на городской башне Иерусалима. Взято из [91].
Рис. 5.109. Полумесяц на иерусалимском знамени на картине Босха. Взято из [91].
Рис. 5.110. Секира с османским = атаманским полумесяцем (казацкий протазан) в руках одного из воинов на картине Босха. Взято из [91].
Или вот еще одна картина Босха — «Увенчание терновым венцом», рис. 5.111. Изображено увенчание Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины, стоящего слева от Иисуса, отчетливо виден ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ! См. рис. 5.112. Кстати, накидка — КРАСНОГО цвета, как и флаг с полумесяцем и звездой на предыдущей картине Босха. Художник, тем самым, еще раз изобразил — в виде головной накидки — тот же флаг Царь-Града. Отметим, что полумесяц, как символ Царь-Града, возникает в скалигеровской истории лишь в эпоху якобы IV века н. э., то есть в эпоху Константина Великого [882], с. 178–179. Таким образом, картина Босха противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с новой хронологией.
Рис. 5.111. Средневековая картина Иеронима Босха «Увенчание терновым венцом». Изображено увенчание Христа терновым венцом. На головной накидке мужчины слева четко виден полумесяц со звездой, то есть символ Царь-Града. Это подтверждает наш вывод, что Иерусалимом в Евангелиях назван Царь-Град. Взято из [91].
Рис. 5.112. Фрагмент картины Босха. Полумесяц со звездой на красной головной накидке одного из свидетелей страстей Христа. Взято из [91].
Таких примеров много. Скалигеровская история старательно называет их анахронизмами, придумав теорию, будто средневековые художники, писатели, летописцы по невежеству омолаживали древность, изображая «древнейшие» сюжеты в средневековом облачении. Другими словами, средневековые люди «по невежеству» не знали скалигеровской истории. Да, они действительно ее не знали. Но не по невежеству, а потому, что скалигеровскую «фантазию» создали после них, или одновременно, в XVI–XVII веках. Иероним Босх еще понятия не имел, что ни в коем случае нельзя рисовать на картине со страстями Христа царь-градский полумесяц со звездой. Скорее всего, он взял какое-то старое иконописное изображение, на его основе создал свою знаменитую картину, аккуратно сохранив полумесяц со звездой. Икона, наверное, погибла. Или ее уничтожили. А картина Босха сохранилась. Полумесяц на ней позднейшие комментаторы лукаво отнесли к «вольности» или «невежеству» художника.
Стоит отметить, что — в отличие от других работ Босха — эта его картина выполнена в подчеркнуто реалистической манере, без каких-либо элементов фантастики.
Между прочим, сегодня считается, будто после XVI века Иеронима Босха «забыли». Его работы якобы «становятся труднодоступными для восприятия. Слава Босха ЗАКАТЫВАЕТСЯ в XVII веке. И ТОЛЬКО В XX СТОЛЕТИИ БОСХА ОТКРЫВАЮТ ЗАНОВО» [91], Введение. Но в таком случае возникает резонный вопрос. Верно ли, что Босх действительно жил в XVI веке? Может быть, он жил позже? И его не забывали.
На рис. 5.113 приведена гравюра А. Дюрера «Христос перед Каиафой». На голове Каиафы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой.
Рис. 5.113. Гравюра А. Дюрера «Христос перед Каиафой». На голове Каиафы мы видим османский полумесяц. Напомним, что, согласно нашим результатам, Христа распяли в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [1234], гравюра 235.
Отметим любопытную «климатическую деталь», отраженную на одной из гравюр А. Дюрера, рис. 5.114. Это — крестный путь Христа. Слева виден человек, сопровождающий Христа и одетый в теплый полушубок. Более того, на голове у него — большая зимняя шапка-ушанка. Вероятно, это — следы некоей традиции, согласно которой распятие Иисуса произошло в городе, где бывает настолько холодно, что нужна теплая зимняя одежда. В Царь-Граде действительно иногда выпадает снег. Чего никак нельзя сказать о современном Иерусалиме в Палестине, куда затем ошибочно отнесли евангельские события поздне-средневековые историки.
Рис. 5.114. Гравюра А. Дюрера «Христос, несущий крест» Слева изображен человек в зимнем полушубке и теплой шапке-ушанке. Вероятно, это воспоминание о том, что распятие произошло в городе, где бывает достаточно холодно. Таков, например, Царь-Град. Взято из [1234], гравюра 243.
