Средневековая «Песня о Роланде» рассказывает о войнах XV–XVI веков н. э., описанных в Библии как войны Иисуса НавинаОстановленное солнце
Сейчас мы предъявим важную параллель. Она отождествляет некоторые библейские события с европейскими из эпохи Карла Великого, то есть, попросту, Великого Короля. А именно, оказывается, известная европейская поэма «Песня о Роланде» говорит практически о том же, что и 7-10 главы библейской кн. Иисуса Навина. Это соответствие продолжает серию наложений, прослеживаемую нами уже на протяжении многих сотен лет при совмещении библейской и европейской истории со сдвигом примерно на 1800 лет вверх. Поясним, что «история Карла Великого» в скалигеровских датировках отнюдь не является подлинным оригиналом. Это — отражение куда более поздних событий, вероятно, из XV–XVI веков н. э. См. «Библейская Русь», гл. 6–7.
34а. БИБЛИЯ. Походы Иисуса Навина (кн. Иисуса Навина).
• 34b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Походы Карла Великого и его полководцев. Фантомная эпоха якобы VIH — IX веков н. э.
Воспользуемся изданием «Песни о Роланде» в серии «Библиотека всемирной литературы» [652], с. 24–147. Напомним вкратце историю этого средневекового текста. Комментаторы сообщают: «До нас дошло несколько редакций поэмы… Важнейшая из них — так называемый Оксфордский список середины XII века (хотя этот список поздний, но даже эта датировка, по-видимому, должна быть передвинута вверх — А.Ф.). Именно он почитается если не изводным текстом, то, во всяком случае, наиболее к нему близким. Поводом для создания эпической поэмы послужили далекие события 778 года, когда Карл Великий вмешался в междоусобные распри мусульманской Испании, выступив по просьбе сторонников багдадского халифа Абдеррахмана, решившего отложиться от Багдадского халифата и создать самостоятельную державу. Взяв несколько городов, Карл осадил Сарагосу, однако через несколько недель вынужден был снять осаду и вернуться за Пиреней из-за осложнений в собственной империи. Баски при поддержке мавров напали в Ронсевальском ущелье на арьергард Карла и перебили отступающих франков» [652], с. 19.
Не все здесь ясно даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Оказывается: «Сохранившиеся хроники того далекого времени ДОЛГО ЗАМАЛЧИВАЛИ (?! — А.Ф.) это событие. ВПЕРВЫЕ о нем сообщила хроника 829 года… то есть через пятьдесят лет после события. Совершенно очевидно, что официальные летописцы никак не были заинтересованы в столь неприятных признаниях. Логично предположить, что В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ рассказы об этом событии крепко удержались (? — А.Ф.) и игнорировать „глас народный“ летописцы уже не могли» [652], с. 19–20.
Придется заново датировать все эти средневековые тексты, поскольку подобные уверения в «цепкости народной памяти» неубедительны. «Народная память» даже в наше время быстро глохнет и замолкает навсегда, если не опирается на письменные свидетельства. Многое ли знает читатель о жизни своего деда, а тем более прадеда, если в семье не сохранились какие-либо записи?
На рис. 2.75 приведено старинное изображение Карла Великого с его раки. Показано сражение Карла с сарацинами. Современные историки указывают на «невежественность» создателей золотого ковчега Карла Великого, поскольку, по их словам, «Карл Великий (изображен здесь — А.Ф.) в облике рыцаря XIII века (на его щите геральдический орел)» [643:2], с. 110, илл. 1. Хронологическая ошибка якобы примерно в пятьсот лет! Однако, скорее всего, средневековые создатели ковчега Карла были правы, а ошибаются историки, искусственно удревнившие события XIII–XVI веков.
Рис. 2.75. «Карл Великий в облике рыцаря XIII века… ведет войска к победе над сарацинами. Рельеф с раки Карла Великого» [643:2], с. 110, илл. 1.
Комментаторы продолжают: «Событие, зафиксированное песенной историей (как, кстати, и поэмы Гомера, записанные, якобы, только через несколько столетий — А.Ф.) и подтвержденное письменными сообщениями испанских летописцев и арабских историков, легло в основу „Песни о Роланде“, дошедшей до нас в списке середины XII века, единоличное авторство которой сторонники индивидуалистической теории… приписывают некоему фантастическому Турольду… Все свидетельства о легенде Роланда появились позднее Оксфордского списка (то есть после XII века! — А.Ф.)… Дух, пронизывающий „Песнь о Роланде“, может быть, по мнению Бедье, объяснен ТОЛЬКО КЛИМАТОМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ НАЧИНАЯ С КОНЦА XI ВЕКА» [652], с. 20.
Отметим, что время появления Оксфордского списка — якобы XII век, как раз соответствует эпохе Крестовых Походов в скалигеровских датировках.
Эти данные хорошо объясняются нашей схемой хронологических сдвигов на ГХК. В самом деле, согласно рис. 2.1, рис. 2.2, рис. 2.3, основные сведения о фантомной империи Карла Великого, — попросту, Великого Короля, — пришли «сверху», из XIII–XVI веков. Таким образом, оригинал как истории Карла Великого, так и истории Иисуса Навина — это события эпохи «монгольского» завоевания XIV–XV веков и османского завоевания XV–XVI веков н. э. Недаром некоторые современные ученые прямо говорят о ярких КРЕСТОНОСНЫХ МОТИВАХ в легендах о Карле Великом.
