Эти события описаны в кн. Бытие 4–5.
1а. БИБЛИЯ. Начало распространения рода человеческого. Два первых «народа» после прародителей — это братья Каин и Авель. Затем КАИН УБИВАЕТ АВЕЛЯ (Бытие 4:8). См. рис. 2.48. Современные комментаторы справедливо отмечают, что алтарь, рядом с которым Каин убивает Авеля, украшен в стиле эпохи Возрождения [1267], с. 44. Для сравнения на рис. 2.49 мы приводим один из флорентийских памятников. Так что средневековые художники и их зрители не видели ничего странного в изображении библейских событий как средневековых.
Рис. 2.48. «Каин и Авель». Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера. Надпись гласит: «CAVM FVIT ANNO XV, ABEL FVIT ANNO XXX». Указаны 15-й и 30-й годы. Взято из [1267], лист 1.
Рис. 2.49. Средневековый флорентийский памятник (пьедестал Marzocco или Льва), похожий на ветхозаветный библейский алтарь, изображенный на предыдущей гравюре. Кстати, в центре — королевская лилия. Мы уже говорили, что этот символ является вариантом христианского креста. Взято из [1267], с. 44
• 1b. «АНТИЧНОСТЬ». Начало Царского Рима якобы VIII–VI веков до н. э. Два первых правителя Царского Рима — братья Ромул и Рем. Затем, как рассказывает «античный» Тит Ливий, РОМУЛ УБИВАЕТ РЕМА.
• • 1с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Каин — это, вероятно, ХАН, а Авель или Абель — это ВАВИЛОН. Вероятно, является отражением войны между Ханами и Вавилоном, то есть войны Руси-Орды с Царь-Градом. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».
2а. БИБЛИЯ. Раздел первоначально единого человечества на два народа: сынов Каина (сыны человеческие) и сынов Сифа (сыны Божии) (Бытие 4,5), [76], таблица 1. Затем Библия, по-видимому, еще раз вернется к рассказу об этом же событии, но на этот раз, преподнеся его как появление двух якобы более поздних народов: израильтян = богоборцев и иудеев = богославцев. Это — разделение прежде единого библейского царства на Израиль и Иудею. См. книги Царств и Паралипоменон, На рис. 2.50 приведена старинная гравюра, представляющая библейских Аду и Сифа (Бытие 4:20, 4:25) на фоне средневекового замка с зубчатыми башнями, рис. 2.51.
Рис. 2.50. Библейские Ада и Сиф. Из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера. Вдали — СРЕДНЕВЕКОВЫЙ город. Надпись гласит: «DEA FVIT ANNO XXXXV, SETTE FVIT ANNO L». Взято из [1267], лист 2.
Рис. 2.51. Фрагмент. Ветхозаветные Ада и Сиф на фоне средневекового замка с зубчатыми башнями. Средневековые художники и их зрители не видели в этом ничего странного. Лишь потом, начиная с XVII–XVIII веков, историки стали усматривать в таких изображениях свидетельство «невежества» средневековых людей. Взято из [1267], лист 2
• 2b. «АНТИЧНОСТЬ». Раздел Третьей Римской империи якобы III–VI веков н. э. на две империи — Западную и Восточную.
• • 2с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Фантомная Священная империя якобы X–XIII веков одновременно является как бы римской, и как бы германской. Является отражением империи Габсбургов (Нов-Городцев?) XIII–XVII веков, то есть Великой = «Монгольской» Империи. См. выше. Вероятно, Русь-Орда XIV–XVI веков называлась также Израилем, а Османия = Атамания именовалась Иудеей, см. книгу «Империя».
3а. БИБЛИЯ. В этот период, от Сифа до Ноя, Библия насчитывает ДЕВЯТЬ ВЕЛИКИХ «ЦАРЕЙ»-ПАТРИАРХОВ (Бытие 5:6-31) и [76], таблица 1. На рис. 2.52 показана старинная гравюра, изображающая Тубалкаина. Справа помещена надпись, возвещающая конец Первой Эры и начало Второй Эры. Надпись оформлена в стиле XVII–XVIII веков. Для сравнения мы приводим на рис. 2.53 чрезвычайно похожий рельеф якобы XV века, принадлежащий школе Донателло. Таким образом, средневековые художники изображали библейские события как средневековые.
• 3b. «АНТИЧНОСТЬ». В Царском Риме якобы VIII–VI веков до н. э. Тит Ливий насчитывает СЕМЬ ВЕЛИКИХ ЦАРЕЙ. См. выше. Отметим, что числа 7 и 9 достаточно близки.
Рис. 2.52. Ветхозаветный Тубалкаин и конец Первой Эры. Из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера, якобы XV века. Надпись гласит: «TVBALCAIN FVIT ANNO VIIII–XXX, HCVI FINISCIE LA PRIMA ECOMINCA SECONDDA ETA». Изображение справа очень похоже на типичные «венки» XVII–XVIII веков. Взято из [1267], лист 3.
Рис. 2.53. Венок на средневековом рельефе, изготовленный якобы в XV веке. Школа Донателло. Практически неотличим от «ветхозаветного венка» на предыдущей гравюре. Взято из [1267], лист 2, оборот
3. Развращение человечества, наказание-потоп, патриарх Ной, ковчег, завет-радуга
Эти события описаны в кн. Бытие 6–9.