12.5. Османский полумесяц со звездой как герб германского города Халле
Герб известного германского города Халле (Halle) приведен на рис. 5.115 и рис. 5.116. Это — османский = атаманский полумесяц со звездой. На это обратили наше внимание профессора МГУ А.О. Иванов и А.А. Тужилин. О широком распространении такого символа в средневековой Западной Европе и в Руси-Орде мы рассказали выше, а также в книге «Новая хронология Руси», гл. 10:2. Современные историки предлагают нам сегодня такое «объяснение». Дескать, в данном случае полумесяц со звездой указывает на соляные разработки в окрестностях Халле [1430]. Звезда, мол, это символ кристаллика соли. А полумесяц — это, якобы, ковшик, которым соль черпали. Усомнимся в этом. Скорее всего, османский = атаманский полумесяц со звездой, сохранившийся в гербах некоторых городов Германии, — это воспоминание о том, что когда-то эти земли входили в состав Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Например, османский полумесяц со звездой до сих пор сохраняется на городских стенах Халле, рис. 5.116а.
Рис. 5.115. Герб германского города Халле (Halle). [1430]. Мы видим османский полумесяц со звездой. Взято из [1430].
Рис. 5.116. Другой вариант герба германского города Халле. Османский = атаманский полумесяц со звездой.
Рис. 5.116а. Атаманский полумесяц со звездой до сих пор сохраняется на городских стенах Халле. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
12.6. Османский полумесяц со звездой над германским средневековым городом Кельном
На рис. 5.117 приведен фрагмент плана германского города Кельна, датируемого 1530 годом. Гравюра на дереве выполнена Антоном Вензамом Вормским, состоит из девяти больших листов. Ее преподнесли в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду [336], т. 7, вклейка между стр. 252–253.
Рис. 5.117. Фрагмент плана германского города Кельна, датируемого 1530 годом. Гравюра преподнесена в 1531 году императору Карлу Пятому и его брату Фердинанду. Взято из [336], т. 7, вклейка между стр. 252–253.
Виден строящийся Кельнский собор, река Рейн. А наверху, в самом центре гравюры, — император со знаменем в руках, на котором изображен османский полумесяц со звездой, рис. 5.118. Наша реконструкция прекрасно объясняет этот факт. Германский город Кельн, то есть КОЛОНИЯ (Colonia), основали на Рейне во время великого = «монгольского» завоевания. Символами Великой Империи в ту эпоху были крест и османский полумесяц со звездой. См. выше, а также «Новая хронология Руси», гл. 10:2, и «Империя». В XVI веке православие и мусульманство разошлись еще недалеко друг от друга. Поэтому мы и видим османский полумесяц со звездой над городом Кельном, рядом со знаменитым Кельнским Домом. Потом, в XVII–XIX веках, все подобные символы старательно вычистили.
Рис. 5.118. Фрагмент плана Кельна с изображением императора, в руках которого — знамя с османским полумесяцем со звездой. Взято из [336], т. 7, вклейка между стр. 252–253.
12.7. Османский полумесяц над старыми ратушами городов западной Европы: Стокгольма в Швеции и Нюрнберга в Германии
В городском музее (Stadtmuseum Fembohaus) старого немецкого города Нюрнберга находится старинная картина, изображающая главную площадь Нюрнберга перед городской ратушей. Замечательно, что НА САМОМ ВЕРХУ РАТУШИ ВЫСИТСЯ ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 5.119, рис. 5.120. Он виден на картине абсолютно отчетливо. Сегодня, конечно, никакого полумесяца со звездой над ратушей Нюрнберга уже нет. По-видимому, сняли в эпоху Реформации. О том, что когда-то атаманский полумесяц являлся символом Нюрнберга, перестали упоминать и вскоре прочно забыли. Картина, к счастью, уцелела.
Рис. 5.119. Старинная картина, находящаяся сегодня в городском музее Фембохаус города Нюрнберга (Stadtmuseum Fembohaus). Площадь перед городской ратушей Нюрнберга. На вершине ратуши мы видим османский полумесяц. Фотография 2006 года.
Рис. 5.120. Фрагмент с османским полумесяцем на вершине средневековой городской ратуши Нюрнберга. Фотография 2000 года.
А вот в столице Швеции — Стокгольме полумесяц над городской ратушей красуется до сих пор, рис. 5.121, рис. 5.121а, рис. 5.122. Полумесяц золотистого цвета венчает один из шпилей стокгольмской ратуши. Он выглядит так же, как и полумесяц на мусульманских мечетях. На той же Стокгольмской ратуше можно увидеть и звезды, которые здесь отделены от полумесяца и поставлены на свои собственные шпили, рис. 5.122а, рис. 5.122Ь, рис. 5.122с. Так что символика имперского полумесяца со звездой весьма уважалась в Швеции. Более того, османский полумесяц со звездой выложен кирпичной мозаикой и на главной башне ратуши, именуемой Большой Башней, рис. 5.122d. Полумесяц — справа и ниже, рис. 5.122е, а звезда — слева и выше, рис. 5.122f. Конечно, сегодняшние комментаторы уверяют нас, что это «просто Луна» и «просто Солнце» [1238а], с. 114–115, поскольку явная ассоциация символики на ратуше с османским полумесяцем со звездой сегодня крайне неудобна для историков, рис. 5.122g.
