Почему Романовы исказили русскую историю в XVII веке
Известно, что опричнина, при которой развернули террор-Пурим, кончается известным московским разгромом 1572 года. В это время громят уже саму опричнину. Как показывают документы, это был, по сути дела, разгром клана Захарьиных. Из которого впоследствии — причем вскоре — выйдут Романовы. Во время московского дела казнили или изгнали многочисленных Захарьиных: боярина Яковлева-ЗАХАРЬИНА, родственников умершего боярина Юрьева-ЗАХАРЬИНА, боярина Хирона-ЗАХАРЬИНА. Обратите внимание, что слово ЗАХАРЬИН является как бы приставкой к различным фамилиям. Но тогда, в свете того, что мы уже знаем, возникает вопрос. Не являются ли эти ЗАХАРЬИНЫ теми самыми СХАРИЕВЦАМИ, учениками Схарии? То есть жидовствующими, разгромленными якобы в 1499–1504 годах, при раскаявшемся Иване III Грозном. Ведь ЗАХАРИЙ и СХАРИЙ (евр. ЗХРИХ или ЗКРИХ) — это одно и то же имя! Чуть по-разному произнесенное. Наша догадка косвенно подтверждается следующим ярким штрихом. Оказывается, в XVI веке царь Иван IV Грозный, приказав убить родственников умершего Юрьева-Захарьина, «НЕ ПОЗВОЛИЛ ПОХОРОНИТЬ ИХ ТЕЛА ПО ХРИСТИАНСКОМУ ОБЫЧАЮ» [776], с. 167. В чем дело? Ведь православный царь обязан похоронить по-христиански любого православного. Пусть даже своего злейшего врага. А тут — неожиданный запрет!
Перед нами — яркий признак религиозной смуты. Поведение царя становится понятным, если ЗАХАРЬИНЫ БЫЛИ ЕРЕТИКАМИ. Православный царь не мог похоронить по-христиански еретиков. Но это еще сильнее сближает Захарьиных XVI века и Схариевцев = жидовствующих XV века. Причем разгром Захарьиных приходится как раз на конец опричнины. Что полностью соответствует истории жидовствующих при Иване III Грозном, якобы в XV веке. В обоих случаях: захват власти родственниками или единоверцами жены, десять лет торжества, затем разгром, имеющий характер борьбы с религиозной ересью.
Наш вывод таков. Будущие Романовы вышли из клана еретиков Захарьиных-Схариевцев. Его отражением, умышленно отодвинутым на 70–80 лет вниз, в XV век, является известное тайное общество жидовствующих на Руси. Идея такого сдвига ереси жидовствующих в прошлое понятна. Романовы вычищали из русской истории как следы своего участия в опричном терроре, так и СВОЮ ПРЯМУЮ СВЯЗЬ С ОФИЦИАЛЬНО ПРОКЛЯТОЙ ЕРЕСЬЮ ЖИДОВСТВУЮЩИХ. Память о ереси осталась до сих пор. Церковная анафема жидовствующим тоже оставалась в силе, по крайней мере до XVIII века [690], с. 17. Но к Романовым и к Захарьиным это уже якобы не относилось. Потому что в написанном ими самими «романовском учебнике по истории» ересь жидовствующих и Захарьиных разделяет искусственно созданный ими 70- или 80-летний разрыв. Причем главным мотивом была попытка скрыть участие именно в ереси, а не в терроре. Участие в терроре само по себе сомнения в их власти не вызвало бы. Ведь всегда можно сказать: наши хорошие предки громили плохих людей, врагов. А вот участие в официально проклятой религиозной ереси — это куда более опасное обвинение для новой династии.
22. Царь Арта-Ксеркс и князь Юрий Долгорукий
Комментаторы давно пытались обнаружить следы библейского царя Арта-Ксеркса в светской скалигеровской истории. В результате сделали следующий вывод: «Спорно то, какой царь действительно должен быть здесь подразумеваем. Во всяком случае, наиболее достоверно, что речь здесь может быть только или об Артаксерксе ЛОНГИМАНЕ или Ксерксе» [845], примечание к Есфирь 1:1. Но, как сообщает Лютеранский Хронограф 1680 года, Арта-Ксеркс ЛОНГИМАН значит Арт-Ксеркс ДОЛГОРУКИЙ: «Артаксеркс ЛОНГИМАН, сиесть ДОЛГОРУКИЙ… сему едина рука ДОЛГШАЯ бысть, или яко Страбон повествует, рамена его (то есть руки в данном случае — Авт.) даже до колен бяху протяжена» [940], лист 74. См. рис. 7.21 и прорисовку на рис. 7.22.
Рис. 7.21. Фрагмент из Лютеранского Хронографа, говорящий об Арта-Ксерксе Долгоруком. Взято из [940], лист 74.
Рис. 7.22. Цитата из Лютеранского Хронографа, говорящая об Арта-Ксерксе Долгоруком. Прорисовка М.И. Гринчука. Взято из [940], лист 74.
То есть царя Арта-Ксеркса прозвали ДОЛГОРУКИМ, поскольку его руки были ниже колен. Арта-Ксеркс прямо назван ДОЛГОРУКИМ — «Артаксеркс Долгорукий» — также и в Толковой Библии [845], комментарий к Даниилу (9:25).
Но в книге «Новая хронология Руси», гл. 2:3, мы предъявили соответствие между двумя эпохами русской истории при сдвиге на 410 лет. При этом князь ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ, якобы 1148–1157, накладывается В ТОЧНОСТИ на эпоху опричнины = Пурима при Иване IV Грозном. А точнее — на одного из царей эпохи «Грозного», которого мы условно назвали Иваном V (1563–1572). Фрагмент параллелизма мы воспроизводим на рис. 7.23.
