Окончательно из сравнения всех случаев мы получаем, что первым созвездием в «годовом шествии» созвездий и планет на египетских зодиаках была, скорее всего, Дева. Другими словами, египетский год начинался в сентябре. Все другие известные нам египетские зодиаки не противоречат этому выводу.
Вывод, сделанный нами при анализе египетских зодиаков, согласуется с известными особенностями египетского климата. Как отмечал Морозов, начало года в сентябре должно было быть исконно египетским, поскольку именно такое начало года естественным образом определялось ежегодными разливами Нила [544], т. 6, с. 641. Морозов предполагал, что обычай начинать год с сентября, долгое время державшийся в Православной церкви, пришел на православный Восток и, в частности, на Русь, именно из Египта [544], т. 6, с. 641.
В русских церковно-славянских святцах 1 сентября (старого стиля) снабжалось пометкой «начало индикту, еже есть новому лету». Что значит: «начало индикта, то есть нового года». До реформ Петра I в России новый год отмечали в сентябре.
Итак, начало египетского года было осенью, в сентябре. Причем сентябрьский день осеннего равноденствия относился уже к новому году, поскольку на зодиаках символы осеннего равноденствия поставлены во главе, а не в хвосте годового шествия. См. зодиаки на рис. 1.9, рис. 1.10, рис. 1.14, рис. 1.13. По поводу символики точки осеннего равноденствия см. рис. 4.61.
Следовательно, подразумеваемый на египетских зодиаках по рядок равноденствий и солнцестояний был следующим:
1) день осеннего равноденствия в сентябре в начале года;
2) день зимнего солнцестояния в декабре того же года;
3) день весеннего равноденствия в марте того же года;
4) день летнего солнцестояния в июне в конце года.
При проверке частных гороскопов для года, охватывающего дату зодиака, мы пользовались именно такой последовательностью точек равноденствий и солнцестояний в нем. То есть считали начало года сентябрьским. Все найденные нами астрономические решения удовлетворяют частным гороскопам в предположении, что египетский год начинался в сентябре.
Тем не менее, в расчетах А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского не предполагалось, что египетские зодиаки подразумевают обязательно сентябрьский год. Для повышения надежности решений проверка на соответствие частным гороскопам выполнялась при всех возможных началах года. Однако в окончательных решениях начало года всегда оказывалось сентябрьским — если оно вообще могло быть определено по данному зодиаку.
Глава 5Новый метод астрономического определения дат, зашифрованных на египетских зодиаках
Этот метод предложен А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским
1. Семь планет древностиЗодиаки и гороскопы
Сегодня насчитывают семь планет: Юпитер, Сатурн, Марс, Венера, Меркурий, Уран, Нептун. Но в старинной астрономии Уран не был известен, поскольку эта планета настолько тусклая, что не видна невооруженным глазом. Она была открыта английским астрономом В. Гершелем в 1781 году. То есть уже в эпоху телескопических наблюдений [85], т. 33, с. 168. Тем более не был известен в древности Нептун.
Поэтому из известных сегодня планет в старинной астрономии присутствовали только пять планет (кроме Урана и Нептуна). Однако до распространения гелиоцентрической теории Коперника к планетам причислялись также Солнце и Луна.
На заре развития астрономии люди думали, что все семь видимых невооруженным глазом движущихся по небу светил — Солнце, Луна, Юпитер, Сатурн, Меркурий, Марс и Венера, — перемещаются по одной и той же огромной сфере, к которой неподвижно прикреплены звезды. Затем астрономы заметили, что все эти светила проходят по звездной сфере один и тот же путь, вдоль большой окружности на сфере, не меняющийся со временем (сегодня мы знаем, что он меняется, но очень медленно). Путь планет среди звезд назвали эклиптикой или зодиакальным поясом. Созвездия вдоль него называются зодиакальными созвездиями.
Расположение указанных семи планет по созвездиям Зодиака называется ГОРОСКОПОМ.
ЕГИПЕТСКИЕ ЗОДИАКИ — это старинные изображения небесного Зодиака. На них символически изображались зодиакальные созвездия. Довольно часто изображались также и планеты, и тогда на египетском зодиаке возникал гороскоп.
Место Солнца среди созвездий Зодиака непосредственно наблюдать нельзя. Тем не менее, определить его можно. Например, это можно сделать утром на рассвете или вечером сразу после заката. Скажем, вечером можно запомнить, в каком месте горизонта зашло Солнце. Потом, когда стемнеет, — посмотреть, какое зодиакальное созвездие появится на этом месте. Далее, необходимо приблизительно рассчитать величину погружения Солнца под горизонт после заката, чтобы понять — на каком расстоянии от этого созвездия находится Солнце в данный момент. Для этого, в свою очередь, надо приблизительно знать скорость суточного движения Солнца по небу. Эта скорость определяется вращением Земли вокруг своей оси. Поэтому погружение Солнца рассчитать несложно, но нужны какие-нибудь часы.