Рис. 5.121. Османский = атаманский полумесяц на шпиле городской ратуши столицы Швеции — города Стокгольма. Полумесяц золотистого цвета. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2013 году.
Рис. 5.121а. Османский полумесяц со звездами на ратуше Стокгольма. Фотография 2013 года.
Рис. 5.122. Городская ратуша Стокгольма. Построена в 1911–1923 годах архитектором Р. Эстбергом [85], т. 41, с. 27. На одном из шпилей ратуши (который — слева) высится османский = атаманский полумесяц, см. предыдущий рисунок. Взято из [1238а], с. 7.
Рис. 5.122а. Полумесяц на ратуше Стокгольма и рядом с ним — шпиль со звездой. Фотография 2013 года.
Рис. 5.122b. На Стокгольмской ратуше есть две башни со звездами, справа и слева от полумесяца.
Рис. 5.122с. Османский = атаманский полумесяц и звезда на соседних башнях ратуши. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2013 году.
Рис. 5.122d. Полумесяц (справа внизу) и звезда (слева вверху) на главной большой башне Стокгольмской ратуши. Фотография 2013 года.
Рис. 5.122е. Полумесяц на главной башне ратуши. Взято из [1238а], с. 114.
Рис. 5.122f. Звезда на главной башне ратуши в Стокгольме. Взято из [1238а], с. 114.
Рис. 5.122g. Полумесяц и звезда на соседних шпилях Стокгольмской ратуши.
В связи с этим интересно посмотреть — а что же было на шпиле старой ратуши Стокгольма (напомним, что сегодняшняя ратуша построена в начале XX века)? На рис. 5.122i показана старинная картина якобы 1535 года, изображающая Стокгольм того времени. В центре картины — ратуша, на шпиле которой мы видим крест с полумесяцем в виде «петуха», рис. 5.122к. Как мы уже неоднократно отмечали, османский полумесяц в эпоху Реформации в Западной Европе стали лукаво переделывать в «рога», «изогнутые лодки» и «петухов», чтобы затушевать прежнюю имперскую ордынско-османскую символику Империи.
Рис. 5.122i. Картина якобы 1535 года с изображением Стокгольма. В центре — ратуша. Картина хранится в кафедральном соборе Стокгольма. Фотография 2013 года.
Рис. 5.122к. На башне ратуши XVI (или XVII) века мы видим крест с «петухом», то есть османский полумесяц со звездой = крестом. Фрагмент картины.
Далее, крест с полумесяцем наверху — это одна из форм полумесяца со звездой, где звезду иногда изображали в виде креста (как и крест изображали в виде звезды). Кстати, дата на картине записана в виде J535 или I535, см. рис. 5.122l. То есть эта «единица в начале даты» еще помнила первичное начертание первой буквы имени Иисус, то есть I или J. В таком случае 535-й год от Рождества Христова (в 1152 году), согласно нашим результатам, это вовсе не 1535 год в современном понимании, а 1152 + 535 = 1687 год, то есть XVII век, как раз эпоха бурной Реформации. Именно в это время активно вытирали из памяти народов имперскую символику. См. подробности о старом способе записи дат с помощью I или J в книге А.Т. Фоменко «Числа против лжи», гл. 6.12–13.
Рис. 5.122l. Подпись к картине, где дата записана в виде J535 или I535, то есть «535-й год от Иисуса», что дает XVII век, а вовсе не XVI, как считают сегодня. Сдвиг вверх примерно на 150 лет.
Таким образом, на старой ратуше Стокгольма тоже высился османский = атаманский символ, а именно крест с полумесяцем или полумесяц со звездой. Следовательно, архитекторы ратуши начала XX века уважительно отнеслись к старинной стокгольмской традиции и изобразили на шпиле полумесяц со звездой даже более откровенно — не в виде странноватого петуха, а как прежний ордынско-османский символ.
Как мы видим, шведы оказались более привержены старому имперскому символу — полумесяцу, чем немцы. По крайней мере, городские власти Стокгольма до сих пор держат полумесяц на шпиле своей ратуши. Хотя и не очень это афишируют. Например, на шведских открытках для туристов с видами Стокгольма нам не удалось найти четкую фотографию стокгольмского полумесяца.
12.8. Орден Святого Михаила и Орден Полумесяца
На рис. 5.123 приведены два западно-европейских средневековых герба [1485], илл. 162. Герб Ордена Святого Михаила — слева, и герб Ордена Полумесяца — справа. Правый герб не только по своем названию, но и по форме совпадает с османским полумесяцем. Герб ордена Михаила уже несколько удалился от первоначального полумесяца, но все-таки явно сохранил следы своего османского = атаманского происхождения. Современный комментатор говорит следующее: «Под одной КОРОЛЕВСКОЙ КОРОНОЙ объединены два герба, слева — королевский герб с лилиями и знаком Ордена Святого Михаила, справа — герб Ордена Полумесяца. Эта пара гербов указывает на принадлежность кодекса (в котором они изображены — Авт.) Карлу VIII, королю Франции» [1485], с. 137.