1а. БИБЛИЯ. В эту эпоху происходит великое «развращение человеков на земле» (Бытие 6:5), так как сыны Божии «стали входить к дочерям человеческим» (Бытие 6:4), и те стали рождать им детей. Может быть, этот мотив близок к «древне»-римской легенде о похищении сабинянок в Царском Риме. Библия говорит: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Бытие 6:2).
• 1b. «АНТИЧНОСТЬ». Это снова эпоха Троянской = Тарквинийской = Готской войны и предшествующей ей «легенды о женщине». Мы отмечали, что она подчеркивает сексуальный мотив «оскорбления женщины», связывая с этим начало великой войны и катастрофу. Этот сюжет, вероятно, дублирует рассказ о похищении сабинянок, также подчеркивающий сексуальный аспект и насилие над женщинами. Похищение сабинянок скалигеровская хронология помещает в начало Царского Рима.
2а. БИБЛИЯ. Следствием «развращения человеков» является гнев Бога. «И раскаялся Господь… и сказал… истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил… Земля растлилась пред лицем Божиим… И воззрел… Бог на землю, и вот, она растленна» (Бытие 6:6–7, 6:11–12). Бог обрушивает на землю свой гнев — великий потоп.
• 2b. «АНТИЧНОСТЬ». Следствием «оскорбления женщины» (религии?), по Троянской, Тарквинийской и Готской версиям, является великая война.
• • 2с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Оригинал описанных событий — война XIII века н. э. в Ромее-Византии. Падение Трои — это взятие Царь-Града = Нового Рима в 1204 году.
3а. БИБЛИЯ. Великий потоп уничтожает все развращенное человечество (Бытие 6–7). Библия излагает здесь события сжато, делая акцент на наказании.
• 3b. «АНТИЧНОСТЬ». В результате катастрофической войны, Троянское царство якобы XIII века до н. э., Готское царство якобы VI века н. э., существовавшее в Ромее, но перенесенное затем (на бумаге) в Италию, превращается, по словам Прокопия, в пустыню [695].
4а. БИБЛИЯ. После потопа в живых остается лишь патриарх Ной с семьей. Их спасение аналогично спасению пророка Моисея с группой израильтян (кн. Исход). Этот параллелизм см. ниже.
• 4b. «АНТИЧНОСТЬ». Троянская = Тарквинийская = Готская война заканчивается «исходом». Группа беглецов спасается за пределы ТРКВН-царства.
• •4с. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Имя НОЙ, возможно, является слегка иным прочтением слова НОВЫЙ, или NEW. Вероятно, указывает на НОВЫЙ Рим XIII века н. э., то есть Царь-Град. Царь Эней (Ной?) покидает Трою = Новый Рим и его потомки основывают НОВОЕ Римское Царство. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Кроме того, рассказ о Ное впитал в себя сведения об открытии Колумбом Америки — Нового Света, см. книгу «Освоение Америки Русь-Ордой». На рис. 2.54 приведена старинная гравюра якобы XV века, изображающая пьяного Ноя. На заднем плане находится христианский храм, окруженный стеной, рис. 2.55. Церковь похожа на католический собор. Дом с двускатной крышей, в конце которого поднимается высокая башня с флагом наверху. В то же время, как мы показываем в книге «Тайна русской истории», гл. 2:47, именно так возводились старые русско-ордынские храмы. Кстати, как справедливо отмечает издатель «Флорентийской Иллюстрированной Хроники», данная гравюра выполнена в том же стиле, что и изображение эпохи якобы XV века «Триумф Вакха и Ариадны» (римский саркофаг), рис. 2.56. Те же виноградные гроздья и т. п.
Рис. 2.54. Пьянство патриарха Ноя. Гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники» Мазо Финигвера. Вдали — христианский храм. Взято из [126 7], лист 4.
Рис. 2.55. Фрагмент гравюры «Пьянство Ноя». Церковь похожа на мечеть и западно-европейский католический собор. Взято из [1267], лист 4.
Рис. 2.56. Изображение якобы XV века «Триумф Вакха и Ариадны» (римский саркофаг). Взято из [1267], лист 3. оборот.
5а. БИБЛИЯ. В рассказе о патриархе Ное, центром повествования является потоп — необычайно высокий подъем воды в море (Бытие 7). В легенде об исходе Моисея с израильтянами особое внимание уделено необычайно высокому подъему воды в море, уничтожающему войско «фараона» (Исход). Это — ЕДИНСТВЕННЫЕ две легенды в Библии, говорящие о сильном наводнении-потопе. Вероятно, история Ноя и история Моисея впитали в себя один и тот же сюжет, см. «Библейская Русь», гл. 4.
На рис. 2.57 представлена картина Козимо Россели «Сцены из жизни Моисея, Переход через Красное море», из Сикстинской капеллы (Музей Ватикана). Художник изобразил известный библейский сюжет как явно СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. РЫЦАРИ В ТЯЖЕЛЫХ ЛАТАХ — как в тонущем войске фараона, так и в войске Моисея на берегу. На заднем плане — типичный СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕВРОПЕЙСКИЙ ГОРОД. Высокие стены, средневековые дома, церкви. Вообще, при взгляде на картину возникает много интересных вопросов. Получается, что Козимо Россели представлял себе библейский сюжет совсем не так, как его преподносит нам сегодня скалигеровская история. Например, изображен сильнейший ливень, небо покрыто тучами. Часто ли в современном Египте бывают такие ураганы и проливные дожди, в результате которых начинается наводнение? Более того, в правой верхней части картины художник вроде бы изобразил падающий с неба снег! Во всяком случае, именно такое впечатление производят падающие с неба белые точки-хлопья.