Есть еще один простой способ достаточно точно узнать место Солнца среди звезд. Но он мог применяться не в любой день, а только в полнолуние и лишь при условии, что долготы звезд на Зодиаке уже кем-то измерены и каталогизированы. Если такой каталог у астронома имелся, то он мог определить положение Солнца по положению Луны. Для этого достаточно было сообразить, что в момент полнолуния Луна и Солнце находятся в противоположных точках Зодиака. Поэтому, наблюдая положение Луны среди звезд в момент полнолуния и пользуясь каталогом зодиакальных созвездий, можно найти противоположную Луне точку Зодиака, где и должно находиться Солнце.
Зная положения Солнца в дни полнолуний и пользуясь тем, что оно перемещается среди звезд с постоянной скоростью, делая полный круг в течение года, можно рассчитать положение Солнца на звездном небе в любой день. Естественно, для этого нужно опять-таки располагать какими-то часами и уметь обращаться с дробными числами. И то и другое появилось лишь в средние века [МЕТЗ]:3, с. 94–102.
Подчеркнем, что как бы ни проводились наблюдения, положение Солнца среди звезд можно было лишь ВЫЧИСЛИТЬ. Но положение Солнца на египетских зодиаках обычно аккуратно указывается. Поэтому зодиаки нельзя было составить, просто глядя на небо и не проводя никаких астрономических вычислений.
2. Возможность появления вычисленных гороскопов на египетских зодиаках
Итак, древние астрономы могли определять на небесном Зодиаке положения всех планет, за исключением Солнца, путем непосредственных наблюдений. Следовательно, гороскопы на старинных зодиаках могли быть результатом прямого наблюдения.
Но, с другой стороны, ничто не мешало древним астрономам ВЫЧИСЛЯТЬ гороскопы, которые они затем вписывали в зодиак. Для этого достаточно было иметь какую-нибудь астрономическую теорию, позволяющую хотя бы грубо рассчитывать положения всех планет, а не только Солнца. Необходимая точность не была особенно высокой. Вполне достаточно было рассчитывать положения планет с ошибкой в 5–6 градусов по долготе. Этого уже хватало, чтобы правильно указать положение планет по зодиакальным созвездиям. Такую точность обеспечивала, например, теория Птолемея, изложенная в «античном» Альмагесте [704]. Кстати, считается, что Альмагест был написан именно в Египте, в Александрии [704].
Напомним, что в скалигеровской хронологии Альмагест датируется II веком н. э. В книге «Звезды свидетельствуют» показано, что эта датировка ошибочна и на самом деле Альмагест начал составляться в эпоху VII–XIV веков. Затем дополнялся и редактировался вплоть до XVII века. Имеющиеся сегодня якобы «античные» редакции Альмагеста восходят к XVII веку.
В любом случае, у египетских астрономов была теория, вполне достаточная, чтобы вычислять, а не наблюдать те гороскопы, которые они включали в зодиаки. Отсюда следует важный вывод.
ГОРОСКОП НА ЕГИПЕТСКОМ ЗОДИАКЕ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ О ДАТЕ, СОВРЕМЕННОЙ ИЗГОТОВЛЕНИЮ ЗОДИАКА.
Например, если зодиак помещен на потолке храма, то зашифрованная в его гороскопе дата вряд ли обозначает время постройки храма. Скорее, она относится к тому священному событию, которому посвящен храм. Значит, такой гороскоп, вероятно, был ВЫЧИСЛЕН, исходя из представлений его строителя о том, когда произошло данное священное событие.
Кроме того, составителям египетских зодиаков, — которые, согласно новой хронологии, могли жить в эпоху XIII–XVIII веков НАШЕЙ ЭРЫ, — могла быть доступна старая традиция и СТАРЫЕ КНИГИ, которые сегодня утрачены. Они могли пользоваться старыми записями астрономических наблюдений XI–XIII веков. И составлять по ним зодиаки для возводимых храмов.
С другой стороны, гороскоп на потолке египетской гробницы или на крышке египетского гроба, скорее всею, описывает дату, приблизительно совпадающую со временем изготовления самого гроба (или гробницы). Поскольку такие зодиаки изображали дату смерти или рождения похороненного здесь. Такой гороскоп мог наблюдаться на небе непосредственно и тут же вписываться в погребальный зодиак.
Впрочем, в гробницах знатных лиц могли иногда рисовать и зодиаки, связанные не с датой смерти или рождения покойного, а со знаменательными древними событиями. Например, с теми, в которых участвовали его предки. Поэтому зодиаки с вычисленными гороскопами могли появляться и в гробницах. Естественно, та дата, которую хронологи сообщали астрономам для вычисления гороскопа, могла быть и ошибочной. Причем хронологические ошибки делались, как правило, в сторону удревления, а не омоложения дат. Поскольку, чем древнее история рода, тем больше уважения она вызывала. А значит, в гробницах могли появляться гороскопы, вычисленные на слишком древние, ошибочные даты.
С другой стороны, трудно представить себе ситуацию, когда на потолке храма или на крышке гроба вписали бы дату ИЗ БУДУЩЕГО. Поэтому, если в старинном храме или гробнице мы обнаруживаем зодиак с гороскопом, то постройка храма или изготовление гробницы могли произойти лишь ПОЗЖЕ зашифрованной там даты.