Любопытно, что третий герб, нарисованный внизу, историки не могут идентифицировать ни с каким известным сегодня гербом [1485], с. 137.
Рис. 5.123. Под королевской короной, считаемой сегодня французской, объединены два герба — Ордена Святого Михаила и Ордена Полумесяца. Орден Михаила также весьма напоминает османский полумесяц. Миниатюра якобы XV века из книги Matthaeus Platearius «Le Livre des simples me’decines». Взято из [1485], илл. 162.
12.9. Османский полумесяц на голове Девы Марии, изображенной на известном кресте императора Лотаря
В Доме (Dom) германского города Аахена хранится одно из самых известных произведений средневекового искусства — крест императора Лотаря. Считается, что роскошный крест, украшенный драгоценными камнями, сделали около 1000 года н. э. [1165], с. 89. Подробнее о нем мы скажем в дальнейших главах. Здесь же обратим внимание на оборотную сторону креста, рис. 5.124. Вверху, над распятием, виден османский полумесяц, рис. 5.125. Но особенно интересно изображение плачущей Богоматери Марии, склонившейся у распятия. На ее голове — большой ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 5.126. Это — очень редкое, уцелевшее до нашего времени изображение Марии. Оно ясно показывает, что полумесяц считался важным христианским символом, связанным с Христом и Девой Марией. Кстати, обратите внимание на необычную, по нынешним понятиям, надпись над распятием, рис. 5.125.
Рис. 5.124. Обратная сторона известного креста императора Лотаря. Крест изготовлен якобы в XI веке н. э. Взято из [1165], с. 90.
Рис. 5.125. Османский полумесяц над распятием Христа на кресте Лотаря. Взято из [1165], с. 90.
Рис. 5.126. Османский полумесяц над головой Девы Марии на кресте Лотаря. Взято из [1165], с. 90.
12.10. Атаманский полумесяц как символ японских самураев
Тот же самый османский = атаманский полумесяц в виде двух «рогов» красовался и НА ШЛЕМАХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ РЫЦАРЕЙ некоторых рыцарских орденов Европы. Четкое изображение полумесяца украшало также шлемы знаменитых ЯПОНСКИХ САМУРАЕВ. В книге «Империя», гл. 7:1, мы уже приводили такие шлемы из музея Tsurugajo Castle города Айзу в Японии. Еще одно изображение полумесяца на шлеме самурая из того же японского музея см. на рис. 5.127. С военной точки зрения такие украшения не нужны. По-видимому, это символ. Таким образом, даже в далекой Японии мы видим все тот же знаменитый символ Царь-Града — полумесяц. Вероятно, такая традиция восходит к эпохе XV века, когда атаманы, под знаменами Магомета II = Моисея, повторно завоевывали Ханские = Ханаанские земли Европы и Азии. Потомки османов = атаманов — европейские рыцари и японские самураи, — сохранили в своем вооружении воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи. Да и само имя САМУРАЙ — не происходит ли оно от названия САМАРА или библейской САМАРИИ? А название старой японской столицы — КИОТО — не связано ли со словом КИТАЙ? Название Китай, как мы уже знаем, см. «Расцвет Царства», гл. 9:25, — это одно из имен Великой = «Монгольской» Империи. Другие варианты того же имени — СКИФИЯ или СКИТИЯ.
Рис. 5.127. Османский = атаманский полумесяц на шлеме средневекового японского самурая. Полумесяц — желтый, что, вероятно, символизировало золото. Музей Tsurugajo Castle города Айзу-Вакаматзу в Японии. Взято из путеводителя по музею.
Скорее всего, японские самураи являются потомками великих = «монголов», завоевавших Японские острова в XIV–XV веках. Потом они перемешались с местным населением, хотя долго сохраняли свое доминирующее положение в обществе.
12.11. Османский = атаманский полумесяц со звездой в «древнем» мире
На рис. 5.128 представлен базальтовый рельеф из «древнейшей» малоазиатской цитадели Халеба, относимой сегодня к IX–VIII векам ДО НАШЕЙ ЭРЫ [533], т. 1, с. 458. Изображены боги, держащие в руках османский = атаманский полумесяц со звездой. Так что, скорее всего, эта цитадель относится к эпохе не ранее XII или даже XV века н. э.
Рис. 5.128. Базальтовый рельеф из цитадели Халеба, относимой якобы к IX–VIII векам до н. э. [533], т. 1, с. 458. Однако боги держат в руках османский = атаманский полумесяц со звездой.