Рис. 7.23. Фрагмент параллелизма между двумя периодами русской истории со сдвигом на 410 лет. Совмещение Юрия Долгорукого с одним из царей эпохи «Грозного» в XVI веке. См. «Новая хронология Руси», гл. 2:3.
Таким образом, все данные сходятся на том, что под именем Арта-Ксеркса в книге Есфирь описан русский царь-хан XVI века, эпохи опричнины = Пурима. Известный нам сегодня под несколькими именами: Иван и Юрий Долгорукий. Имя же Арта-Ксеркс Долгорукий означает, вероятно, Орда-XERX Долгорукий. Здесь имя Ксеркс записано латиницей, в которой буква «икс» = X читается как КС. Но так же пишется славянская буква X и греческая «хи». Поэтому имя КСЕРКС могло произойти из греческого или славянского ХЕРХ, что звучит практически так же, как и ГЕРГ, то есть Георгий или Юрий. Тем самым, библейское имя Арта-Ксеркс Долгорукий откровенно звучит как Орда-Юрий Долгорукий. Но ведь именно Юрий Долгорукий в романовской истории основывает Москву.
Любопытно, что, как следует из сообщения Лютеранского Хронографа, и «античный» Страбон прекрасно знал, что у русского великого князя Юрия Долгорукого длинная рука, ниже колена. Так когда же жил «античный» Страбон? Выходит, что в XVI–XVII веках. Незадолго до того, как его бессмертные произведения вышли из-под печатного станка. Да и трудно предположить, что его гигантский труд «География» в 17 книгах, занимающий сегодня объем в 770 страниц современного плотного текста в издании [819], многократно переписывали на протяжении многих сотен лет, как нас уверяет скалигеровская история. Страбон будто бы жил с 64 года до н. э. по 23 год н. э. [819].
Так что известный памятник Юрию Долгорукому в самом центре Москвы является памятником хану Ивану «Грозному» XVI века = библейскому царю-хану Арта-Ксерксу, рис. 7.24.
Рис. 7.24. Памятник в Москве Юрию Долгорукому, то есть библейскому Арта-Ксерксу Долгорукому, то есть знаменитому царю-хану Ивану Грозному. Он во второй половине XVI века сделал Москву столицей, переехав сюда из Суздаля = ветхозаветных Суз или из Великого Новгорода = Ярославля. Фотография 1995 года.
23. Перенос столицы Руси-Орды в Москву в середине XVI века
Согласно нашим результатам, Москву основали лишь в конце XIV века на месте Куликовской битвы 1380 года. Но Москва превращена в столицу Руси-Орды при Иване IV «Грозном», во второй половине XVI века, приблизительно в 1564 году. Теперь становится понятным, почему в романовской истории основание Москвы связывается с именем русского князя Юрия Долгорукого. То есть, как мы видели, «персидского» царя Арта-Ксеркса Долгорукого.
Скорее всего, события происходили так. После истории с Есфирью, в связи с волнениями и недовольством в столице Суздале, царь Иван IV Грозный покинул Суздаль и поехал по направлению к будущей столице Москве. Он остановился по дороге в Александровской Слободе (современный город Александров). Это место расположено недалеко от Загорска. В Москве началось создание новой столицы. ВПЕРВЫЕ строятся каменные кремлевские соборы, сам Кремль и т. д. Затем царь переезжает в Москву. Громит Новгород = Ярославль и, вероятно, Суздаль. Происходит это примерно в 1564–1572 годах. Новгородский = Ярославский погром настолько силен, что в дальнейшем столица так и осталась в Москве.
24. Продолжение истории Есфири в XVII векеВеликая смута в Великой = «Монгольской» империи
История Есфири привела в XVII веке к Великой Смуте на Руси. По сути дела разгромили Русь-Орду. Великая = «Монгольская» Империя раскололась и перестала существовать в своих старых формах. Российская Империя со временем собрала некоторые не очень отдаленные земли, но далеко не достигла прежнего размера и могущества. История Великой Смуты известна нам очень плохо. В общих чертах события этого периода таковы. Военный разгром Руси. Падение прежней династии. Убийство (отравление) ее последнего ордынского царя Бориса «Годунова». Приход к власти его родственника, якобы Самозванца Дмитрия, с женой ИНОСТРАНКОЙ И ИНОВЕРКОЙ, якобы католичкой Мариной Мнишек. Затем — крупнейшая война, настоящих подробностей которой мы просто не знаем. Потом — иностранная интервенция. На Русь вторгаются поляки, немцы и вообще западно-европейцы. Иноземные войска занимают Москву и Кремль. Впоследствии на Западе появились воспоминания участников вторжения. Среди них — поляки, немцы, французы [554], с. 132. Один из них, польский офицер, писал: «Жечь город (Москву — Авт.) поручено было 2000 немцев, при отряде пеших гусар наших (то есть поляков — Авт.) с двумя хоругвями конницы» [554], с. 25.
Мы утверждаем, что многое из перечисленного отразилось в библейской книге Есфирь. При этом центральное событие книги — ересь и ПОГРОМ «ПЕРСОВ» ИУДЕЯМИ, — напрямую связано с разгромом Руси-Орды во время Великой Смуты. Масштаб события огромен. Оно подвело итог всей истории Европы, Азии и Америки конца XVI века. Именно разгром Великой = «Монгольской» Империи и послужил причиной для включения книги Есфирь в канон Библии и для установления иудейского праздника Пурим. Поэтому книгу Есфирь и поместили в библейский канон последней. До Великой Смуты, то есть до окончательного разгрома старой Руси-Орды, включать в Библию торжествующий рассказ о «персидском погроме» считали преждевременным.