«Согласно Бедье, Карл Великий — воплощение защитника христиан, воплощение духа Крестовых походов, останавливающий солнце, чтобы отомстить неверным за смерть лучшего своего апостола (по Бедье, двенадцать пэров Карла — это своеобразная поэтическая трансформация двенадцати апостолов Христа)» [652], с. 20. Эта явно евангелическая окраска «Песни о Роланде» показывает, что поэма создавалась уже после XII века н. э., то есть эпохи Иисуса Христа, согласно Новой Хронологии.
Конечно, историки уверяют, будто описанные в поэме события происходили в VIII веке н. э., а все эти «крестоносные мотивы», дескать, позднейшие вставки.
Мы цитируем: «Конечно, удаленность Оксфордской редакции от изводного текста сильно затрудняет чтение „Песни о Роланде“… Когда сторонники традиционализма боролись с идеями Бедье, то они, как кажется, вовсе не отрицали отдельных и очень тонких наблюдений Бедье над проникновением в поэму помыслов и духа конца XI — начала XII века… Наиболее очевидным свидетельством ВЛИЯНИЯ ИДЕОЛОГИИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ является пространный эпизод с Балиганом — торжество креста над полумесяцем. Но сам эпизод — явно позднейшая вставка (? — А.Ф.), противоречащая общему плану и стилистике поэмы» [652], с. 22. Противоречие здесь, скорее всего, не в стилистике, а в хронологии.
Отметим, что в «Песне о Роланде» появляется полумесяц. Уже одно это наводит на мысль, что это — текст времен османского = атаманского завоевания Европы, о котором мы подробно говорим в книге «Библейская Русь», гл. 4–5.
Важное дополнение: «Из всех национальных эпосов феодального средневековья наиболее цветущим и разнообразным является эпос французский. Он дошел до нас в виде поэм (общим числом около 90), из которых древнейшие сохранились в записях XII века (! — то есть списки достаточно позднего происхождения — А.Ф.), а наиболее знаменитая из героических поэм французского средневековья, сохранилась в нескольких списках, из которых наиболее важные следующие» [652], с. 587.
1) Оксфордский список. «Эта рукопись… сделана примерно в середине XII века» [652], с. 587.
2) Венецианская рукопись XIV века [652], с. 587.
3) Все остальные рукописи — более поздние [652], с. 587–588.
Любопытно, что затем эти рукописи надолго якобы исчезли из поля зрения. Оказывается: «После МНОГОВЕКОВОГО ЗАБВЕНИЯ „Песнь о Роланде“ была ЗАНОВО „ОТКРЫТА“ в начале XIX века (! — А.Ф.), в эпоху романтизма, для которого… был характерен интерес ко всему средневековому» [652], с. 588. Первое издание поэмы появилось в 1837 году.
Потому возникает вопрос: почему первый список поэмы датируется якобы XII веком? Вероятно, он — куда более позднего происхождения, раз был «забыт» на протяжении нескольких сотен лет. Скорее всего, имеющийся сегодня текст «Песни о Роланде» является поздней редакцией XVII–XVIII веков. Кое-что в нем сохранилось от какого-то старого оригинала, но многое утеряно и искажено тенденциозной редакцией.
Переходим к изложению параллелизма, продолжая равномерное, без пропусков, движение вверх по оси времени. а) Библейская книга Иисуса Навина. b) Средневековая «Песнь о Роланде».
35а. БИБЛИЯ. Описана серия завоевательных войн Иисуса Навина и его полководцев (кн. Иисуса Навина).
• 35b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Многочисленные войны Карла Великого и его полководцев. Войны, в основном, завоевательные [652].
36а. БИБЛИЯ. Перейдя Иордан, израильтяне вторгаются в чужие владения, захватывая все новые и новые страны обитания. Иисус Навин нападает на город Гай (Иисус Навин 7). Он направляет для захвата Гая лишь небольшую часть своего основного войска: «И возвратившись к Иисусу (разведчики — А.Ф.), сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]» (Иисус Навин 7:3).
• 36b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Карл Великий отступает из Испании. Его прикрывает арьергард, возглавляемый Роландом. Отступление Карла — тактический прием короля, вынужденного временно приостановить свое вторжение в Испанию. Таким образом, Карл нападает на чужую страну, как и Иисус Навин, покинув свою империю и вторгшись в соседние земли. Карл отделяет часть своего войска, а сам удаляется. В арьергарде, возглавляемом Роландом, около 20 тысяч человек [652], с. 51, стих LXIII. Библия же говорит здесь о 2 или 3 тысячах человек.
37а. БИБЛИЯ. Разгром отряда, посланного Иисусом Навином для захвата Гая. Противник преследует остатки отряда. «Жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и ПРЕСЛЕДОВАЛИ их от ворот до Севарим и РАЗБИЛИ ИХ на спуске с горы; от чего сердце народа растаяло и стало, как вода» (Иисус Навин 7:5).
• 37b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Здесь тоже мы видим поражение арьергарда Роланда. Почти все рыцари погибли в битве. Противник преследует остатки арьергарда [652].